أسرار الوقوف في عرفات

أسرار الوقوف في عرفات، هي الحقائق والحِكَم الخفية لتوقف الحُجّاج في أرض عرفات. وقد عُدَّ هذا العمل في المصادر الدينية، أبعد من كونه مجرد مناسك ظاهرية، بل هو «حقيقة الحج» و«الحج الأكبر». وقد رُوي أن الله تعالى يُباهي بعباده الواقفين في عرفات ملائكته في عصر يوم عرفة.

وعرفات هي المكان الذي قُبِلت فيه توبة آدم (ع) وفقاً للروايات، ولذا فهي موضع لغفران الذنوب. وقد قيل إن الوقوف خارج حدود الحرم يُهيئ الإنسان للدخول إلى حريم الله الآمن. كما اعتُبرت صحراء عرفات تذكيراً بمشهد القيامة بسبب ازدحام الحُجّاج.

الوقوف في عرفات

قالب:أصليالوقوف في عرفات هو العمل الواجب الثاني من الحج، حيث يبقى الحاج -وفقاً للفقه الشيعي- في عرفات في يوم عرفة من الزوال (الظهر) إلى الغروب الشرعي. ويُعدّ هذا الوقوف من أركان الحج بمقدار ما يصدق عليه المكوث هناك (وإن كان لفترة قصيرة). وقد سُجّلت خلفيات تاريخية لـالوقوف في عرفات في الفترة التي سبقت الإسلام. وكان أتباع الأديان التي توجب الحج يقفون في عرفات في جميع العصور. وفي الجاهلية أيضاً، كانت جماعة من الجُرهُميين يقفون في عرفات اقتداءً بـالنبي إبراهيم (ع). بينما كانت بعض قبائل قريش وسكان مكة يمتنعون عن الوقوف في عرفات.

الصوم، والتوبة، وقراءة الأدعية مثل دعاء عرفة لـالإمام الحسين (ع) ودعاء عرفة لـالإمام السجاد (ع) هي من الأعمال والآداب المستحبة للوقوف في عرفات. ومن آداب الحضور في عرفات: «أداء صلاتي الظهر والعصر في أول الوقت، بأذان واحد وإقامتين»، و«وجوب الطهارة والنظافة الظاهرية والباطنية».

أهمية الوقوف في عرفات

عُرِّف الوقوف في عرفات في الروايات بأنه «حقيقة الحج» و«الحج الأكبر». وفي بيان أهميته، نُقل عن النبي (ص) قوله: «الحج عرفات». كما رُوي عن النبي (ص) أن الله تعالى يُباهي بملائكته في عصر يوم عرفة بأهل عرفات، ويقول: انظروا إلى عبادي، أَتَوْني شُعثاً غُبراً.

فلسفة الوقوف في عرفات

غفران الذنوب

من أسرار الاجتماع في هذه الأرض أن حضور عامة الناس، حتى المذنبين، إلى جانب أولياء الله، يؤدي ببركة وجودهم إلى شمول الرحمة الإلهية للجميع واستجابة دعاء الجميع. وبناءً على الروايات، فإن الوقوف في عرفات هو زمان ومكان خاص لغفران الذنوب، وهو نفس الزمان والمكان الذي قُبِلت فيه توبة آدم (ع). ووفقاً لبعض الروايات، يبذل الشيطان في يوم عرفة جهداً أكبر لإغواء الإنسان؛ لذا يُنصح باللجوء إلى الله في عرفة. كما ترى بعض الروايات أن نزول الرحمة الإلهية هو سبب يأس الشيطان في يوم عرفة.

الاستعداد لدخول الحرم

في حديث عن الإمام علي (ع)، ذُكرت علة وجوب الوقوف في عرفات (التي تقع خارج الحرم المكي) بأن هذا التوقف يُحدث استعداداً لدى الحاج؛ أي أن زائر الكعبة يتضرع خارج حدود الحرم أمام عظمة الله حتى يستحق دخول الحرم.

التذكير بالقيامة

يرى البعض أن سر ازدحام جميع الحُجّاج في عرفات هو التذكير بـالقيامة، ويعتقدون أن زائر بيت الله يجب أن يتذكر مواقف الحشر والآخرة من خلال الرؤوس المكشوفة والأجساد المكتسية بملابس الإحرام. كما اعتبروا قصر وقت عرفة تذكيراً بقصر وقت الدنيا لاستغلال الفرصة في جمع زاد الآخرة.

مواجهة الشيطان

بناءً على بعض التوصيات، يلزم في عرفات مزيد من الحذر تجاه وساوس الشيطان؛ وقد ذُكر سر هذه التوصية بأن عرفات من أفضل أماكن التوجه إلى الله والمغفرة، وتصرح بعض الروايات بأن الشيطان يبذل جهداً أكبر في عرفة لإغواء الإنسان؛ لذا يُنصح باللجوء إلى الله. وقد أُرجع سبب يأس الشيطان في عرفة إلى نزول الرحمة الإلهية الغامرة على الحاضرين.

مقالات ذات صلة

• عرفات
• أسرار الحج

الهوامش

مَصادِر

• أخبار مكة وما جاء فيها من الآثار، الأزرقي، محمد بن عبد الله، 1403هـ/1983م، تحقيق: رُشدي الصالح ملحس، مكة المكرمة، مطابع دار الثقافة، الطبعة الرابعة.
• مناسك الحج مطابق با فتاوای امام خمینی و مراجع معظم تقلید (مناسك الحج وفقاً لفتاوى الإمام الخميني والمراجع العظام)، الخميني، سيد روح الله موسوي، إعداد وتنظيم: منصور مظاهري، طهران، نشر مشعر، 1397هـ.ش.
• وسائل الشيعة إلى تحصيل الشريعة، محمد بن الحسن الحر العاملي، تحقيق مؤسسة آل البيت، قم، مؤسسة آل البيت، 1409هـ.
• المراقبات (أعمال السنة)، ميرزا جواد ملكي تبريزي، ترجمة: ميرزا حكيم خسرواني، طهران: بدون تاريخ، انتشارات فقيه.
• حج در اندیشه اسلامی (الحج في الفكر الإسلامي)، علي قاضي عسكر، طهران، مشعر، 1384هـ.ش.
• درسنامه مناسک حج (دروس في مناسك الحج)، محمد حسين فلاح‌زاده، طهران، مشعر، 1389هـ.ش، ص 57-64.
• تاریخ مکه: از آغاز تا پایان دولت شرفای مکه (1344ق) (تاريخ مكة: من البداية حتى نهاية دولة أشراف مكة)، أحمد سباعي، ترجمة: رسول جعفريان، طهران، مشعر، 1385هـ.ش.
• الحج والعمرة في الكتاب والسنة، ري شهري، قم، دار الحديث، 1376هـ.ش.
• درسنامه پیش درآمدی بر فرهنگ نامه اسرار و معارف حج (دروس تمهيدية في موسوعة أسرار ومعارف الحج)، لجنة أسرار ومعارف الحج التابعة لمعاونية الشؤون الروحانية في مكتب ممثل الولي الفقيه لشؤون الحج والزيارة، طهران، مشعر، 1389هـ.ش.
• الكافي، الكليني (ت 329هـ)، بعناية: غفاري، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1375هـ.ش.
• جرعه‌ای از صهبای حج (جرعة من خمرة الحج)، عبد الله جوادي آملي، طهران، مشعر، 1386هـ.ش.
• المحجة البيضاء في تهذيب الإحياء، المولى محسن فيض كاشاني، بيروت، مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، 1403هـ.
• مصباح الشريعة ومفتاح الحقيقة، المنسوب للإمام السادس جعفر الصادق (عليه السلام)، طهران: الجمعية الإسلامية للحكمة والفلسفة في إيران، 1360هـ.ش.
• مستدرك الوسائل، المحدث النوري، قم، مؤسسة آل البيت (ع)، 1408هـ.
• سنن الترمذي، الترمذي، محمد بن عيسى، تحقيق: أحمد محمد شاكر، القاهرة: دار الحديث، 1419هـ.
• بحار الأنوار، المجلسي (ت 1110هـ)، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1403هـ.
• پرتوی از اسرار حج (قبس من أسرار الحج)، عباسعلي زارعي سبزواري، قم، جامعة المدرسين في الحوزة العلمية بقم - مكتب النشر الإسلامي، 1390هـ.ش.
• الحج والعمرة في القرآن والحديث، محمد محمدي ري شهري، ترجمة: جواد محدثي، قم، مؤسسة دار الحديث العلمية الثقافية، 1386هـ.ش.
• الوافي، محمد بن شاه مرتضى فيض كاشاني، أصفهان، مكتبة الإمام أمير المؤمنين علي (عليه السلام) العامة، 1365هـ.ش / 1406هـ.
• من لا يحضره الفقيه، ابن بابويه، محمد بن علي، 1413هـ، تحقيق: علي أكبر غفاري، بيروت، دار الأضواء، الطبعة الثانية.
• دعائم الإسلام، النعمان المغربي (ت 363هـ)، بعناية: فيضي، القاهرة، دار المعارف، 1383هـ.
• السنن الكبرى، البيهقي (ت 458هـ)، بيروت، دار الفكر.
• علل الشرائع، ابن بابويه، محمد بن علي، النجف، المكتبة الحيدرية، 1385هـ / 1966م.
• تهذيب الأحكام، الطوسي محمد بن الحسن، تحقيق: حسن موسوي خرسان، طهران، دار الكتب الإسلامية، 1407هـ.
• كشف الأسرار، الميبدي (ت 520هـ)، بعناية: حكمت، طهران، أمير كبير، 1361هـ.ش.
• در بارگاه نور (في رحاب النور)، حسين أنصاريان، طهران، مشعر، 1382هـ.ش.