الفرق بين المراجعتين لصفحة: «السعي بین الصفا والمروة»
Hosainahmadi (نقاش | مساهمات) |
Hosainahmadi (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٤: | سطر ٤: | ||
علی رأي علماء الإمامیة والکثیر من علماء أهل السنة، السعي بین الصفا والمروة هو رکن من أرکان الحجّ وواجب؛ الإخلال به عمدا أو جهلا یبطل الحجّ بکلّه. | علی رأي علماء الإمامیة والکثیر من علماء أهل السنة، السعي بین الصفا والمروة هو رکن من أرکان الحجّ وواجب؛ الإخلال به عمدا أو جهلا یبطل الحجّ بکلّه. | ||
صوّت أبو حنیفة بوجوبه ولکن یعتقد أنّه لیس برکن؛ فإن ترکه المکلّف علیه تضحیة شاة فقط. | صوّت أبو حنیفة بوجوبه ولکن یعتقد أنّه لیس برکن؛ فإن ترکه المکلّف علیه تضحیة شاة فقط.<ref>الخلاف، الشیخ الطوسي، ٢ /٣٢٨ .</ref> | ||
عدد قلیل من علماء أهل السنة یرفضون وجوب السعي ویعتقدون باستحبابه.<ref> | عدد قلیل من علماء أهل السنة یرفضون وجوب السعي ویعتقدون باستحبابه.<ref>وهم ابن مسعود، وابن عباس، وأبي بن کعب.</ref> | ||
{| style="border: 1px solid #0d3270 ; border-radius: 5px; font-size: 90%; background-color: #f2f6fd; float: left; max-width: 25%; text-align: center" | {| style="border: 1px solid #0d3270 ; border-radius: 5px; font-size: 90%; background-color: #f2f6fd; float: left; max-width: 25%; text-align: center" | ||
| سطر ٧١: | سطر ٧١: | ||
|} | |} | ||
== کیفیة السعي بین الصفا والمروة == | == کیفیة السعي بین الصفا والمروة == | ||
بعد الإنتهاء من الطواف والإتیان بصلاة الطواف، یتّجه المکلّف إلی جبل الصفا. إذا وقع علی الجبل ورأی الکعبة، یتفوّه بالحمدلله والله أکبر ونحوهما من الأذکار وثناء الله تعالی. ثمّ یبدأ السعي مع نیة التقرّب إلی الله بالنزول من الصفا ویسعی متّجها إلی المروة. إذا وصل إلی | بعد الإنتهاء من الطواف والإتیان بصلاة الطواف، یتّجه المکلّف إلی جبل الصفا. إذا وقع علی الجبل ورأی الکعبة، یتفوّه بالحمدلله والله أکبر ونحوهما من الأذکار وثناء الله تعالی. ثمّ یبدأ السعي مع نیة التقرّب إلی الله بالنزول من الصفا ویسعی متّجها إلی المروة. إذا وصل إلی المروة ووقف علیها، انتهی من الشوط الأوّل؛ ثمّ یرجع إلی الصفا و یعدّ هذا شوطا ثانیا. هکذا یکمل سبعة أشواط فینتهی من السعي علی جبل المروة. | ||
یجوز للمکلّف أن یجلس علی إحدی الجبلین للإستراحة في أثناء الأشواط.<ref>الخلاف، الشیخ الطوسي ٢ /٣٢٩ - حلية العلماء، أبوبکر الشاشي، ٣ /٣٣٦ .</ref> | یجوز للمکلّف أن یجلس علی إحدی الجبلین أو بینهما للإستراحة في أثناء الأشواط.<ref>الخلاف، الشیخ الطوسي ٢ /٣٢٩ - حلية العلماء، أبوبکر الشاشي، ٣ /٣٣٦ .</ref> | ||
== أحکام السعي بین الصفا والمروة == | == أحکام السعي بین الصفا والمروة == | ||
هناك بعض من الأحکام بالنسبة إلی ما یمکن وقوعه حول السعي بین الصفا والمروة: | |||
=== ترك السعي === | |||
* علی رأي أکثر الفقهاء، إن ترك المکلّف السعي متعمّدا أو جاهلا به حتّی زمن الوقوف بعرفات، حجّه باطل ولکن علیه إتمام الحجّ بنیة عامة من حجّ الإفراد والعمرة المفردة. علیه إعادة الحجّ في العام القابل. | |||
* إن ترك السعي لأجل النسیان، علیه الإتیان به حیثما تذکّره؛ ولو کان التّذکر بعد انتهائه من أعمال الحجّ. إن لم یکن قادرا علی الإتیان به مباشرة، مثلا إذا رجع إلی بلده، علیه أن یستنیب شخصا آخر یکمل السعي من تلقائه. | |||
=== الإستعانة والإستنابة في السعي === | |||
== آداب السعي بین الصفا والمروة == | == آداب السعي بین الصفا والمروة == | ||
مراجعة ٠٩:٢٢، ١ أغسطس ٢٠٢١
السعي بین الصفا والمروة، رکن من أرکان الحجّ والرابع من واجبات العمرة.
هل السعي بین الصفا والمروة رکن؟
علی رأي علماء الإمامیة والکثیر من علماء أهل السنة، السعي بین الصفا والمروة هو رکن من أرکان الحجّ وواجب؛ الإخلال به عمدا أو جهلا یبطل الحجّ بکلّه.
صوّت أبو حنیفة بوجوبه ولکن یعتقد أنّه لیس برکن؛ فإن ترکه المکلّف علیه تضحیة شاة فقط.[١]
عدد قلیل من علماء أهل السنة یرفضون وجوب السعي ویعتقدون باستحبابه.[٢]
|
| عمرة التمتع |
| ۱ شوال الی ۹ ذوالحجه |
| الإحرام من المواقیت |
| الطواف |
| صلاة الطواف |
| السعي |
| الحق أو التقصیر |
| حج |
| التاسع من ذي الحجة |
| الإحرام من مکة |
| الوقوف بعرفات |
| لیلة العاشر |
| الوقوف بمشعر |
| یوم العاشر (عیدالاضحی) |
| رمي جمرة العقبة |
| الذبح |
| الحلق أو التقصیر |
| لیلة الحادی عشر |
| المبیت في منی |
| یوم الحادی عشر |
| رمي الجمار الثلاث |
| لیلة الثانی عشر |
| المبیت فی منی |
| یوم الثانی عشر |
| رمی الجمار الثلاث |
| طواف الزیارة و صلاة الطواف |
| سعي |
| طواف النساء و صلاة طواف النساء |
کیفیة السعي بین الصفا والمروة
بعد الإنتهاء من الطواف والإتیان بصلاة الطواف، یتّجه المکلّف إلی جبل الصفا. إذا وقع علی الجبل ورأی الکعبة، یتفوّه بالحمدلله والله أکبر ونحوهما من الأذکار وثناء الله تعالی. ثمّ یبدأ السعي مع نیة التقرّب إلی الله بالنزول من الصفا ویسعی متّجها إلی المروة. إذا وصل إلی المروة ووقف علیها، انتهی من الشوط الأوّل؛ ثمّ یرجع إلی الصفا و یعدّ هذا شوطا ثانیا. هکذا یکمل سبعة أشواط فینتهی من السعي علی جبل المروة.
یجوز للمکلّف أن یجلس علی إحدی الجبلین أو بینهما للإستراحة في أثناء الأشواط.[٣]
أحکام السعي بین الصفا والمروة
هناك بعض من الأحکام بالنسبة إلی ما یمکن وقوعه حول السعي بین الصفا والمروة:
ترك السعي
- علی رأي أکثر الفقهاء، إن ترك المکلّف السعي متعمّدا أو جاهلا به حتّی زمن الوقوف بعرفات، حجّه باطل ولکن علیه إتمام الحجّ بنیة عامة من حجّ الإفراد والعمرة المفردة. علیه إعادة الحجّ في العام القابل.
- إن ترك السعي لأجل النسیان، علیه الإتیان به حیثما تذکّره؛ ولو کان التّذکر بعد انتهائه من أعمال الحجّ. إن لم یکن قادرا علی الإتیان به مباشرة، مثلا إذا رجع إلی بلده، علیه أن یستنیب شخصا آخر یکمل السعي من تلقائه.