الفرق بين المراجعتين لصفحة: «محرمات الإحرام»
←النظر في المرآة
Hosainahmadi (نقاش | مساهمات) |
Hosainahmadi (نقاش | مساهمات) |
||
| سطر ١١٤: | سطر ١١٤: | ||
=== النظر في المرآة === | === النظر في المرآة === | ||
علی ما یعتقد الفقهاء، یحرم علی المحرم والمحرمة، النظر في المرآة بقصد التزیّن. یجوز النظر في المرآة إن کان بقصد آخر مثلا إن أراد تضمید جرح في وجهه أو إن کان المحرم یقود سیارة وینظر في المرآة لرؤیة السیّارات خلفه.روي عن أحمد بن حنبل | علی ما یعتقد الفقهاء، یحرم علی المحرم والمحرمة، النظر في المرآة بقصد التزیّن. یجوز النظر في المرآة إن کان بقصد آخر مثلا إن أراد تضمید جرح في وجهه أو إن کان المحرم یقود سیارة وینظر في المرآة لرؤیة السیّارات خلفه. روي عن [[أحمد بن حنبل]] و<nowiki/>[[الشافعي]] أنّ النظر للزینة یتحقق بالتسوية وإصلاح الوجه؛ ولا بأس بالنظر إن لم ینفض المحرم غبارا عن وجهه أو یصلحه بأيّ شکل. | ||
یجب أداء الکفارة لمن نظر في المرآة، | یجب أداء الکفارة لمن نظر في المرآة، و<nowiki/>[[الکفارة]] تضحیة شاة. یستحب له أیضا أن یجدّد [[التلبیة]].<ref>المغني، ابن قدامة، ٣ /٢٩٨ .</ref> | ||
=== قصّ الأظافر === | === قصّ الأظافر === | ||
علماء الفقه الإسلامي یعتقدون | علماء الفقه الإسلامي یعتقدون کافّة بأنّ قصّ الأظفار حرام علی کلّ محرم و محرمة؛ وإن قلّم بعضا من ظفره ولا کلّه. یجوز للمحرم تقلیم ظفره إن کان متضرّرا به؛ مثلا إذا صار بعض ظفره منفصلا و تألّم من الباقي. | ||
کفّارة قصّ الأظفار محلّ اختلاف العلماء: | کفّارة قصّ الأظفار محلّ اختلاف العلماء: | ||
* اعتبر الإمامية کفّارة تقلیم کلّ ظفر، مدّا من الطعام؛ وکفّارة قصّ أظفار الید أو الرّجل أو کلتیهما جمیعا في مرّة واحدة، شاة؛ | * اعتبر [[الإمامية]] کفّارة تقلیم کلّ ظفر، مدّا من الطعام؛ وکفّارة قصّ أظفار الید أو الرّجل أو کلتیهما جمیعا في مرّة واحدة، شاة؛ و<nowiki/>[[کفّارة]] تقلیم أظافر الید بمرّة وأظافر الرّجل بمرّة أخری، شاتین. | ||
* روي عن أبو حنیفة أنّ قصّ جمیع أظفار ید أو رجل، یلزم کفّارة شاة ولکن قصّ أربعة أظفار أو أقلّ، یلزم صدقة. | * روي عن [[أبو حنیفة]] أنّ قصّ جمیع أظفار ید أو رجل، یلزم کفّارة شاة ولکن قصّ أربعة أظفار أو أقلّ، یلزم صدقة. | ||
* یعتقد مالك بأنّ کفّارة شاة متحقّقة إن تقلیم الظفر، أبعد الأذی عن المحرم. | * یعتقد [[مالك]] بأنّ کفّارة شاة متحقّقة إن تقلیم الظفر، أبعد الأذی عن المحرم. | ||
* علی رأي داود، يجوز للمُحرم قلم أظفاره كلها ولا فدية عليه.<ref>تذكرة الفقهاء، العلّامة الحلّي، ٧ /٣٥٤ - المجموع، النووي، ٧ /٢٤٨ .</ref> | * علی رأي داود، يجوز للمُحرم قلم أظفاره كلها ولا فدية عليه.<ref>تذكرة الفقهاء، العلّامة الحلّي، ٧ /٣٥٤ - المجموع، النووي، ٧ /٢٤٨ .</ref> | ||