الإحرام

أعمال حج التمتع

عمرة التمتع

۱ شوال الی ۹ ذوالحجه

الإحرام من المواقیت

الطواف

صلاة الطواف

السعي

الحق أو التقصیر

حج

التاسع من ذي الحجة

الإحرام من مکة

الوقوف بعرفات

لیلة العاشر

الوقوف بمشعر

یوم العاشر (عیدالاضحی)

رمي جمرة العقبة

الذبح

الحلق أو التقصیر

لیلة الحادی عشر

المبیت في منی

یوم الحادی عشر

رمي الجمار الثلاث

لیلة الثانی عشر

المبیت فی منی

یوم الثانی عشر

رمی الجمار الثلاث

طواف الزیارة و صلاة الطواف

سعي

طواف النساء و صلاة طواف النساء

معنی الإحرام

الإحرام لغةً مصدر أحرم؛ بمعنی أهلّ بالحجّ أو بالعُمرة وباشر أسبابهما، وشروطهما.

الإحرام شرعاً، نيّة الدخول في مناسك الحجّ أو العمرة مباشرا بالتلبية وبإرتداء ثیاب الإحرام؛ مضافا علی الإجتناب عن الأشياء التي منع الشرع منها کلبس الزینة. فالمُحرم هو الذي وظيفته الإمتناع من محرّمات الإحرام وأداء المناسك.

مواقیت الإحرام

•  مقالة مفصلة: المیقات

جُعل في أحکام الشریعة للإحرام موضعا زمانيّا وموضعا مکانيّا یقال لکلیهما میقات.

المیقات الزماني

للحجّ والعمرة مواقيت زمانيّة تُعرف بأشهر الحجّ وتُحدّد هذه المواقیت، زمان وجوب الحجّ. ولا ينعقد الإحرام بالحج ولا عمرة التمتّع إلّا في أشهر الحجّ، فإن أحرم في غيرها انعقد إحرامه بالعمرة المفردة.

انحصرت أشهر الحجّ في شهر شوال، وذي القعدة وعشر أیّام من ذی الحجّة (إلى طلوع الفجر من يوم النحر)، فإذا طلع الفجر فقد انقضت أشهر الحجّ.

المیقات المکاني

هناك أماکن معلومة خاصة یجب علی الحجّاج أن یحرموا منها قبل أن یواصلو طریق الحجّ ویدخلوا الحرم. وهي مواقیت عیّنها رسول الله ورويت في الأحادیث المعتبرة. اتّفق المسلمین علي أربعة من هذه المواقیت و هي: «ذو الحلیفة»، «الجحفة»، «قرن المنازل» و«یلملم». لا یجوز لأحدٍ أن يتجاوزها لحجّ أو عُمرة إلّا مُحرماً.

میقات الإحرام للحجّ هو نفس مکة. عندما انتهی المحرم من العمرة، علیه أن یُحرم للحجّ من مکة.

التقدیم والتأخیر من المیقات

یجب الإحرام علی الحاج لعمرته ویجب أن یکون الإحرام من أحد المواقیت. لیس الإحرام صحیحا من محاذاة المیقات في الطریق فاللازم على الحاجّ حينئذٍ أن يمضي إلى أحد المواقيت مع الإمكان. لا يجوز للحاج أن يعقد الإحرام قبل الميقات، ولا يكفي المرور عليه محرماً، بل لابدَّ من الإحرام من نفس الميقات. لا يجوز أیضا لمن أراد الحجّ أو العمرة أو دخول مكة أن یمرّ بالميقات مع الإختیار إلّا محرماً، فلو مرّ به وجب العود إليه مع الإمكان.

کیفیّة الإحرام

یعدّ للإحرام ثلاث مراحل، بعدها یدخل الشخص في زمرة المحرمین وعلیه الإجتناب عن المحرّمات وأدا الواجبات.

النيّة

یعتقد المسلمون بأنّ الرکن الأوّل من الإحرام هي النیة والإخلال بها یفسد الإحرام بکلّه. النیّة بمعنی قصد الإتیان بالواجبات من مناسك الحجّ أو العمرة من أجل التقرّب إلی الله تعالی.

یجب علی من یبدأ بالإحرام أن یعیّن العمل الّذي یُحرم له. مثل حجّ الإفراد، أو حجّ القران، أو حجّ التمتّع، أو العمرة المفردة، أو عمرة التمتّع. لا یجوز له أن ینوي مطلق الحجّ أو العمرة ویجب علیه تعیین النُسك.

التلبية

•  مقالة مفصلة: التلبیة

علی رأي الفقهاء، التلبية هي قرائة مجموعة من الأذکار حین الإحرام في المواقیت؛ والأذکار هکذا:

«لَبَّيك اللهمَّ لَبَّيك، لَبَّيِك لا شريكَ لكَ لَبَّيك، إنَّ الحَمدَ والنِعمَةَ لكَ والمُلك، لا شريك لكَ لَبَّيك.»

علماء الإمامیة یعتبرونها مفروضة ولکن بعض علماء أهل السنّة یعتقدون بأنّها مسنونة ولیست واجبة، یستحب للرجال أن یرفعوا أصواتهم بالتلبیة. وجوب التلبیة مختص بالإحرام ولکنها مستحبة عقیب الصلاة.

لبس ثوبي الإحرام

بعد التجرّد والإنفصال من کلّما لا یجوز للمحرم، یرتدي المکلّف بثیاب الإحرام علی النحو المتعارف. للرّجال قطعتان من القماش غیر مخیطین، یراد بهما الإزار والرداء؛ ولکن یجوز للنساء لبس المخیط.

آداب الإحرام

•  مقالة مفصلة: آداب الإحرام

آداب الإحرام، مجموعة من الأفعال لیست لازمة في إحرام العمرة أو الحجّ ولکن کلّ من تقیّد بها في إحرامه، نال الثّواب.

• یستحبّ للمکلّف أن یغتسل عند المیقات قبل الإحرام.
• وردت أدعیة وأذکار لمن یرید أن یحرم والمستحبّ هو أن یقرأ هذه الأدعیة حین الإحرام.
• روي أنّ الأفضل للمحرم أن یکون قماش ثوبیه للإحرام من نوع القطن.
• یستحب أن یختار صلاة الظهر الواجبة لوقت إحرامه، بشکل یُحرم عقیب فریضة الظهر.
• یستحب للمکلّف أن یتوفّه بنیة الإحرام مقارنا للتلبیة.

الاشتراط في الإحرام

يستحب للمحرم أن يشترط على الله عند عقد الإحرام أن یحصيه مُحلّا حیث حدث مانع له ولم یستطع أن ینتهي من الحجّ ویستردّ التحلّل، مثلا إذا حبس أو مرض أو فقدت نفقته.

یتحقّق الإشتراط بتفوّه المحرم هکذا:

«اللهمَّ إنّي اُريدُ التَمَتّع بالعُمرَةِ إلى الحَجّ على كِتابِكَ وَسُنّة نَبِيكَ صلّى الله عليه وآله وسلّم، فإن عَرَضَ لي عَارِضٌ يحبِسُني، فَحُلّني حَيثُ حَبستني لقَدَرِكَ الذي قَدَّرتَ عَلَيَّ اللهمَّ إن لم تَكُن حَجَّةٌ فَعُمرةٌ، أحرَمَ لَكَ شَعرِي، وَبَشَري، وَلحمِي، وَدَمي، وَعِظامي، وَمُخّي، وَعَصَبي من النساءِ، والثيابِ، والطيبِ، أبتغي بذلك وَجهَكَ والدّار الآخرة.»