الفرق بين المراجعتين لصفحة: «اسرار الحج»

'''أسرار الحج''' هي مجموعة من الحكم  واهداف مناسك [[الحج]] و[[العمرة]]. وتذكر هذه العبادة للحجاج بمعتقدات التوحيد والنبوة والامامة والمعاد ، لأن [[مناسك الحج]] هي رمز للتوحيد ، والحج لن يبلغ الكمال من دون قبول النبوة والإمامة وان اجتماع مختلف ابناء البشر بحالة وزي واحد يعد تجسيدا للقيامة.

وفقا للروايات ، فإن عبادة الحج هي وسيلة لتطهير الروح و الاخلاق غير الحميدة  ؛ كما تؤدي الى غفران الذنوب وان الحاج يتقرب الى الله سبحانه وتعالى. مناسك الحج الصعبة تعد اختبارا  للعباد ووسيلة لتواضعهم  امام عظمة الله سبحانه وتعالى.

يعزز اجتماع  مسلمي العالم الوحدة و التضامن بينهم  ويمهد الارضية لاقتدار الامة الإسلامية وان المساواة بين كافة الحجاج يرفض التفوق العنصري .  من وجهة نظرة علماء المسلمين ، فان الحج بامكانه ان يكون انطلاقة  لمطالبة المسلمين بالعدالة  و[[البرائة من المشركين]].

من وجهة نظر الحكماء [[المسلمين]] ، فانه بناءً على حكمة الله ، فإن أفعال سبحانه وتعالى  ، بما في ذلك  تشريع الاحكام  تكون هادفة وحكيمة. على الرغم من أن السبب الرئيسي والغرض الحقيقي من الاحكام قد تكون مخفيًا عن البشر ،  الا ان علماء المسلمين  حاولوا  الحصول على بعض الاهداف وفوائد الاحكام  من خلال الاستناد  الى المصادر . وتسمى هذه الأهداف والفوائد بـ  "أسرار تلك العبادة" عندما يتعلق  بالاحكام  العبادية الخاصة .<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۱.</ref>

لا يعتمد العلماء على مصادر متطابقة في معرفة أسرار الاحكام . ويستند  البعض الى  الحدس والتوصل عبر الروح.<ref>الفتوحات المکیة، ج1، ص675؛ صهباي حج، ص317.</ref> بينما يعتبر البعض الآخر ان القرآن والسنة هما مصدران معتبران للفهم ، وأي مصدر حتى العقل يعتبرونه غير قادرا على فهم الأسرار.<ref>نك: رسائل الشهید، ص393-395.</ref> بناءً على النظرة الثانية ، قاموا بتعريف "أسرار الحج" على أنها مجموعة من المعارف  التي تشير الى الاهداف و الاثار و فوائد الاحكام و تعاليم [[الحج]] وتستمد من القرآن والسنة.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۱.</ref>

تشير العديد من الروايات  إلى بعض أسرار الحج والتي تعد أمثلة هامة  على مجموعة من توصيات [[الامام السجاد عليه السلام]]  الى الشبلي  و خطبة القاصعة  . وفي بعض الروايات  تمت الإشارة إلى أسرار الحج  بتعبير  «علة  الحج».<ref>علل الشرائع، ج2، ص396-458؛ بحار الانوار، ج96، ص32.</ref> بالإضافة إلى ذلك ، ان بعض اوصاف الاماكن المرتبطة بالحج ، سيما [[الكعبة]] ، يمكن التوصل  من خلالها الى جزءً من أسرار الحج.<ref>نك: صهباي حج، ص63، 200-242.</ref>

آيات القرآن ، <ref>سورة بقرة(2)، 196؛ سورة آل عمران(3)، 97؛ سورة اعراف(7)، 172.</ref> والروايات <ref>نهج البلاغة، خطبة 1؛ خطبة 110؛ مصباح الشریعة، ص86؛ مستدرك الوسائل، ج10، ص167.</ref> و المصادر العرفانية <ref>مصباح الشریعة، ص86؛ المراقبات، ص310؛ صهباي حج، ص79.</ref> تعتبر سفر [[الحج]] و [[مناسك]]ـه رمزا للتوحيد ، والتذكير باقرار الربوبية  والعزة الالهية . ان ارتداء زي [[الإحرام]] ، و[[قول لبيك]]<ref>رسائل الشهید، ص397.</ref> على السن الحجيج  وطواف الكتل البشرية حول [[الكعبة]] ، و[[السعي]] بين  [[جبلي الصفا والمروة]] ،  تعد نماذج من صغر وحقارة  العبد امام عظمة الله سبحانه وتعالى .<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۲ و ۳۷۳.</ref>

وفي الروايات ، تعتبر التعرف الأعمق  للناس بالتعاليم و ايصال رسائل الانبياء الى سائر نقاط العالم من  حكم  مناسك الحج. <ref>عیون اخبار الرضا، ج2، ص126؛ نور الثقلین، ج2، ص283.</ref> خلال فترة حكام الجور ، كان يلتقي المؤمنون بـ[[الأئمة (ع)]] أثناء فرصة الحج ويتعلمون من تعاليمهم. <ref>مسائل علی بن جعفر، ص270؛ قرب الاسناد، ص240؛ شرح الاخبار، ج3، ص292.</ref>ان بعض الروايات [[الشيعية]] تعتبر  اداء الحج الكامل رهنا باللقاء مع الإمام ( عليه السلام) وإعلان الولاء اليه<ref>. الکافي، ج4، ص549؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص578.</ref> من قبل الحاج، <ref>جرعه‌اي از صهباي حج، ص158.</ref>ان بعض الروايات الأخرى  تعتبر ان النظرة الى الكعبة اذا  كانت تقترن بمعرفة ولاية الائمة عليهم السلام، تعد عملا يؤدي الى غفران الذنوب.<ref>الکافي، ج4، ص241؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص204.</ref>

* توفير زاد السفر ، تذكرنا  بالتزود  للاخرة ؛<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص487؛ رسائل الشهید، ج1، ص396؛ جامع السعادات، ج3، ص310.</ref>

* الاستفادة من المواد غير القابلة للفساد خلال اعداد الزاد ، هو رمز الاخلاص في العبادة  كالزاد الخالد ؛<ref>کشف الاسرار، ج2، ص225.</ref>

* الوداع مع الاقارب و الاصدقاء و ابراء الذمة من الحقوق منهم وتسديد الديون ، تذكرنا  بالاحتضار  ومغادرة الاقارب  وكتابة الوصية <ref>کشف الاسرار، ج2، ص225.</ref> والوحدة في القبر <ref>کشف الاسرار، ج2، ص226؛ رسائل الشیهد، ج1، ص397؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> و فرار الانسان من اخيه و ابيه نتيجة فقدان الانساب ؛<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref>

* اجتياز صعاب الطريق مع  دليل الطريق  هو رمز  الاهتمام بالبرزخ  وضرورة الاستفادة من العالم والعمل الصالح؛<ref>نک: جامع السعادات، ج3، ص311-312.</ref>

* الوقوف غي مختلف المواقف يذكرنا بمواقف القيامة <ref>رسائل الشهید، ج1، ص83؛ جامع السعادات، ج3، ص3.</ref>  وقول لبيك اللهم لبيك  هو رمز الاستجابة لدعوة الله سبحانه وتعالى وودعوة زبانية القيامة.<ref>جامع السعادات، ج3، ص312</ref>

في بعض الروايات ، يعتبر الحج عملاً يساعد على التخلص من الاخلاق غير الحميدة . على سبيل المثال ، هناك روايات تشير الى ان التخلص من الدنائة  يعد من اسرار الحج <ref>علل الشرائع، ج2، ص404.</ref> والاعتراف بعظمة الله سبحانه وتعالى  في مناسك الحج <ref>نهج البلاغه، خطبه اول.</ref> والانفاق في  طريق الحج هو سبب التخلص من الدنائة.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۸.</ref>

في الروايات ، يعتبر الحج كدليل على تواضع ابناء البشر امام عظمة الله. <ref>علل الشرائع، ج2، ص404؛ نهج البلاغه، خطبه1.</ref> تبعا لذلك، فان بعض مناسك الحج مثل  خلع  الملابس والحلي ، وارتداء قطعتين من الإحرام ، و[[الطواف]]  حول بيت الله الحرام  ، و[[السعي]] وحلق الرأس  تعتبر درسا للتواضع  امام  عظمة الله  وسببا  لكبح جماح  غرور الانسان.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶،‌ ص۳۸۰.</ref> إن الروايات المتعلقة  بشان اداء مناسك الحج من قبل بعض  [[المعصومين]]  عليهم السلام  خاصة [[الإمام الحسن (ع)]] و[[الإمام الحسين (ع)]] ، <ref>قرب الاسناد، ص170؛ الکافی، ج4، ص456.</ref> وكذلك حالات مثل الغسل خلال الدخول الى الحرم والتضرع  وتعرية  القدمين و تاكيدهم على ثواب هذه الاعمال <ref>لکافی، ج4، ص398؛ وسائل الشیعه، ج13، ص195-197؛ بحار الانوار، ج96، ص192.</ref> تعد من المظاهر العملية لتواضعهم امام الله سبحانه وتعالى.

ان بعض ألاحكام الخاصة بالحج و[[مكة]] المكرمة ، مثل الدعوة الشاملة لاداء مناسك الحج <ref>سورة حج(۲۲)، آیة ۲۷.</ref> والمساواة بين من يسكن في [[المدن]] و [[القرى]]  في التمتع من امكانيات مكة المكرمة،<ref>سوره حج(۲۲)، آیة ۲۵.</ref> تعد رمزا  للمساواة بين ابناء البشر ورفضا للتفوق العنصري من قبل  الله سبحانه وتعالى. <ref>نک: نهج البلاغة، نامه 67؛ صهباي حج، ص229-231.</ref>

من وجهة نظرة  العلماء المسلمين،  فان هذه الاية :{{آیة|وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}}<ref>سورة توبة(۹)، آیة ۳؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۱۸۷.</ref> تامر  [[النبى الاكرم]] (ص) لـلاعلان [[البرائة من المشرکین]]، وهذا يعد امرا هاما  لجميع العهود،<ref>. نک: صهباي حج، ص125-129.</ref> والبعض يعتبر ان البراءة من المشركين <ref>. صهباي حج، ص87-88.</ref> تجسد البعد السياسي للحج ، والاستقلال الثقافي ، ورفض أي هيمنة على المسلمين،<ref>. صهباي حج، ص118.</ref> وإعلان الكراهية من الحضارة الاستعمارية المصابة بالشرك.<ref>. صهباي حج، ص128.</ref>

وفقا للايات القرانية فان  الكعبة تعتبر  قاعدة آمنة لتجمع المسلمين ولتحقيق مصالحهم.<ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۲۵؛ سورة مائدة(۵)، آیة ۹۷.</ref> يرى بعض علماء المسلمين ، بانه وفقًا لهذه الآيات ، بامكان الكعبة ان تكون مكانًا مناسبًا لانتفاضة المسلمين  لتطبيق العدالة في اطار تحقيق الهدف من  بعثة الانبياء.                                   

وفقا لرواية، فإن الاكتفاء الذاتي هو من نتائج الحج ،<ref>. الکافی، ج4، ص252.</ref> تاريخياً، وبعد فتح مكة ومنع المشركين من الحضور فيها  ، كان المسلمون في صدر الاسلام  قد اعربوا عن قلقهم  ازاء عدم ازدهار الاسواق و الخسائر الاقتصادية  الا ان الله سبحانه وتعالى وعد بتحقيق  هذه المنافع عبر طرق أخرى.<ref>سوره توبه(۹)، آیه 28.</ref> <ref>. جامع البیان، ج10، ص136-137.</ref>

وتشير الروايات إلى بعض الآثار والنتائج المادية للحج مثل الصحة ، واتساع الرزق ، والحفاظ على الأسرة وعلى رأس المال.<ref>. ثواب الاعمال، ص46-47.</ref> يمكن أن تكون هذه الآثار هي النتائج الطبيعية لاداء مناسك الحج  من ناحية وان تكون مكافة تكوينية من قبل الله للحجاج لإطاعته في أداء فريضة الحج من ناحية اخرى. <ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۳.</ref>