انتقل إلى المحتوى

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محرمات الإحرام»

سطر ١١٤: سطر ١١٤:


=== النظر في المرآة ===
=== النظر في المرآة ===
علی ما یعتقد الفقهاء، یحرم علی المحرم والمحرمة، النظر في المرآة بقصد التزیّن. یجوز النظر في المرآة إن کان بقصد آخر مثلا إن أراد تضمید جرح في وجهه أو إن کان المحرم یقود سیارة وینظر في المرآة لرؤیة السیّارات خلفه. روي عن [[أحمد بن حنبل]] و<nowiki/>[[الشافعي]] أنّ النظر للزینة یتحقق بالتسوية وإصلاح الوجه؛ ولا بأس بالنظر إن لم ینفض المحرم غبارا عن وجهه أو یصلحه بأيّ شکل.  
علی ما یعتقد الفقهاء، یحرم علی المحرم والمحرمة، النظر في المرآة بقصد التزیّن. یجوز النظر في المرآة إن کان بقصد آخر مثلا إن أراد تضمید جرح في وجهه أو إن کان المحرم یقود سیارة وینظر في المرآة لرؤیة السیّارات خلفه. روي عن [[أحمد بن حنبل]] و<nowiki/>[[الشافعي]] أنّ النظر للزینة یتحقق بالتسوية وإصلاح الوجه؛ ولا بأس بالنظر إن لم ینفض المحرم غبارا عن وجهه أو یصلحه بأيّ شکل.


یجب أداء الکفارة لمن نظر في المرآة، و<nowiki/>[[الکفارة]] تضحیة شاة. یستحب له أیضا أن یجدّد [[التلبیة]].<ref>المغني، ابن قدامة، ٣ /٢٩٨ .</ref>
یجب أداء الکفارة لمن نظر في المرآة، و<nowiki/>[[الکفارة]] تضحیة شاة. یستحب له أیضا أن یجدّد [[التلبیة]].<ref>المغني، ابن قدامة، ٣ /٢٩٨ .</ref>
سطر ١٢٩: سطر ١٢٩:


=== الکذب والسبّ ===
=== الکذب والسبّ ===
في أحکام الإسلام، یحرم الکذب والسبّ علی المحرم و غیرالمحرم بلا فرق؛ ولکن حرمتهما في أثناء الإحرام مؤکّدة ومشدّدة. یعتبر التّفاخر مع إهانة لشأن الآخرین حراما أیضا.  
في أحکام [[الإسلام]]، یحرم الکذب والسبّ علی المحرم و غیرالمحرم بلا فرق؛ ولکن حرمتهما في أثناء [[الإحرام]] مؤکّدة ومشدّدة. یعتبر التّفاخر مع إهانة لشأن الآخرین حراما أیضا.  


=== المجادلة ===
=== المجادلة ===
المجادلة بمعنی حلف بلفظ «والله»؛ وهي حرام علی المحرم حتّی نهایة إحرامه. الأحوط إجتناب المحرم عن کلّ قسم وحلف.
المجادلة بمعنی حلف بلفظ «والله»؛ وهي حرام علی المحرم حتّی نهایة [[الإحرام|إحرامه]]. الأحوط إجتناب المحرم عن کلّ قسم وحلف.


لا کفّارة لمن جادل مرّة واحدة وصدق في جداله ولکن علیه أن یستغفر ربّه؛ إن کرّر المجادلة ولو کان صادقا في جداله، علیه کفّارة شاة. أمّا الجدال عن الکذب، یوجب کفّارة شاة للمرّة الأولی وشاة أخری للمرّة الثانیة وکفّارة بقرة للمرّة الثالثة.
لا [[کفّارة]] لمن جادل مرّة واحدة وصدق في جداله ولکن علیه أن یستغفر ربّه؛ إن کرّر المجادلة ولو کان صادقا في جداله، علیه کفّارة شاة. أمّا الجدال عن الکذب، یوجب کفّارة شاة للمرّة الأولی وشاة أخری للمرّة الثانیة وکفّارة بقرة للمرّة الثالثة.


هناك مستثنیان من حکم حرمة المجادلة:
هناك مستثنیان من حکم حرمة المجادلة:
سطر ١٤٢: سطر ١٤٢:


=== إخراج الدّم من البدن ===
=== إخراج الدّم من البدن ===
علی رأي فقهاء الإمامیة، لا یجوز للمحرم أن یُخرج الدّم من بدنه؛ ولو کان بالسواك أو حین الحجامة ونحو ذلك. کفّارة إخراج الدّم، شاة.  
علی رأي فقهاء [[الإمامیة]]، لا یجوز للمحرم أن یُخرج الدّم من بدنه؛ ولو کان بالسواك أو حین الحجامة ونحو ذلك. [[کفّارة]] إخراج الدّم، شاة.  


علی رأي الشافعي وأحمد بن حنبل، یجوز للمحرم أن یخرج الدّم من جسمه، ولا کفّارة علیه إن فعل هکذا.  
علی رأي [[الشافعي]] و<nowiki/>[[أحمد بن حنبل]]، یجوز للمحرم أن یخرج الدّم من جسمه، ولا کفّارة علیه إن فعل هکذا.  


لا بأس بإخراج الدّم من الجسم عند الضرورة.<ref>تذكرة الفقهاء، العلّامة الحلّي، ٧ /٣٥٦ - المجموع، النووي، ٧ /٣٥٥ .  
لا بأس بإخراج الدّم من الجسم عند الضرورة.<ref>تذكرة الفقهاء، العلّامة الحلّي، ٧ /٣٥٦ - المجموع، النووي، ٧ /٣٥٥ .  
سطر ١٥١: سطر ١٥١:


=== إزالة الشّعر من البدن ===
=== إزالة الشّعر من البدن ===
یعتقد الفقهاء بأن لا يجوز للمُحرم أن يزيل الشعر عن بدنه أو بدن غيره المُحرم أو المُحل.  
یعتقد الفقهاء بأن لا يجوز [[الإحرام|للمُحرم]] أن يزيل الشعر عن بدنه أو بدن غيره المُحرم أو المُحلّ.  


ولکن إن حلق المحرم رأسه أو قصّ بعضا من شعر رأسه، ولم یکن في هذا ضرورة، فعلیه أن یضحّي شاة لکفّارة ذنبه.   
ولکن إن حلق المحرم رأسه أو قصّ بعضا من شعر رأسه، ولم یکن في هذا ضرورة، فعلیه أن یضحّي شاة [[کفّارة|لکفّارة]] ذنبه.   


إذا کان إزالة الشّعر لضرورة مثل مرض أو قمّل، فکفّارته صوم ثلاثة أیّام أو إطعام ستّة مساکین، لکلّ واحد منهم مدّان من الطعام.  
إذا کان إزالة الشّعر لضرورة مثل مرض أو قمّل، فکفّارته صوم ثلاثة أیّام أو إطعام ستّة مساکین، لکلّ واحد منهم مدّان من الطعام.  


إن قصّ المحرم أو نبت شعر لحیته، علیه کفّارة إطعام مسکین بمدّ من الطعام.  
إن قصّ المحرم شعر لحیته، علیه کفّارة إطعام مسکین بمدّ من الطعام.  


إن مسّ المحرم یده علی لحیته أو رأسه عبثا فسقطت شعرة، علیه أن یطعم مسکینا بمدّ من الطعام.<ref>المغني، ابن قدامة، ٣ / ٢٩٧ - المجموع، النووي، ٧ /٢٤٨ .</ref>  
إن مسّ المحرم یده علی لحیته أو رأسه عبثا فسقطت شعرة، علیه أن یطعم مسکینا بمدّ من الطعام.<ref>المغني، ابن قدامة، ٣ / ٢٩٧ - المجموع، النووي، ٧ /٢٤٨ .</ref>  


=== قلع السّن ===
=== قلع السّن ===
قلع الأسنان حرام علی المحرم برأي بعض الفقهاء وإن لم یخرج الدّم بقلع الضرس. کفّارة هذا تضحیة شاة.<ref>تذكرة الفقهاء، العلّامة الحلّي، ٧ /٣٥٩ .</ref>
قلع الأسنان حرام علی المحرم برأي بعض الفقهاء وإن لم یخرج الدّم بقلع الضرس. [[کفّارة]] هذا تضحیة شاة.<ref>تذكرة الفقهاء، العلّامة الحلّي، ٧ /٣٥٩ .</ref>


=== حمل السّلاح ===
=== حمل السّلاح ===
لا یجوز للمحرم، أن یحمل کلّما یقال له السّلاح عرفا، وکفّارة حمله شاة. لا یجری هذا الحکم في حالة الإضطرار البتّة. لا بأس بوجود السلاح عند المحرم أیضا ما لم یکن حاملا له.
لا یجوز [[الإحرام|للمحرم]]، أن یحمل کلّما یقال له السّلاح عرفا، و<nowiki/>[[کفّارة]] حمله شاة. لا یجری هذا الحکم في حالة الإضطرار البتّة. لا بأس بوجود السلاح عند المحرم أیضا ما لم یکن حاملا له.


أجاز فقهاء الزّیدیة والشافعي ومالکي، تقلّد السیف ولکنّه حرام علی المحرم في المذاهب الأخری. <ref>المجموع، النووي، ٧ /٢٦٩ - المغني، ابن قدامة، ٣ /٢٨٠ .</ref>
أجاز فقهاء [[الزّیدیة]] و<nowiki/>[[الشافعي]] و<nowiki/>[[مالک|مالکي]]، تقلّد السیف ولکنّه حرام علی المحرم في المذاهب الأخری. <ref>المجموع، النووي، ٧ /٢٦٩ - المغني، ابن قدامة، ٣ /٢٨٠ .</ref>


=== الصید ===
=== الصید ===
یعتقد المسلمون کافّة علی أنّ الصید وقتل الحیوانات البرّية بالکلّ حرام حال الإحرام، سواء کان الصید في الحلّ أو في حدود الحرم. هکذا یحرم علی کلّ المسلمین، المحرم والمحلّ منهم، قتل الحیوانات في الحرم. لا یجوز للمحرم الإعانة والمساعدة بأي شکل في الإصطیاد أیضا.  
یعتقد المسلمون کافّة علی أنّ الصید وقتل الحیوانات البرّية بالکلّ حرام حال [[الإحرام]]، سواء کان الصید في الحلّ أو في حدود [[الحرم]]. هکذا یحرم علی کلّ المسلمین، المحرم والمحلّ منهم، قتل الحیوانات في الحرم. لا یجوز للمحرم الإعانة والمساعدة بأي شکل في الإصطیاد أیضا.  


حکم الصید مختصّ بالحیوانات البرّي، فلا بأس بصید الأسماك ونحوها؛ یلحق کلّ حیوان یعیش في البرّ والبحر کلیهما بالحیوانات البرّي فصیده حرام. یجوز للمحرم قتل کلّ حیوان خیف من ضرره، مثل السّباع والحیّات؛ یجوز أیضا قتل الحیوانات الأهلیة مثل الغنم والدّجاج والبقر.   
حکم الصید مختصّ بالحیوانات البرّي، فلا بأس بصید الأسماك ونحوها؛ یلحق کلّ حیوان یعیش في البرّ والبحر کلیهما بالحیوانات البرّي فصیده حرام. یجوز للمحرم قتل کلّ حیوان خیف من ضرره، مثل السّباع والحیّات؛ یجوز أیضا قتل الحیوانات الأهلیة مثل الغنم والدّجاج والبقر.   


==== أکل لحم الصید ====
==== أکل لحم الصید ====
علی رأي الفقهاء، لا یجوز للمحرم أکل لحم الصید الّذی إصطاده المحلّ أو المحرم؛ کما لا یجوز للمحلّ أن یأکل الصید الّذی إصطاده المحرم، أو إصطاده المحلّ في حدود الحرم.   
علی رأي الفقهاء، لا یجوز [[الإحرام|للمحرم]] أکل لحم الصید الّذی إصطاده المحلّ أو المحرم؛ کما لا یجوز للمحلّ أن یأکل الصید الّذی إصطاده المحرم، أو إصطاده المحلّ في حدود [[الحرم]].   


==== کفّارة الصید ====
==== کفّارة الصید ====
إن کان قتل الحیوان لدفع إیذائه فلا کفّارة علی المکلّف ولکن إن لم یکن هکذا فعلیه کفّارة حسب ما یلی:
إن کان قتل الحیوان لدفع إیذائه فلا [[کفّارة]] علی المکلّف ولکن إن لم یکن هکذا فعلیه کفّارة حسب ما یلی:


* یوجب قتل النّعامة، کفّارة إبل.
* یوجب قتل النّعامة، کفّارة إبل.
سطر ١٨٤: سطر ١٨٤:
* یوجب قتل حمار الوحش، کفّارة إبل أو بقرة.
* یوجب قتل حمار الوحش، کفّارة إبل أو بقرة.
* یوجب قتل الظبي والأرنب والثعلب، کفّارة شاة.
* یوجب قتل الظبي والأرنب والثعلب، کفّارة شاة.
* یوجب قتل المحرم حمامةً أو نحوها خارج الحرم، کفّارة شاة، قتل فرخها یوجب کفّارة جدي، وکسر بیضها یوجب کفّارة درهم.
* یوجب قتل المحرم حمامةً أو نحوها خارج [[الحرم]]، کفّارة شاة، قتل فرخها یوجب کفّارة جدي، وکسر بیضها یوجب کفّارة درهم.
* یوجب قتل المحلّ حمامةً أو نحوها في الحرم، کفّارة درهم، قتل فرخها یوجب کفّارة نصف درهم، وکسر بیضها یوجب کفّارة ربع درهم.
* یوجب قتل المحلّ حمامةً أو نحوها في الحرم، کفّارة درهم، قتل فرخها یوجب کفّارة نصف درهم، وکسر بیضها یوجب کفّارة ربع درهم.
* یوجب قتل المحرم حمامة أو نحوها في الحرم، کفّارة شاة ودرهم، قتل فرخها یوجب کفّارة جدي ونصف درهم، وکسر بیضها یوجب کفّارة درهم وربع درهم.
* یوجب قتل المحرم حمامةً أو نحوها في الحرم، کفّارة شاة ودرهم، قتل فرخها یوجب کفّارة جدي ونصف درهم، وکسر بیضها یوجب کفّارة درهم وربع درهم.
* یوجب قتل القطاة والحجل والدراج، کفّارة الحَمَل وهو الضأن الّذي فطم من اللبن.
* یوجب قتل القطاة والحجل والدراج، کفّارة الحَمَل وهو الضأن الّذي فطم من اللبن.
* یوجب قتل العصفور والقُبَّرة والصعوة، کفّارة مدّ من الطعام.
* یوجب قتل العصفور والقُبَّرة والصعوة، کفّارة مدّ من الطعام.
سطر ١٩٤: سطر ١٩٤:
* یوجب قتل الزنبور، کفّارة إطعام شئ من الطعام.
* یوجب قتل الزنبور، کفّارة إطعام شئ من الطعام.


إن کان علی عاتق شخص کفّارة إبل، ولکن لم یقدر علی اهداء إبل فعلیه إطعام ستین مسکینا وإن لم یقدر علی ذلك أیضا علیه أن یصوم ثمانیة عشر یوما.
==== الأحکام الأخری ====


إن کان علیه تضحیة بقرة ولکن لم یکن ممکنا له، علیه إطعام ثلاثین مسکینا وإن لم یکن قادرا علی ذلك أیضا علیه صیام تسعة أیّام.
* إن کان علی عاتق شخص [[کفّارة]] إبل، ولکن لم یقدر علی اهداء إبل فعلیه إطعام ستین مسکینا وإن لم یقدر علی ذلك أیضا علیه أن یصوم ثمانیة عشر یوما.
 
* إن کان علیه تضحیة بقرة ولکن لم یکن ممکنا له، علیه إطعام ثلاثین مسکینا وإن لم یکن قادرا علی ذلك أیضا علیه صیام تسعة أیّام.
إن کان کفّارته للصّید شاة ولم یکن قادرا علی تضحیتها، فعلیه إطعام عشرة مساکین وإن لم یکن ذلك مقدورا أیضا، فعلیه صیام ثلاثة أیّام.  
* إن کان کفّارته للصّید شاة ولم یکن قادرا علی تضحیتها، فعلیه إطعام عشرة مساکین وإن لم یکن ذلك مقدورا أیضا، فعلیه صیام ثلاثة أیّام.  
 
* إن اشترك جمع من المحرمین في الصید، علی کلّ واحد منهم کفّارة منفردة.
إن اشترك جمع من المحرمین في الصید، علی کلّ واحد منهم کفّارة منفردة.
* کفّارة أکل الصید یساوي کفّارة قتله؛ علی هذا إن قتل المحرم حیوانا وأکل من لحمه، علیه کفّارتان.
 
* لا فرق في ترتّب الکفّارة علی الصائد مع وقوعه بالعمد أو السهو أو الجهل.<ref>تذكرة الفقهاء، العلّامة الحلّي، ٧ /٢٦٤ - المجموع، النووي، ٧ /٣١٤ .</ref>
کفّارة أکل الصید یساوي کفّارة قتله؛ علی هذا إن قتل المحرم حیوانا وأکل من لحمه، علیه کفّارتان.
 
لا فرق في ترتّب الکفّارة علی الصائد مع وقوعه بالعمد أو السهو أو الجهل.<ref>تذكرة الفقهاء، العلّامة الحلّي، ٧ /٢٦٤ - المجموع، النووي، ٧ /٣١٤ .</ref>


=== قتل القمّل و هوام الجسد ===
=== قتل القمّل و هوام الجسد ===
یعتقد الفقهاء بأنّ المحرم ممنوع من قتل القمّل والبراغیث وغیرهما من هوام الجسد، لا یجوز أیضا إلقاء القمّل من بدنه. إن کان هناك ضرر یتوجّه المحرم منهم له الدّفع ولکن برأي المسلمین الأحوط ترك قتلهم. لا بأس بنقل هوام الجسد من مکان إلی مکان آخر. کفّارة قتلهم إطعام الفقیر بکفّ من الطعام.<ref>تذكرة الفقهاء، العلّامة الحلّي، ٧ /٣٦٢ - المغني، ابن قدامة، ٣ /٢٧٣ . </ref>
یعتقد الفقهاء بأنّ [[الإحرام|المحرم]] ممنوع من قتل القمّل والبراغیث وغیرهما من هوام الجسد، لا یجوز أیضا إلقاء القمّل من بدنه. إن کان هناك ضرر یتوجّه المحرم منهم له الدّفع ولکن برأي المسلمین الأحوط ترك قتلهم. لا بأس بنقل هوام الجسد من مکان إلی مکان آخر. [[کفّارة]] قتلهم إطعام الفقیر بکفّ من الطعام.<ref>تذكرة الفقهاء، العلّامة الحلّي، ٧ /٣٦٢ - المغني، ابن قدامة، ٣ /٢٧٣ . </ref>


=== قلع الشجر ===
=== قلع الشجر ===
علی رأي کافّة العلماء، لا یجوز للمحرم أن یقلع أيّ نبات موجود في الحرم کما لا یجوز قطع جزء منه.  
علی رأي کافّة العلماء، لا یجوز [[الإحرام|للمحرم]] أن یقلع أيّ نبات موجود في [[الحرم]] کما لا یجوز قطع جزء منه.  


یستثنی من حکم حرمة قلع النبات في الحرم الأمور الأتي:
یستثنی من حکم حرمة قلع النبات في الحرم الأمور الأتي:
سطر ٢١٨: سطر ٢١٥:
# لا بأس بقطع النخل وشجر الفاکهة.
# لا بأس بقطع النخل وشجر الفاکهة.
# لا بأس بقطع النباتات التي تنمو في دار المحرم أو الأشجار الّتي غرسها نفس المحرم.
# لا بأس بقطع النباتات التي تنمو في دار المحرم أو الأشجار الّتي غرسها نفس المحرم.
# الأعشاب الّتي تجعل علوفة للإبل.<ref>المجموع، النووي، ٧ /٤٥٠ .</ref>
# الأعشاب الّتي تجعل علوفة للحیوانات الأهلیة.<ref>المجموع، النووي، ٧ /٤٥٠ .</ref>


== محرّمات الرّجال الخاصّة ==
== محرّمات الرّجال الخاصّة ==
هناك أشیاء یحرم لکلّ رجل أدخل الإحرام حتّی نهایة مناسك الحجّ.
هناك أشیاء یحرم لکلّ رجل أدخل [[الإحرام]] حتّی نهایة [[الحجّ|مناسك الحجّ]].


=== لبس المخیط ===
=== لبس المخیط ===
یجب علی الرجال حین الإحرام، علی ما قال الفقهاء، أن یجتنب عن الملابس المخیّطة؛ فیحرم علیه لبس القمیص، والسروال، وکلّ ثوب له أزرار. لیست الملابس المشابهة بالمخیّط حراما ولکن الأحوط هو الإجتناب عن هؤلاء الملابس. یقول الفقهاء أنّ الأحوط هو الإجتناب عن غرز الملابس بإبرة و نحوها وإن لم تکن مخیطة.
یجب علی الرجال حین [[الإحرام]]، علی ما قال الفقهاء، أن یجتنب عن الملابس المخیّطة؛ فیحرم علیه لبس القمیص، والسروال، وکلّ ثوب له أزرار. لیست الملابس المشابهة بالمخیّط حراما ولکن الأحوط هو الإجتناب عن هؤلاء الملابس. یقول الفقهاء أنّ الأحوط هو الإجتناب عن غرز الملابس بإبرة و نحوها وإن لم تکن مخیطة.


هناك مستثنیات مذکورة لهذه الحرمة؛ أوّلها الهیمان وهو كيس تجعل فيه النقود ويشد على الوسط. لبس الهیمان جائز علی المحرم ولو کان مخیّطا. لا بأس بالحزام المخیّط أیضا إن کان لغرض طبّي؛ مثلا الحزام المستعمل لعلاج الفتق. لا بأس أیضا بأن یغطّي المحرم بدنه، من دون رأسه، باللحاف والبطانیة من المخیط؛ في حالة التمتّد للنوم مثلا.  
هناك مستثنیات مذکورة لهذه الحرمة؛ أوّلها الهیمان وهو كيس تجعل فيه النقود ويشد على الوسط. لبس الهیمان جائز علی المحرم ولو کان مخیّطا. لا بأس بالحزام المخیّط أیضا إن کان لغرض طبّي؛ مثلا الحزام المستعمل لعلاج الفتق. لا بأس أیضا بأن یغطّي المحرم بدنه، من دون رأسه، باللحاف والبطانیة من المخیط؛ في حالة التمتّد للنوم مثلا.  


یجوز للنّساء لبس المخیط من الملابس إلّا القفازین.
یجب دفع [[کفّارة|الکفّارة]] علی المحرم إن لبس الملابس المخیطة؛ والکفّارة شاة.  
 
یجب دفع الکفّارة علی المحرم إن لبس الملابس المخیطة؛ والکفّارة شاة.  


اختلف الفقهاء في لبس السراویل حالة الإضطرار:
اختلف الفقهاء في لبس السراویل حالة الإضطرار:
* علی ما روي عن الإمامیة، الأحوط هو لزوم الکفّارة إن لبس المخیط، بأي شکل کان، في حالة الإضطرار.
* علی ما روي عن [[الإمامیة]]، الأحوط هو لزوم الکفّارة إن لبس المخیط، بأي شکل کان، في حالة الإضطرار.
* علی رأي مالك وأبو حنیفة، لا یجوز له لبس السراویل وإن لبسها، علیه الکفّارة.
* علی رأي [[مالك]] و<nowiki/>[[أبو حنیفة]]، لا یجوز له لبس السراویل وإن لبسها، علیه الکفّارة.
* علی ما قال فقهاء الشافعي والحنبلي، لا شئ علیه إن لم یجد لباساً غیر المخیط.<ref>المغني، ابن قدامة، ٣ /٢٧٧ - بداية المجتهد، ابن رشد، ٢ /٢٠٥ - المجموع، النووي، ٧ /٢٦٦ - فتح العزيز، الرافعي،  ٧ /٤٥٣ .</ref>
* علی ما قال فقهاء [[الشافعي]] و<nowiki/>[[أحمد بن حنبل|الحنبلي]]، لا شئ علیه إن لم یجد لباساً غیر المخیط.<ref>المغني، ابن قدامة، ٣ /٢٧٧ - بداية المجتهد، ابن رشد، ٢ /٢٠٥ - المجموع، النووي، ٧ /٢٦٦ - فتح العزيز، الرافعي،  ٧ /٤٥٣ .</ref>


=== ستر القدمین ===
=== ستر القدمین ===
روي عن فقهاء الإمامية، والشافعي، ومالك، وأبو حنیفة، أنّ لبس کلّما یستر تمام ظهر القدم، حرام علی الرجال من المحرمین. لا بأس بستر القدم من دون لبس شئ؛ مثلا إذا تغطّی ببطّانية. علی هذا، لبس الجوارب والأحذیة الکاملة حرام علی المحرم. لا یجري هذا الحکم للنساء.
روي عن فقهاء [[الإمامية]]، و<nowiki/>[[الشافعي]]، و<nowiki/>[[مالك]]، و<nowiki/>[[أبو حنیفة]]، أنّ لبس کلّما یستر تمام ظهر القدم، حرام علی الرجال من المحرمین. لا بأس بستر القدم من دون لبس شئ؛ مثلا إذا تغطّی ببطّانية. علی هذا، لبس الجوارب والأحذیة الکاملة حرام علی المحرم. لا یجري هذا الحکم للنساء.


جوّز أحمد بن حنبل لبس ما یستر به القدم؛ وهو وحید بتصویته هکذا.  
جوّز [[أحمد بن حنبل]] لبس ما یستر به القدم؛ وهو وحید بتصویته هکذا.  


کفّارة هذا المُحرّم، شاة علی قول مشهور العلماء. <ref>تذكرة الفقهاء، العلّامة الحلّي، ٧ /٢٤٤ - الحاوي الكبير، الماوردي، ٤ /٩٧ -  المغني، ابن قدامة، ٣ /٢٧٨ - المجموع، النووي، ٧ /٢٦١ - حلية العلماء، أبوبكر الشاشي، ٣ /٢٨٦ .</ref>
[[کفّارة]] هذا المُحرّم، شاة علی قول مشهور العلماء. <ref>تذكرة الفقهاء، العلّامة الحلّي، ٧ /٢٤٤ - الحاوي الكبير، الماوردي، ٤ /٩٧ -  المغني، ابن قدامة، ٣ /٢٧٨ - المجموع، النووي، ٧ /٢٦١ - حلية العلماء، أبوبكر الشاشي، ٣ /٢٨٦ .</ref>


=== ستر الرأس ===
=== ستر الرأس ===
فقهاء مذاهب الإسلامي یوافقون کافّة علی أنّ ستر الرّأس یحرم علی الرّجل المحرم؛ یشمل السّتر، لبس القبّعة والقلنسوة والعمّامة و کلّ شئ یستر الرّأس؛ حتّی ستر الرّأس بالطین محرّم. لا یجوز ستر الأذنین أیضا؛ کما یحرم أن یجعل المحرم رأسه في الماء کاملا، وهذا الحکم الأخیر مشترك بین الرّجال والنّساء. کفّارة ستر الرأس، شاة علی الأحوط.
فقهاء مذاهب الإسلامي یوافقون کافّة علی أنّ ستر الرّأس یحرم علی الرّجل [[الإحرام|المحرم]]؛ یشمل السّتر، لبس القبّعة والقلنسوة والعمّامة و کلّ شئ یستر الرّأس؛ حتّی ستر الرّأس بالطین محرّم. لا یجوز ستر الأذنین أیضا؛ کما یحرم أن یجعل المحرم رأسه في الماء کاملا، وهذا الحکم الأخیر مشترك بین الرّجال والنّساء. [[کفّارة]] ستر الرأس، شاة علی الأحوط.


جوّز العلماء ضماد الرأس لصداع ونحوه؛ أیضا یجوز ستر الرأس بیده ولکن الأولی ترکه. <ref>الخلاف، الشیخ الطوسي، ٢ /٢٩٨ - المجموع، النووي، ٧ /٢٦٨ - مغني المحتاج، الخطیب الشربیني، ١ /٥١٨.</ref>
جوّز العلماء ضماد الرأس لصداع ونحوه؛ أیضا یجوز ستر الرأس بیده ولکن الأولی ترکه. <ref>الخلاف، الشیخ الطوسي، ٢ /٢٩٨ - المجموع، النووي، ٧ /٢٦٨ - مغني المحتاج، الخطیب الشربیني، ١ /٥١٨.</ref>
سطر ٢٥٢: سطر ٢٤٧:
الإستظلال هو التستّر من الشمس، أو المطر، أو الرّیح، بمظلّل متحرّك؛ ویعدّ الإستظلال من محرّمات الإحرام الخاصّة بالرّجال، باعتقاد الفقهاء.  
الإستظلال هو التستّر من الشمس، أو المطر، أو الرّیح، بمظلّل متحرّك؛ ویعدّ الإستظلال من محرّمات الإحرام الخاصّة بالرّجال، باعتقاد الفقهاء.  


علی رأي الإمامية، ومالك، وأحمد بن حنبل، یشمل التظلیل وقوع المحرم تحت المظلَّة کما یشمل وقوعه تحت سقف السیّارة والطّائرة والهودج.   
* علی رأي [[الإمامية]]، و<nowiki/>[[مالك]]، و<nowiki/>[[أحمد بن حنبل]]، یشمل التظلیل وقوع المحرم تحت المظلَّة کما یشمل وقوعه تحت سقف السیّارة والطّائرة والهودج.   
 
* علی رأي [[الشافعي]] و<nowiki/>[[أبوحنیفة]]، لا یشمل الإستظلال الوقوع تحت سقف السّیارة وکلّما لیس مباشرا برأس المحرم فلا بأس بالجلوس تحت سقف السیّارات.  
علی رأي الشافعي وأبوحنیفة، لا یشمل الإستظلال الوقوع تحت سقف السّیارة وکلّما لیس مباشرا برأس المحرم فلا بأس بالجلوس تحت سقف السیّارات.  


علی ما سبق من تعریف التظلیل، لا بأس بالوقوع والسّیر تحت ظلّ الجبل، أو الجدار، أو سقف الأبنیة کما لا بأس بظلّ السّحاب. یجوز للمحرم أیضا أن یتستّر من الشمس بیدیه. لیس التظلیل حراما عند الضرورة.  
علی ما سبق من تعریف التظلیل، لا بأس بالوقوع والسّیر تحت ظلّ الجبل، أو الجدار، أو سقف الأبنیة کما لا بأس بظلّ السّحاب. یجوز للمحرم أیضا أن یتستّر من الشمس بیدیه. لیس التظلیل حراما عند الضرورة.  


إن استظلّ المحرم، علیه کفّارة شاة، سواء أکان في حالة الإختیار أو الإضطرار. إن تکرّر التظلیل، علیه کفّارة شاة لکلّ یوم.<ref>المغني، ابن قدامة، ٣ /٢٨٥ - حلية العلماء، أبوبکر الشاشي، ٣ /٢٨٣ - تذكرة الفقهاء، العلّامة الحلّي، ٧ /٣٤٤ .</ref>  
إن استظلّ المحرم، علیه [[کفّارة]] شاة، سواء أکان في حالة الإختیار أو الإضطرار. إن تکرّر التظلیل، علیه کفّارة شاة لکلّ یوم.<ref>المغني، ابن قدامة، ٣ /٢٨٥ - حلية العلماء، أبوبکر الشاشي، ٣ /٢٨٣ - تذكرة الفقهاء، العلّامة الحلّي، ٧ /٣٤٤ .</ref>  


== محرّمات النّساء الخاصّة ==
== محرّمات النّساء الخاصّة ==


=== لبس القفّازین ===
=== لبس القفّازین ===
علی ما یعتقد الفقهاء به، لا یجوز للمرأة المحرمة أن تستر یدیها بقفّازین؛ ویختصّ هذا الحکم بالنّساء حال الإحرام.
علی ما یعتقد الفقهاء به، لا یجوز للمرأة المحرمة أن تستر یدیها بقفّازین؛ ویختصّ هذا الحکم بالنّساء حال [[الإحرام]].


=== ستر الوجه ===
=== ستر الوجه ===
یعتقد علماء الإسلام بلا خلاف أنّ ستر الوجه تماما أو بعضا حرام علی المرأة المحرمة، بلا فرق في جنس الساتر؛ ولکن یجوز لها أن یستر وجهها بیدها أو بساتر خفیف إن خافت التذاذ الرّجال بالنظر إلی وجهها. یجوز أیضا تغطیة وجهها حال النوم.  
یعتقد علماء [[الإسلام]] بلا خلاف أنّ ستر الوجه تماما أو بعضا حرام علی المرأة المحرمة، بلا فرق في جنس الساتر؛ ولکن یجوز لها أن یستر وجهها بیدها أو بساتر خفیف إن خافت التذاذ الرّجال بالنظر إلی وجهها. یجوز أیضا تغطیة وجهها حال النوم.  


إن سترت المحرمة وجهها، تجب علیها کفّارة شاة. <ref>تذكرة الفقهاء، العلّامة الحلّي، ٧ /٣٣٧ - المحلى، ابن حزم، ٧ /٧٨ .</ref>
إن سترت المحرمة وجهها، تجب علیها [[کفّارة]] شاة. <ref>تذكرة الفقهاء، العلّامة الحلّي، ٧ /٣٣٧ - المحلى، ابن حزم، ٧ /٧٨ .</ref>


== الهوامش ==
== الهوامش ==


== المنابع ==
== المنابع ==