الفرق بين المراجعتين لصفحة: «آداب الحرمين»

4. '''اقامة الصلوات الواجبة في الحرمين الشريفين''': ان اقامة [[الصلوات الواجبة]] في المسجد الحرام و مسجد النبي هي آداب الحرمين <ref>اتحاف الزائر، ص۳۰-۴۱؛ بحارالانوار، ج۹۶، ص۳۸۱؛ جامع عباسي، ص۳۵. </ref> ايضا من الفضائل الخاصة لهذين المكانين و [[الحرم الحسيني]] و [[مسجد الكوفة]] التخيير بين قصر الصلاة و الاتمام <ref>من لا یحضره الفقیه، ج۱، ص۴۴۲؛ مصباح المتهجد، ص۷۰۸؛ وسائل الشیعة، ج۵، ص۵۴۹. </ref>

كان السكان والحجاج منذ فترة طويلة يهتمون بتكريم والحفاظ على حرمة الحرمين الشريفين <ref>الاحتجاج، ج۲، ص۴۳-۴۴؛ الخرائج، ج۱، ص۲۴؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۲۱-۳۲۲، ۳۴۴-۳۴۹. </ref> ومن هذا المنطلق تم تحديد احكام و آداب واعمال مستحبة خاصة لزيارة هذين الحرمين <ref> سورة بقرة، آیات ۱۲۵، ۱۲۷، ۱۵۸؛ سورة آل عمران، آیات ۹۶-۹۷؛ سورة مائدة، آیة ۹۷؛ سوره حجّ، آیة ۲۶؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۳۴-۳۳۶. </ref> وايضا اي عمل ينتهك حرمة الحرم سيما بيت الله الحرام يعد جرما و [[حراما]] <ref>تفسیر سمرقندي، ج۱، ص۳۲۴؛ المبسوط، سرخسي، ج۴، ص۱۰۵؛ جواهر الکلام، ج۴۱، ص۳۴۵. </ref>  

ويعد <ref>الکشاف، ج۳، ص۱۶۳؛ وسائل الشیعة، ج۹، ص۳۴۱.</ref> مصداقا للاية الشريفة {وَمَن یرِد فِیهِ بِإِلحَادٍ بِظُلمٍ نُذِقهُ مِن عَذَابٍ أَلِیمٍ} <ref>سورة حجّ، آیة ۲۵</ref>  

14.'''قراءة الادعية الخاصة بالحرم المكي'''.<ref>وسائل الشیعه، ج۹، ص۳۲۱.</ref>

هناك بعض الاداب تختص بمسجد الحرام :

بعد دخول المسجد الحرام هناك بعض الآداب يجب مراعاتها للحفاظ على حرمة الكعبة المشرفة:

3.'''مسح اليدين باستار الكعبة والتشبث بها''': من المستحب ان يقوم الحاج بعد [[الطواف|الطواف]] التشبت [[باستار الكعبة]] وضع خده عليها ويقول: يا رب البيت العتيق.... <ref>احیاء علوم الدین، ج۳، ص۶۹.</ref>

عند توديع بيت الله الحرام ، هناك بعض الاداب المستحبة بما في ذلك [[طواف الوداع]]  واستلام [[ركن الحجر]] و [[الركن اليماني]] في كل جولة من الطواف ، وقراءة الادعية والكثير من التحميد والتسبيح  والصلوات على النبي(ص) وآله ، والذهاب إلى [[بئر زمزم]] وشرب ماءه ، واقامة ركعتين من الصلاة خلف [[مقام ابراهيم]] (ع) ومسح [[حجر الاسود]] ومسح الوجه باليدين ، ومسح باب الكعبة المشرفة ، والسجود الطويل في مسجد الحرام ، والخروج من [[باب الحناطين]] أمام [[الركن الشامي]] <ref>الوسیلة، ص۱۹۱؛ مغني المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ مستدرك الوسائل، ج۱۰، ص۱۶۳.</ref> والنظر إلى الكعبة المشرفة حتى يختفي عن الأنظار.<ref>احیاء علوم الدین، ج۳، ص۸۱.</ref>

من آداب زيارة هذه المدينة هو ان يقوم الحاج بالنزول فيها على بعد فرسخ منها والى جانب [[مسجد الشجرة]] في [[معرس النبي]]  وان يقوم صلاة يؤدي صلاة من ركعتين فيها ، وان يغتسل بماء [[بئر حرة]] ، ويلبس افضل وانظف ملابسه وان يعطر نفسه وان يدخل المدينة بتكراره هذا الذكر «بسم الله ماشاءالله لا قوه إلّا بالله...»  وان يصلي على النبي (ص) خلال الطريق <ref>الکافي، ج۴، ص۵۶۵-۵۶۶؛ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۲۹۱.</ref>  وفي جميع اللحظات والحالات ان يكون في حالة التواضع الخشوع الكامل وان يخطوا بطمانينة ووقار تام . <ref>المقنعة، ص۴۹۴.</ref>

ومن أهم الاداب في زيارة المدينة المنورة المجاورة والاقامة فيها والصيام لمدة 3 ايام والاعتكاف والقيام بالكثير من العبادة ، واعطاءالصدقات ومراعات سلوكه والابتعاد عن ارتكاب الذنوب.<ref>المبسوط، طوسي، ج۱، ص۳۸۶؛ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۲۷۱-۲۷۵.</ref> ومن الاعمال المستحبة ايضا خلال مغادرة المدينة المنورة هي الغسل وزيارة قبر النبي الاعظم (ص) والوادع معه <ref>الکافي، ج۴، ص۵۶۳؛ کامل الزیارات، ص۶۸؛ وسائل الشیعة، ج۱۰، ص۲۸۰-۲۸۱.</ref> وايضا الوداع مع قبور الائمة عليهم السلام في البقيع والقيام بالكثير من الدعاء . <ref> مصباح المتهجد، ص۷۱۴؛ المبسوط، طوسي، ج۱، ص۳۸۶.</ref> .

ان معظم [[الفقهاء]] وعلماء المذاهب الاسلامية يعتبرون [[زيارة]] قبر [[النبي الاعظم (ص)]] عملا مستحبا ويعتبر من افضل الاعمال والعبادات والبعض الاخر يجتمع على استحباب هذا الامر .<ref>الحدائق، ج۱، ص۴۰۳.</ref> حتى ان بعض الفقهاء [[الشيعة]] و[[السنة]] استنادا لبعض الروايات يعتبرون [[زيارة]] قبر النبي (ص) بعد اداء [[الحج]] امر واجبا  <ref>الحدائق، ج۱، ص۴۰۱.</ref> وحول اداب زيارة النبي (ص )هناك العديد من الکتب المؤلفة والتي تُظهر اهتمام المسلمين والعلماء المسلمين بهذا الموضوع .

بعض الاداب هي مختصة [[بزيارة]] مسجد النبي ومن الافضل للحاج وقبل وصوله ان يرتدي ملابس نظيفة وبيضاء وان يعطر نفسه ، وان يتوجه الى المسجد بهدوء ووقار و دون الالتفات الى اطرافه وبخطوات هادئة <ref>مصباح المتهجد، ص۷۰۹-۷۱۰؛ اتحاف الزائر، ص۴۶.</ref>  ويطلب اذن الدخول بخضوع وخشوع الى جانب باب المسجد وخلال الدخول والمغادرة يجب ان يقوم بالكثير من الصلوات علی النبي وآله <ref>کامل الزیارات، ص۵۰-۵۱؛ اتحاف الزائر، ص۵۷.</ref>. كما يفضل الدخول من باب جبرائيل على سائر المداخل<ref>المزار، ص۵۴.</ref> اقامة صلاة تحية المسجد والكثير من [[الصلوات]] في هذه الروضة المباركة واقامة الصلاة بالقرب من [[اسطوانة ابي لبابه]] و [[اسطوانة التوبة]]<ref>المبسوط، طوسي، ج۱، ص۳۸۶؛ الوسیلة، ص۱۹۷؛ الدروس، ج۲، ص۲۰؛ المجموع، ج۸،ص۲۷۳.</ref> واقامة [[الصلوات الواجبة]] و[[الاحياء]] في المسجد.<ref>اتحاف الزائر، ص۸۴.</ref>

كما تم التوصية بان يتجنب الحاج من رفع صوته خلال قراءة [[الزيارة]] وايضا والكلام العبثي والدنيوي.<ref>اتحاف الزائر، ص۴۶.</ref> وهناك توصية بان يكون الكلام بهدوء وهو من مظاهر الهدوء والوقار في المسجد النبوي والتي تشير اليه الاية 2 من [[سورة الحجرات]]:  {یا أَیهَا الَّذِینَ آمَنُوا لا تَرفَعُوا أَصوَاتَکم فَوقَ صَوتِ النَّبِی وَلا تَجهَرُوا لَهُ بِالقَوْلِ کجَهرِ بَعضِکم لِبَعضٍ أَن تَحبَطَ أَعمَالُکم وَأَنتُم لا تَشعُرُونَ}.<ref>اتحاف الزائر، ص۱۰۹.</ref> التكلم بهدوء والذي اوصی به خلال فترة حياته للحفاظ على الحرمة يعد الالتزام به في حرمة عملا مطلوبا <ref>اتحاف الزائر، ص۱۱۵-۱۱۶؛ بحار الانوار، ج۳۱، ص۸۸.</ref>

بالإضافة إلى المسجد النبوي ،فان [[زيارة]] الأماكن المقدسة الأخرى في المدينة المنورة لها اداب خاصة بها ، مثل زيارة [[الأئمة]] المدفونين في [[البقيع]] : [[الإمام الحسن المجتبى (ع)]] و[[الإمام سجاد (ع)]] و[[الإمام محمد الباقر (ع)]] و[[الامام جعفر الصادق ( ع )]] <ref>احیاء علوم‌الدین، ج۳، ص۸۴؛ المجموع، ج۸، ص۲۷۵؛ اتحاف الزائر، ص۹۰.</ref> بنفس الطريقة التي تناقلتها مصادر [[الروايات]] و[[الادعية]] في اداب زيارة مراقد [[المعصومين]] عليهم السلام  من بينها [[الغسل]] و[[الطهارة]] وارتداءالملابس النظيفة استخدام العطور وقراءة اذن الدخول <ref>النهایة، ص۲۸۷؛ مصباح المتهجد، ص۷۰۹-۷۱۲.</ref> ؛ وايضا زيارة [[فاطمة بنت اسد]] والدة [[امير المؤمنين]] عليهما السلام و[[عباس بن عبد المطلب]] و[[عقيل]] و [[عبد الله بن جعفر]] ، و[[زوجات الرسول]] الاكرم( ص ) و[[بنات الرسول( ص )]]و[[ابراهيم نجل النبي (ص )إبراهيم]] و[[إسماعيل نجل الإمام الصادق (ع )]] وعمات الرسول( ص) و[[حليمة السعدية]] و[[أم البنين]] في [[البقيع]] وزيارة شهداء [[احد]] و[[حمزة]] في [[احد]]<ref>المجموع، ج۸، ص۲۷۵-۲۷۶؛ اتحاف الزائر، ص۸۴-۹۲؛ الدروس، ج۲، ص۲۰-۲۱.</ref> .