لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
|||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''أسرار الحج''' هي مجموعة من الحكم واهداف مناسك [[الحج]] و[[العمرة]]. وتذكر هذه العبادة للحجاج بمعتقدات التوحيد والنبوة والامامة | '''أسرار الحج''' هي مجموعة من الحكم واهداف مناسك [[الحج]] و[[العمرة]]. وتذكر هذه العبادة للحجاج بمعتقدات التوحيد والنبوة والامامة والمعاد، لأن [[مناسك الحج]] هي رمز للتوحيد، والحج لن يبلغ الكمال من دون قبول النبوة والإمامة وان اجتماع مختلف ابناء البشر بحالة وزي واحد يعد تجسيدا للقيامة. | ||
وفقا | وفقا للروايات، فإن عبادة الحج هي وسيلة لتطهير الروح و الاخلاق غير الحميدة ؛ كما تؤدي الى غفران الذنوب وان الحاج يتقرب الى الله سبحانه وتعالى. مناسك الحج الصعبة تعد اختبارا للعباد ووسيلة لتواضعهم امام عظمة الله سبحانه وتعالى. | ||
لقد رفض [[الإسلام]] الرهبانية واستبدلها بالحج. بعض العرفاء يعتبرون الحج مظهرًا من مظاهر الاسفار العرفانية الاربعة. | لقد رفض [[الإسلام]] الرهبانية واستبدلها بالحج. بعض العرفاء يعتبرون الحج مظهرًا من مظاهر الاسفار العرفانية الاربعة. | ||
يعزز اجتماع مسلمي العالم الوحدة و التضامن بينهم ويمهد الارضية لاقتدار الامة الإسلامية وان المساواة بين كافة الحجاج يرفض التفوق العنصري . من وجهة نظرة علماء | يعزز اجتماع مسلمي العالم الوحدة و التضامن بينهم ويمهد الارضية لاقتدار الامة الإسلامية وان المساواة بين كافة الحجاج يرفض التفوق العنصري . من وجهة نظرة علماء المسلمين، فان الحج بامكانه ان يكون انطلاقة لمطالبة المسلمين بالعدالة و[[البرائة من المشركين]]. | ||
== الماهية == | == الماهية == | ||
من وجهة نظر الحكماء [[المسلمين]] ، فانه بناءً على حكمة | من وجهة نظر الحكماء [[المسلمين]]، فانه بناءً على حكمة الله، فإن أفعال سبحانه وتعالى، بما في ذلك تشريع الاحكام تكون هادفة وحكيمة. على الرغم من أن السبب الرئيسي والغرض الحقيقي من الاحكام قد تكون مخفيًا عن البشر، الا ان علماء المسلمين حاولوا الحصول على بعض الاهداف وفوائد الاحكام من خلال الاستناد الى المصادر . وتسمى هذه الأهداف والفوائد بـ "أسرار تلك العبادة" عندما يتعلق بالاحكام العبادية الخاصة .<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۱.</ref> | ||
لا يعتمد العلماء على مصادر متطابقة في معرفة أسرار الاحكام . ويستند البعض الى الحدس والتوصل عبر الروح.<ref>الفتوحات المکیة، ج1، ص675؛ صهباي حج، ص317.</ref> بينما يعتبر البعض الآخر ان القرآن والسنة هما مصدران معتبران | لا يعتمد العلماء على مصادر متطابقة في معرفة أسرار الاحكام . ويستند البعض الى الحدس والتوصل عبر الروح.<ref>الفتوحات المکیة، ج1، ص675؛ صهباي حج، ص317.</ref> بينما يعتبر البعض الآخر ان القرآن والسنة هما مصدران معتبران للفهم، وأي مصدر حتى العقل يعتبرونه غير قادرا على فهم الأسرار.<ref>نك: رسائل الشهید، ص393-395.</ref> بناءً على النظرة الثانية، قاموا بتعريف "أسرار الحج" على أنها مجموعة من المعارف التي تشير الى الاهداف و الاثار و فوائد الاحكام و تعاليم [[الحج]] وتستمد من القرآن والسنة.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۱.</ref> | ||
تشير العديد من الروايات إلى بعض أسرار الحج والتي تعد أمثلة هامة على مجموعة من توصيات [[الامام السجاد عليه السلام]] الى الشبلي و خطبة القاصعة . وفي بعض الروايات تمت الإشارة إلى أسرار الحج بتعبير «علة الحج».<ref>علل الشرائع، ج2، ص396-458؛ بحار الانوار، ج96، ص32.</ref> بالإضافة إلى | تشير العديد من الروايات إلى بعض أسرار الحج والتي تعد أمثلة هامة على مجموعة من توصيات [[الامام السجاد عليه السلام]] الى الشبلي و خطبة القاصعة . وفي بعض الروايات تمت الإشارة إلى أسرار الحج بتعبير «علة الحج».<ref>علل الشرائع، ج2، ص396-458؛ بحار الانوار، ج96، ص32.</ref> بالإضافة إلى ذلك، ان بعض اوصاف الاماكن المرتبطة بالحج، سيما [[الكعبة]] ، يمكن التوصل من خلالها الى جزءً من أسرار الحج.<ref>نك: صهباي حج، ص63، 200-242.</ref> | ||
== الأسرار المعرفية == | == الأسرار المعرفية == | ||
| سطر ١٨: | سطر ١٨: | ||
=== تذكير التوحيد === | === تذكير التوحيد === | ||
آيات القرآن ، <ref>سورة بقرة(2)، 196؛ سورة آل عمران(3)، 97؛ سورة اعراف(7)، 172.</ref> والروايات <ref>نهج البلاغة، خطبة 1؛ خطبة 110؛ مصباح الشریعة، ص86؛ مستدرك الوسائل، ج10، ص167.</ref> و المصادر العرفانية <ref>مصباح الشریعة، ص86؛ المراقبات، ص310؛ صهباي حج، ص79.</ref> تعتبر سفر [[الحج]] و [[مناسك]]ـه | آيات القرآن ، <ref>سورة بقرة(2)، 196؛ سورة آل عمران(3)، 97؛ سورة اعراف(7)، 172.</ref> والروايات <ref>نهج البلاغة، خطبة 1؛ خطبة 110؛ مصباح الشریعة، ص86؛ مستدرك الوسائل، ج10، ص167.</ref> و المصادر العرفانية <ref>مصباح الشریعة، ص86؛ المراقبات، ص310؛ صهباي حج، ص79.</ref> تعتبر سفر [[الحج]] و [[مناسك]]ـه رمزا للتوحيد، والتذكير باقرار الربوبية والعزة الالهية . ان ارتداء زي [[الإحرام]] ، و[[قول لبيك]]<ref>رسائل الشهید، ص397.</ref> على السن الحجيج وطواف الكتل البشرية حول [[الكعبة]] ، و[[السعي]] بين [[جبلي الصفا والمروة]]، تعد نماذج من صغر وحقارة العبد امام عظمة الله سبحانه وتعالى .<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۲ و ۳۷۳.</ref> | ||
ان الإسلام ، من خلال التأكيد على التوحيد ،قد ازال مظاهر الشرك وان الروايات الإسلامية تعتبر أي سلوك جاهلي والمتسم بالشرك عقبة أمام قبول الحج.<ref>وسائل الشیعه، ج12، ص375-377.</ref> | ان الإسلام ، من خلال التأكيد على التوحيد ،قد ازال مظاهر الشرك وان الروايات الإسلامية تعتبر أي سلوك جاهلي والمتسم بالشرك عقبة أمام قبول الحج.<ref>وسائل الشیعه، ج12، ص375-377.</ref> | ||
| سطر ٢٥: | سطر ٢٥: | ||
يرى البعض أن الحج هو بمثابة التذكير بالنبوة،<ref>سورة بقرة(2)، آیة 124، 125 و 127؛ سورة آل عمران(3)، 95 و 97؛ سورة حج(22)، آیة 26 و 27؛ سورة قصص(28)، 27.</ref> معتبرين أن مناسك الحج هي [[هدية الوحي]] الإلهي للأنبياء.<ref>نك: صحیح البخاري، ج2، ص151، 163؛ السنن الکبری، ج5، ص42؛ وسائل الشیعة، ج11، ص226 -239.</ref> | يرى البعض أن الحج هو بمثابة التذكير بالنبوة،<ref>سورة بقرة(2)، آیة 124، 125 و 127؛ سورة آل عمران(3)، 95 و 97؛ سورة حج(22)، آیة 26 و 27؛ سورة قصص(28)، 27.</ref> معتبرين أن مناسك الحج هي [[هدية الوحي]] الإلهي للأنبياء.<ref>نك: صحیح البخاري، ج2، ص151، 163؛ السنن الکبری، ج5، ص42؛ وسائل الشیعة، ج11، ص226 -239.</ref> | ||
وفي الروايات ، تعتبر التعرف الأعمق للناس بالتعاليم و ايصال رسائل الانبياء الى سائر نقاط العالم من حكم مناسك الحج. <ref>عیون اخبار الرضا، ج2، ص126؛ نور الثقلین، ج2، ص283.</ref> خلال فترة حكام الجور ، كان يلتقي المؤمنون بـ[[الأئمة (ع)]] أثناء فرصة الحج ويتعلمون من تعاليمهم. <ref>مسائل علی بن جعفر، ص270؛ قرب الاسناد، ص240؛ شرح الاخبار، ج3، ص292.</ref>ان بعض الروايات [[الشيعية]] تعتبر اداء الحج الكامل رهنا باللقاء مع الإمام ( عليه السلام) وإعلان الولاء اليه<ref>. الکافي، ج4، ص549؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص578.</ref> من قبل الحاج، <ref>جرعهاي از صهباي حج، ص158.</ref>ان بعض الروايات الأخرى تعتبر ان النظرة الى الكعبة اذا كانت تقترن بمعرفة ولاية الائمة عليهم | وفي الروايات ، تعتبر التعرف الأعمق للناس بالتعاليم و ايصال رسائل الانبياء الى سائر نقاط العالم من حكم مناسك الحج. <ref>عیون اخبار الرضا، ج2، ص126؛ نور الثقلین، ج2، ص283.</ref> خلال فترة حكام الجور ، كان يلتقي المؤمنون بـ[[الأئمة (ع)]] أثناء فرصة الحج ويتعلمون من تعاليمهم. <ref>مسائل علی بن جعفر، ص270؛ قرب الاسناد، ص240؛ شرح الاخبار، ج3، ص292.</ref>ان بعض الروايات [[الشيعية]] تعتبر اداء الحج الكامل رهنا باللقاء مع الإمام ( عليه السلام) وإعلان الولاء اليه<ref>. الکافي، ج4، ص549؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص578.</ref> من قبل الحاج، <ref>جرعهاي از صهباي حج، ص158.</ref>ان بعض الروايات الأخرى تعتبر ان النظرة الى الكعبة اذا كانت تقترن بمعرفة ولاية الائمة عليهم السلام، تعد عملا يؤدي الى غفران الذنوب.<ref>الکافي، ج4، ص241؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص204.</ref> | ||
=== التذكير بيوم القيامة === | === التذكير بيوم القيامة === | ||
| سطر ٣١: | سطر ٣١: | ||
<ref>جرعهاي از صهباي حج، ص53.</ref> ووفقًا للروايات <ref>مصباح الشریعة، ص94ـ95.</ref> ، فإن كل واحدة من المقدمات و اعمال و مشاهد الحج تذكرنا ببعض المقدمات و احوال الاخرة. <ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص486.</ref> فيما يلي الأمثلة التالية: | <ref>جرعهاي از صهباي حج، ص53.</ref> ووفقًا للروايات <ref>مصباح الشریعة، ص94ـ95.</ref> ، فإن كل واحدة من المقدمات و اعمال و مشاهد الحج تذكرنا ببعض المقدمات و احوال الاخرة. <ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص486.</ref> فيما يلي الأمثلة التالية: | ||
* توفير زاد | * توفير زاد السفر، تذكرنا بالتزود للاخرة ؛<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص487؛ رسائل الشهید، ج1، ص396؛ جامع السعادات، ج3، ص310.</ref> | ||
* الاستفادة من المواد غير القابلة للفساد خلال اعداد | * الاستفادة من المواد غير القابلة للفساد خلال اعداد الزاد، هو رمز الاخلاص في العبادة كالزاد الخالد ؛<ref>کشف الاسرار، ج2، ص225.</ref> | ||
* الوداع مع الاقارب و الاصدقاء و ابراء الذمة من الحقوق منهم وتسديد | * الوداع مع الاقارب و الاصدقاء و ابراء الذمة من الحقوق منهم وتسديد الديون، تذكرنا بالاحتضار ومغادرة الاقارب وكتابة الوصية <ref>کشف الاسرار، ج2، ص225.</ref> والوحدة في القبر <ref>کشف الاسرار، ج2، ص226؛ رسائل الشیهد، ج1، ص397؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> وفرار الانسان من اخيه وابيه نتيجة فقدان الانساب ؛<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> | ||
* الجلوس على المركب يذكرنا بالتابوت ومركب سفر الاخرة؛<ref>کشف الاسرار، ج2، ص226؛ احیاء علوم الدین، ج3، ص487.</ref> | * الجلوس على المركب يذكرنا بالتابوت ومركب سفر الاخرة؛<ref>کشف الاسرار، ج2، ص226؛ احیاء علوم الدین، ج3، ص487.</ref> | ||
* اجتياز صعاب الطريق مع دليل الطريق هو رمز الاهتمام بالبرزخ وضرورة | * اجتياز صعاب الطريق مع دليل الطريق هو رمز الاهتمام بالبرزخ وضرورة الاستفادة من العالم والعمل الصالح؛<ref>نک: جامع السعادات، ج3، ص311-312.</ref> | ||
* الاهتمام بالعوامل المرعبة والرادعة في الطريق ، يذكرنا برعب البرزخ <ref>رسائل الشیهد، ج1، ص397.</ref>وايضا ملكي [[النكير والمنكر]]<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> | * الاهتمام بالعوامل المرعبة والرادعة في الطريق ، يذكرنا برعب البرزخ <ref>رسائل الشیهد، ج1، ص397.</ref>وايضا ملكي [[النكير والمنكر]]<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> | ||
* المشي في الصحراء للوصول الى [[الميقات]] يذكرنا بلحظة الخروج من العالم و الانتظار بلقاء الله يوم القيامة،<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488-489؛ جامع السعادات، ج3، ص311-312؛ کشف الاسرار، ج2، ص226.</ref> | * المشي في الصحراء للوصول الى [[الميقات]] يذكرنا بلحظة الخروج من العالم و الانتظار بلقاء الله يوم القيامة،<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488-489؛ جامع السعادات، ج3، ص311-312؛ کشف الاسرار، ج2، ص226.</ref> | ||
| سطر ٤٣: | سطر ٤٣: | ||
* لباس الإحرام هو رمز للكفن.<ref>رسائل الشهید، ج1، ص397؛ جامع السعادات، ج3، ص312؛ صهبای حج، 89-90.</ref> | * لباس الإحرام هو رمز للكفن.<ref>رسائل الشهید، ج1، ص397؛ جامع السعادات، ج3، ص312؛ صهبای حج، 89-90.</ref> | ||
* الهجرة الجماعية صوب المواقف والمشاعر تذكرنا بيوم البعث الجماعي في القيامة؛<ref>سوره قمر(54)، آیه 7.</ref> <ref>نک:صهبای حج، ص88-91.</ref> | * الهجرة الجماعية صوب المواقف والمشاعر تذكرنا بيوم البعث الجماعي في القيامة؛<ref>سوره قمر(54)، آیه 7.</ref> <ref>نک:صهبای حج، ص88-91.</ref> | ||
* الوقوف غي مختلف المواقف يذكرنا بمواقف القيامة <ref>رسائل الشهید، ج1، ص83؛ جامع السعادات، ج3، ص3.</ref> وقول لبيك اللهم لبيك هو رمز الاستجابة لدعوة الله سبحانه وتعالى وودعوة | * الوقوف غي مختلف المواقف يذكرنا بمواقف القيامة <ref>رسائل الشهید، ج1، ص83؛ جامع السعادات، ج3، ص3.</ref> وقول لبيك اللهم لبيك هو رمز الاستجابة لدعوة الله سبحانه وتعالى وودعوة ربانية القيامة.<ref>جامع السعادات، ج3، ص312</ref> | ||
* {{end}} | * {{end}} | ||
| سطر ٥٢: | سطر ٥٢: | ||
===إزالة الاخلاق غير الحميدة=== | ===إزالة الاخلاق غير الحميدة=== | ||
في بعض الروايات ، يعتبر الحج عملاً يساعد على التخلص من الاخلاق غير الحميدة . على سبيل | في بعض الروايات ، يعتبر الحج عملاً يساعد على التخلص من الاخلاق غير الحميدة . على سبيل المثال، هناك روايات تشير الى ان التخلص من الدنائة يعد من اسرار الحج <ref>علل الشرائع، ج2، ص404.</ref> والاعتراف بعظمة الله سبحانه وتعالى في مناسك الحج <ref>نهج البلاغه، خطبه اول.</ref> والانفاق في طريق الحج هو سبب التخلص من الدنائة.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۸.</ref> | ||
===غفران الذنوب=== | ===غفران الذنوب=== | ||
| سطر ٦٩: | سطر ٦٩: | ||
===التواضع=== | ===التواضع=== | ||
في الروايات ، يعتبر الحج كدليل على تواضع ابناء البشر امام عظمة الله. <ref>علل الشرائع، ج2، ص404؛ نهج البلاغه، خطبه1.</ref> تبعا لذلك، فان بعض مناسك الحج مثل خلع الملابس والحلي ، وارتداء قطعتين من الإحرام ، و[[الطواف]] حول بيت الله الحرام ، و[[السعي]] وحلق الرأس تعتبر درسا للتواضع امام عظمة الله وسببا لكبح جماح غرور الانسان.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۸۰.</ref> إن الروايات المتعلقة بشان اداء مناسك الحج من قبل بعض [[المعصومين]] عليهم السلام خاصة [[الإمام الحسن (ع)]] و[[الإمام الحسين (ع)]] ، <ref>قرب الاسناد، ص170؛ الکافی، ج4، ص456.</ref> وكذلك حالات مثل الغسل خلال الدخول الى الحرم والتضرع وتعرية القدمين و تاكيدهم على ثواب هذه الاعمال <ref> | في الروايات ، يعتبر الحج كدليل على تواضع ابناء البشر امام عظمة الله. <ref>علل الشرائع، ج2، ص404؛ نهج البلاغه، خطبه1.</ref> تبعا لذلك، فان بعض مناسك الحج مثل خلع الملابس والحلي ، وارتداء قطعتين من الإحرام ، و[[الطواف]] حول بيت الله الحرام ، و[[السعي]] وحلق الرأس تعتبر درسا للتواضع امام عظمة الله وسببا لكبح جماح غرور الانسان.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۸۰.</ref> إن الروايات المتعلقة بشان اداء مناسك الحج من قبل بعض [[المعصومين]] عليهم السلام خاصة [[الإمام الحسن (ع)]] و[[الإمام الحسين (ع)]]، <ref>قرب الاسناد، ص170؛ الکافی، ج4، ص456.</ref> وكذلك حالات مثل الغسل خلال الدخول الى الحرم والتضرع وتعرية القدمين و تاكيدهم على ثواب هذه الاعمال <ref>الکافی، ج4، ص398؛ وسائل الشیعه، ج13، ص195-197؛ بحار الانوار، ج96، ص192.</ref> تعد من المظاهر العملية لتواضعهم امام الله سبحانه وتعالى. | ||
=== تقوية الايمان === | === تقوية الايمان === | ||
| سطر ٨٩: | سطر ٨٩: | ||
===نفي التفوق العنصري=== | ===نفي التفوق العنصري=== | ||
ان بعض ألاحكام الخاصة بالحج و[[مكة]] | ان بعض ألاحكام الخاصة بالحج و[[مكة]] المكرمة، مثل الدعوة الشاملة لاداء مناسك الحج <ref>سورة حج(۲۲)، آیة ۲۷.</ref> والمساواة بين من يسكن في [[المدن]] و [[القرى]] في التمتع من امكانيات مكة المكرمة،<ref>سوره حج(۲۲)، آیة ۲۵.</ref> تعد رمزا للمساواة بين ابناء البشر ورفضا للتفوق العنصري من قبل الله سبحانه وتعالى. <ref>نک: نهج البلاغة، نامه 67؛ صهباي حج، ص229-231.</ref> | ||
===البرائة من المشركين=== | ===البرائة من المشركين=== | ||
من وجهة نظرة العلماء المسلمين، فان هذه الاية :{{آیة|وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}}<ref>سورة توبة(۹)، آیة ۳؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۱۸۷.</ref> تامر [[النبى الاكرم]] (ص) لـلاعلان [[البرائة من المشرکین]]، وهذا يعد امرا هاما لجميع العهود،<ref>. نک: صهباي حج، ص125-129.</ref> والبعض يعتبر ان البراءة من المشركين <ref>. صهباي حج، ص87-88.</ref> تجسد البعد السياسي | من وجهة نظرة العلماء المسلمين، فان هذه الاية :{{آیة|وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}}<ref>سورة توبة(۹)، آیة ۳؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۱۸۷.</ref> تامر [[النبى الاكرم]] (ص) لـلاعلان [[البرائة من المشرکین]]، وهذا يعد امرا هاما لجميع العهود،<ref>. نک: صهباي حج، ص125-129.</ref> والبعض يعتبر ان البراءة من المشركين <ref>. صهباي حج، ص87-88.</ref> تجسد البعد السياسي للحج، والاستقلال الثقافي، ورفض أي هيمنة على المسلمين،<ref>. صهباي حج، ص118.</ref> وإعلان الكراهية من الحضارة الاستعمارية المصابة بالشرك.<ref>. صهباي حج، ص128.</ref> | ||
===انتفاضة المطالبين بالعدالة=== | ===انتفاضة المطالبين بالعدالة=== | ||
وفقا للايات القرانية فان الكعبة تعتبر قاعدة آمنة لتجمع المسلمين ولتحقيق مصالحهم.<ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۲۵؛ سورة مائدة(۵)، آیة ۹۷.</ref> يرى بعض علماء | وفقا للايات القرانية فان الكعبة تعتبر قاعدة آمنة لتجمع المسلمين ولتحقيق مصالحهم.<ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۲۵؛ سورة مائدة(۵)، آیة ۹۷.</ref> يرى بعض علماء المسلمين، بانه وفقًا لهذه الآيات، بامكان الكعبة ان تكون مكانًا مناسبًا لانتفاضة المسلمين لتطبيق العدالة في اطار تحقيق الهدف من بعثة الانبياء. | ||
<ref>نک: سورة حدید(۵۷)، آیة ۲۵.</ref> <ref>نک: صهباي حج، ص48، 220-221.</ref> | <ref>نک: سورة حدید(۵۷)، آیة ۲۵.</ref> <ref>نک: صهباي حج، ص48، 220-221.</ref> | ||
| سطر ١١٠: | سطر ١١٠: | ||
===الاكتفاء الذاتي=== | ===الاكتفاء الذاتي=== | ||
وفقا لرواية، فإن الاكتفاء الذاتي هو من نتائج | وفقا لرواية، فإن الاكتفاء الذاتي هو من نتائج الحج،<ref>. الکافی، ج4، ص252.</ref> تاريخياً، وبعد فتح مكة ومنع المشركين من الحضور فيها، كان المسلمون في صدر الاسلام قد اعربوا عن قلقهم ازاء عدم ازدهار الاسواق و الخسائر الاقتصادية الا ان الله سبحانه وتعالى وعد بتحقيق هذه المنافع عبر طرق أخرى.<ref>سوره توبه(۹)، آیه 28.</ref> <ref>. جامع البیان، ج10، ص136-137.</ref> | ||
رغم ذلك لم تعتبر الروايات الاسلامي المصالح الاقتادية الهدف الرئيسي من اداء مناسك الحج و قامت بتوبيخ أولئك الذين يجعلون التجارة هدفا لحجهم.<ref> تهذیب، ج5، ص3.</ref> | رغم ذلك لم تعتبر الروايات الاسلامي المصالح الاقتادية الهدف الرئيسي من اداء مناسك الحج و قامت بتوبيخ أولئك الذين يجعلون التجارة هدفا لحجهم.<ref> تهذیب، ج5، ص3.</ref> | ||
===الآثار=== | ===الآثار=== | ||
وتشير الروايات إلى بعض الآثار والنتائج المادية للحج مثل | وتشير الروايات إلى بعض الآثار والنتائج المادية للحج مثل الصحة، واتساع الرزق، والحفاظ على الأسرة وعلى رأس المال.<ref>. ثواب الاعمال، ص46-47.</ref> يمكن أن تكون هذه الآثار هي النتائج الطبيعية لاداء مناسك الحج من ناحية وان تكون مكافة تكوينية من قبل الله للحجاج لإطاعته في أداء فريضة الحج من ناحية اخرى. <ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۳.</ref> | ||
==الهوامش== | ==الهوامش== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||