الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أهداف الحج وآثاره»
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''أهداف الحج وآثاره''' هي النتائج الروحية والمادية [[الحج|للحج]] في حياة [[الإسلام|المسلم]]، والتي ورد ذكرها في النصوص الدينية. وبحسب ما جاء في [[القرآن]] في (الآيات 27 و28 من سورة الحج) فإن تكليف الحج فيه منافع للناس: {{آیة|وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ رِجَالٗا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٖ يَأۡتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٖ ﴿٢٧﴾ لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهم ...}}وفي أحاديث [[الأئمة]] (ع) الموجودة في النصوص [[الشيعية]]؛ تم تفسير هذه المنافع واعتبارها متضمنة للبركات الدنيوية والمنافع الأخروية. وفي هذه المقالة؛ يتم عرض بعض أهم أهداف [[الحج]] وآثاره بناءً على الأحاديث والنصوص التفسيرية الشيعية. ومن بين هذه الأهداف والفوائد: غفران الذنوب، وإصلاح النفس والتقوى، وتقوية الإيمان، والتولي والتبرّي، مضافاً للمنافع المادية. | '''أهداف الحج وآثاره''' هي النتائج الروحية والمادية [[الحج|للحج]] في حياة [[الإسلام|المسلم]]، والتي ورد ذكرها في النصوص الدينية. وبحسب ما جاء في [[القرآن]] في (الآيات 27 و28 من سورة الحج) فإن تكليف الحج فيه منافع للناس: {{آیة|وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ رِجَالٗا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٖ يَأۡتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٖ ﴿٢٧﴾ لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهم ...}}وفي أحاديث [[الأئمة]] (ع) الموجودة في النصوص [[الشيعية]]؛ تم تفسير هذه المنافع واعتبارها متضمنة للبركات الدنيوية والمنافع الأخروية. وفي هذه المقالة؛ يتم عرض بعض أهم أهداف [[الحج]] وآثاره بناءً على الأحاديث والنصوص التفسيرية الشيعية. ومن بين هذه الأهداف والفوائد: غفران الذنوب، وإصلاح النفس والتقوى، وتقوية الإيمان، والتولي والتبرّي، مضافاً للمنافع المادية. | ||
== التوبة والغفران == | == التوبة والغفران == | ||
ورد عن [[الإمام الصادق (ع)]] في إحدى الروايات أن السبب الرئيسي لبناء [[الكعبة]] هو توبة بني آدم وتطهيرهم من الذنوب. كما اعتبر [[الإمام الرضا (ع)]] أن علة تشريع الحج هي الإنابة إلى الله والتوبة من ذنوب الماضي وبدء حياة جديدة. وبحسب إحدى الروايات فإن أحد مصاديق (المنافع) في الآية " | ورد عن [[الإمام الصادق (ع)]] في إحدى الروايات أن السبب الرئيسي لبناء [[الكعبة]] هو توبة بني آدم وتطهيرهم من الذنوب.<ref>الكافي، ج4، ص188؛ وسائل الشيعة، ج13، ص295.</ref> كما اعتبر [[الإمام الرضا (ع)]] أن علة تشريع الحج هي الإنابة إلى الله والتوبة من ذنوب الماضي وبدء حياة جديدة.<ref>علل الشرائع، ج1، ص273؛ وسائل الشيعة، ج11، ص13.</ref> وبحسب إحدى الروايات فإن أحد مصاديق (المنافع) في الآية {{آیة|وَأَذِّن فی النَّاسِ بِالحْجّ… لیشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ}}<ref name=":3">سورة الحجّ(22)، الآية 28.</ref>هو عفو الله ومغفرته.<ref>الكافي، ج4، ص264.</ref> | ||
== التقوى == | == التقوى == | ||
بناء على رواية عن الإمام الرضا (ع) فإن من أهداف الحج وآثاره تزكية النفس وتطهيرها من الصفات السيئة. وفي حديث عن [[الإمام علي (ع)]] فإنّ من مقاصد الحج طرد الكبر من القلوب واستبداله بالتواضع. وبحسب الروايات فإن الحكمة في تشريع كل واحدة من [[مناسك الحج]] أيضاً تزكية النفس. | بناء على رواية عن الإمام الرضا (ع) فإن من أهداف الحج وآثاره تزكية النفس وتطهيرها من الصفات السيئة.<ref>علل الشرائع، ج2، ص404؛ بحار الأنوار، ج6، ص96.</ref> وفي حديث عن [[الإمام علي (ع)]] فإنّ من مقاصد الحج طرد الكبر من القلوب واستبداله بالتواضع.<ref>الكافي، ج4، ص201؛ نهج البلاغة، خطبة 192.</ref> وبحسب الروايات فإن الحكمة في تشريع كل واحدة من [[مناسك الحج]] أيضاً تزكية النفس.<ref>مصباح الشريعة، ص49؛ مستدرك الوسائل، ج10، ص173.</ref> | ||
ملاحظة: وفي رواية عن [[الإمام الصادق (ع)]] فإن الحكمة من [[الذبح|ذبح الأضحية]] هو ذبح الشهوات والطمع، ومن [[رمي الجمرات]] إزالة الشهوات والفواحش، ومن [[الحلق]] إزالة العيوب الظاهرة والباطنة من الإنسان. | ملاحظة: وفي رواية عن [[الإمام الصادق (ع)]] فإن الحكمة من [[الذبح|ذبح الأضحية]] هو ذبح الشهوات والطمع، ومن [[رمي الجمرات]] إزالة الشهوات والفواحش، ومن [[الحلق]] إزالة العيوب الظاهرة والباطنة من الإنسان. | ||
وقد اعتبر [[القرآن]] أن غرض تشريع الحج هو تحقيق الإنسان | وقد اعتبر [[القرآن]] أن غرض تشريع الحج هو تحقيق الإنسان للتقوى {{آیة|الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ … وتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیرَ الزَّادِ التَّقْوی وَاتَّقُونِ یا أُولِی الْأَلْباب}}،<ref name=":7">سورة البقرة(2)، الآية 197.</ref> وقد أشارت آيتان أخريان إلى هذا الهدف أيضاً.<ref>سورة البقرة، الآيات 189، 196؛ سورة المائدة، الآية 96.</ref> وقد تم التأكيد في [[الأحاديث]] على المحافظة على التقوى من وقت [[الإحرام]] إلى نهاية [[المناسك]].<ref>الكافي، ج4، ص338؛ تهذیب الأحكام، ج5، ص296.</ref> | ||
== تقوية الإيمان == | == تقوية الإيمان == | ||
اعتبرت الأحاديث أن المراد من ﴿قِياماً لِلنَّاسِ﴾ في الآية | اعتبرت الأحاديث أن المراد من ﴿قِياماً لِلنَّاسِ﴾ في الآية {{آیة|جَعَلَ اللَّهُ الْكعْبَةَ الْبيتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ}}<ref>سورة المائدة، الآية 97.</ref>هو إقامة الدين ومعاش الناس،<ref>وسائل الشيعة، ج11، ص60؛ جامع أحاديث الشيعة، ج10، ص69.</ref> ومن هنا فقد اعتبروا أحد أهداف الحج هو إقامة الدين.<ref name=":4">دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۲۸.</ref> وفي رواية أخرى اعتبر إقامة الدين متوقفاً على إقامة الكعبة.<ref>الكافي، ج4، ص271؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص243.</ref> وفي روايات أخرى اعتبر الحج راية الإسلام،<ref>نهج البلاغة، خطبة 192؛ وسائل الشيعة، ج11، ص15.</ref> وسبباً لرفعة الدين،<ref>علل الشرائع، ج1، ص248؛ وسائل الشيعة، ج1، ص22.</ref> وتقوية الدين،<ref>بحار الأنوار، ج6، ص110 و ج50، ص267؛ وسائل الشيعة، ج11، ص15.</ref> وإصلاح عقيدة الناس.<ref>وسائل الشيعة، ج11، ص15؛ بحار الأنوار، ج59، ص267.</ref> | ||
== الارتباط الروحي بالقيادة الإلهية (التولي) == | == الارتباط الروحي بالقيادة الإلهية (التولي) == | ||
أُمر نبي الله إبراهيم (ع) في الآية {{آیة|وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ...}}أن يدعو الناس إلى [[الحج]] حتى يأتوا إليه. ومن هنا اعتبروا أنّ من أهداف الحج تعزيز المحبة والتواصل مع القادة الإلهيين. وفي آية أخرى؛ طلب [[إبراهيم (ع)]] من الله أن يعطف قلوب الحجاج على أولاده في [[مكة]]. واعتبر البعض أنّ المراد من ﴿ذُرِّيَّتِي﴾ في الآية هم [[أهل البيت (ع)]]. وفي رواية أخرى اعتُبر معنى (إتمام الحج) هو لقاء [[النبي (ص)]] و<nowiki/>[[الأئمة (ع)]]. وقد أكدت روايات أخرى هذا المعنى. حيث اعتُبر الإمام (ع) الروح الحقيقية [[الكعبة|للكعبة]] وروح جميع [[مناسك الحج]] ومحورها الأساسي الذي يحقق الأهداف الهامة لهذه العبادة. وإنّ اعتبار [[الإمام الحسن (ع)]] و<nowiki/>[[الإمام السجاد (ع)]] على أنهما أبناء مكة و[[منى]] و<nowiki/>[[المشعر]] و<nowiki/>[[عرفات]] هو إشارة لهذا المعنى. | أُمر نبي الله إبراهيم (ع) في الآية {{آیة|وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ...}}<ref>سورة الحج، الآية 27.</ref>أن يدعو الناس إلى [[الحج]] حتى يأتوا إليه. ومن هنا اعتبروا أنّ من أهداف الحج تعزيز المحبة والتواصل مع القادة الإلهيين.<ref name=":4" /> وفي آية أخرى؛ طلب [[إبراهيم (ع)]] من الله أن يعطف قلوب الحجاج على أولاده في [[مكة]] {{آیة|رَّبَّنَآ إِنِّیٓ أَسۡکَنتُ مِن ذُرِّیَّتِی بِوَادٍ غَیۡرِ ذِی زَرۡعٍ عِندَ بَیۡتِکَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِیُقِیمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـٔدَةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِیٓ إِلَیۡهِمۡ}}،<ref>سورة ابراهیم، الآية 37.</ref> واعتبر البعض أنّ المراد من ﴿ذُرِّيَّتِي﴾ في الآية هم [[أهل البيت (ع)]].<ref>الكافي، ج1، ص392؛ بحار الأنوار، ج27، ص74.</ref> وفي رواية أخرى اعتُبر معنى (إتمام الحج) في قوله تعالى {{آیة|وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِ}}<ref name=":2">سورة البقرة، الآیة ۱۹۶.</ref>هو لقاء [[النبي (ص)]]<ref>بحار الأنوار، ج97، ص139؛ جامع أحادیث الشيعة، ج12، ص229.</ref> و<nowiki/>[[الأئمة (ع)]].<ref>الكافي، ج4، ص549؛ نور الثقلین، ج1، ص183.</ref> وقد أكدت روايات أخرى هذا المعنى.<ref>علل الشرائع، ج2، ص459؛ بحار الأنوار، ج96، ص374.</ref> حيث اعتُبر الإمام (ع) الروح الحقيقية [[الكعبة|للكعبة]] وروح جميع [[مناسك الحج]] ومحورها الأساسي الذي يحقق الأهداف الهامة لهذه العبادة.<ref>صهبای حج، ص99-100.</ref> وإنّ اعتبار [[الإمام الحسن (ع)]]<ref>الأمالي، ص245؛ تحف العقول، ص233.</ref> و<nowiki/>[[الإمام السجاد (ع)]]<ref>بحار الأنوار، ج45، ص138؛ الصحیح من سیرة النبی، ج29، ص54.</ref> على أنهما أبناء مكة و[[منى]] و<nowiki/>[[المشعر]] و<nowiki/>[[عرفات]] هو إشارة لهذا المعنى.<ref name=":5">دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۳۰.</ref> | ||
== اجتناب الشيطان وأعداء الله (التبري) == | == اجتناب الشيطان وأعداء الله (التبري) == | ||
إنّ أهم رمز في [[الحج]] للابتعاد عن شياطين الإنس والجن هو [[رمي الجمرات]]. واعتبرت بعض الأحاديث أنّ أحد مصاديق "قضاء التفث" في الآية {{آیة|ثُمَّ لۡيَقۡضُواْ تَفَثَهُمۡ وَلۡيُوفُواْ نُذُورَهُمۡ وَلۡيَطَّوَّفُواْ بِٱلۡبيۡتِ ٱلۡعَتِيقِ}}هو رمي الجمرات. وفي الآيات الأولى من [[سورة التوبة]]، تم تكليف [[النبي محمد (ص)]] بالبراءة من [[المشركين]] في الحج وهو ما يُعتبر ابتعاداً عن شياطين الإنس. | إنّ أهم رمز في [[الحج]] للابتعاد عن شياطين الإنس والجن هو [[رمي الجمرات]].<ref>الروضة البهية، ج2، ص281-282.</ref> واعتبرت بعض الأحاديث أنّ أحد مصاديق "قضاء التفث" في الآية {{آیة|ثُمَّ لۡيَقۡضُواْ تَفَثَهُمۡ وَلۡيُوفُواْ نُذُورَهُمۡ وَلۡيَطَّوَّفُواْ بِٱلۡبيۡتِ ٱلۡعَتِيقِ}}<ref>سورة الحج، الآية 29.</ref>هو رمي الجمرات.<ref>مستدرك الوسائل، ج9، ص372؛ بحار الأنوار، ج96، ص312.</ref> وفي الآيات الأولى من [[سورة التوبة]]، تم تكليف [[النبي محمد (ص)]] بالبراءة من [[المشركين]] في الحج {{آیة|وَأَذٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَی ٱلنَّاسِ یَوۡمَ ٱلۡحَجِّ ٱلۡأَکۡبَرِ أَنَّ ٱللَّهَ بَرِیٓءٞ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِکِینَۙ وَرَسُولُهُ}}<ref>سورة التوبة، الآية ۳.</ref>وهو ما يُعتبر ابتعاداً عن شياطين الإنس.<ref name=":5" /> | ||
== الوقاية من هلاك الإنسان == | == الوقاية من هلاك الإنسان == | ||
اعتبر [[القرآن]] في الآية {{آیة|جَعَلَ اللَّهُ الْکعْبَةَ الْبَیتَ الْحَرامَ قِیاماً لِلنَّاسِ}}[[الكعبة]] سبباً لقيام الناس. ويرى بعض المفسرين أن ذلك يعني حفظ الناس وسلامتهم من الأخطار، ويرون أن الناس إذا تركوا الحج هلكوا. وقد وردت هذه المسألة في أحاديث [[أهل البيت (ع)]]. ففي رواية؛ اعتبر [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ الحجاج سبب نجاة من ترك الحج. وفي أحاديث أخرى اعتُبرت نية تجديد الحج زيادة في العمر، وتكرار أداء الحج يمنع موت الفجأة. | اعتبر [[القرآن]] في الآية {{آیة|جَعَلَ اللَّهُ الْکعْبَةَ الْبَیتَ الْحَرامَ قِیاماً لِلنَّاسِ}}[[الكعبة]] سبباً لقيام الناس. ويرى بعض المفسرين أن ذلك يعني حفظ الناس وسلامتهم من الأخطار،<ref>التبیان، ج4، ص31؛ فقه القرآن، ج1، ص86.</ref> ويرون أن الناس إذا تركوا الحج هلكوا.<ref>مجمع البیان، ج3، ص424؛ روح المعاني، ج7، ص35.</ref> وقد وردت هذه المسألة في أحاديث [[أهل البيت (ع)]].<ref>الكافي، ج4، ص271؛ وسائل الشيعة، ج11، ص21.</ref> ففي رواية؛ اعتبر [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ الحجاج سبب نجاة من ترك الحج.<ref>الكافي، ج2، ص451؛ وسائل الشيعة، ج1، ص28.</ref> وفي أحاديث أخرى اعتُبرت نية تجديد الحج زيادة في العمر، وتكرار أداء الحج يمنع موت الفجأة.<ref>الكافي، ج4، ص261؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص220.</ref> | ||
== تعلّم علوم الدين ونشر الأحاديث == | == تعلّم علوم الدين ونشر الأحاديث == | ||
اعتبر [[الإمام الرضا (ع)]] أن من مقاصد الحج تعلم علوم الدين ونقل [[أحاديث الأئمة (ع)]] ونشرها في البلاد الإسلامية وغير الإسلامية. وفي حديث آخر فإن التعرف على [[سنن النبي محمد (ص)]] وأخباره يعتبر من مقاصد الحج. | اعتبر [[الإمام الرضا (ع)]] أن من مقاصد الحج تعلم علوم الدين ونقل [[أحاديث الأئمة (ع)]] ونشرها في البلاد الإسلامية وغير الإسلامية.<ref>علل الشرائع، ج1، ص273؛ وسائل الشيعة، ج11، ص13.</ref> وفي حديث آخر فإن التعرف على [[سنن النبي محمد (ص)]] وأخباره يعتبر من مقاصد الحج.<ref>علل الشرائع، ج2، ص406؛ وسائل الشيعة، ج11، ص15.</ref> | ||
== امتحان العباد == | == امتحان العباد == | ||
وفي حديث [[الإمام علي (ع)|للإمام علي (ع)]] فإن [[مناسك الحج]] تعتبر اختباراً صعباً نظراً لموقع [[الكعبة]] في بيئة قاسية، والصعوبات الكثيرة التي يتعرّض لها الحجاج. واعتبر [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ غاية اختبار الحجاج هي إظهار مدى طاعتهم لله. | وفي حديث [[الإمام علي (ع)|للإمام علي (ع)]] فإن [[مناسك الحج]] تعتبر اختباراً صعباً نظراً لموقع [[الكعبة]] في بيئة قاسية، والصعوبات الكثيرة التي يتعرّض لها الحجاج.<ref>نهج البلاغة، خطبه192؛ الكافي، ج4، ص199.</ref> واعتبر [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ غاية اختبار الحجاج هي إظهار مدى طاعتهم لله.<ref>الكافي، ج4، ص198؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص250.</ref> | ||
== المنافع الدنيوية == | == المنافع الدنيوية == | ||
وفقاً للأحاديث؛ فإنّ تعبير "منافع" في الآية {{آیة|وَأَذِّن فی النَّاسِ بِالحْجّ… لیشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ}}تشمل المنافع المادية علاوة على الأخروية، كمنافع مستأجري المراكب وتجار البضائع من الحجاج وغيرهم. ومن الفوائد المادية لرحلة الحج [[الذبح|الأضحية]] التي تقدم للحجاج والفقراء. وبحسب الروايات فإن الحج يجلب الثروة المادية للحجاج، ويسد احتياجات أسرهم، ويقضي على الفقر والإفلاس، كما أنه يجلب الصحة للبدن. | وفقاً للأحاديث؛ فإنّ تعبير "منافع" في الآية {{آیة|وَأَذِّن فی النَّاسِ بِالحْجّ… لیشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ}}<ref name=":3" />تشمل المنافع المادية علاوة على الأخروية،<ref>الكافي، ج4، ص422؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص122.</ref> كمنافع مستأجري المراكب<ref>علل الشرائع، ج2، ص406؛ وسائل الشيعة، ج11، ص14.</ref> وتجار البضائع من الحجاج وغيرهم.<ref>علل الشرائع، ج1، ص273؛ وسائل الشيعة، ج11، ص13.</ref> ومن الفوائد المادية لرحلة الحج [[الذبح|الأضحية]] التي تقدم للحجاج والفقراء.<ref>سورة الحج(۲۲)، الآيات ۲۸، ۳۶.</ref> وبحسب الروايات فإن الحج يجلب الثروة المادية للحجاج،<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص265؛ وسائل الشيعة، ج11، ص12.</ref> ويسد احتياجات أسرهم،<ref>الكافي، ج4، ص252؛ وسائل الشيعة، ج11، ص9.</ref> ويقضي على الفقر<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص222؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص21.</ref> والإفلاس،<ref>وسائل الشيعة، ج11، ص108؛ بحار الأنوار، ج96، ص12.</ref> كما أنه يجلب الصحة للبدن.<ref>الكافي، ج4، ص252؛ وسائل الشيعة، ج11، ص252.</ref> | ||
== الجزاء الأخروي == | == الجزاء الأخروي == | ||
بناء على رواية عن [[الإمام الصادق (ع)]] فإنّ أحد مصاديق المنافع في الآية {{آیة|وَأَذِّن فی النَّاسِ بِالحْجّ… لیشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ}}هو المنافع الأخروية. كما اعتبر [[الإمام علي (ع)]] أن سبب وضع [[الكعبة]] في أرض قاسية وجافة هو فتح أبواب فضل الله ومغفرته للحجاج. وأشارت أحاديث أخرى إلى الأجر الأخروي للحاج، وحتى إلى كل خطوة يخطوها في رحلة الحج. | بناء على رواية عن [[الإمام الصادق (ع)]] فإنّ أحد مصاديق المنافع في الآية {{آیة|وَأَذِّن فی النَّاسِ بِالحْجّ… لیشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ}}<ref name=":3" />هو المنافع الأخروية.<ref>الكافي، ج4، ص422؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص122.</ref> كما اعتبر [[الإمام علي (ع)]] أن سبب وضع [[الكعبة]] في أرض قاسية وجافة هو فتح أبواب فضل الله ومغفرته للحجاج.<ref>نهج البلاغة، خطبه192؛ الكافي، ج4، ص199.</ref> وأشارت أحاديث أخرى إلى الأجر الأخروي للحاج، وحتى إلى كل خطوة يخطوها في رحلة الحج.<ref>الكافي، ج4، ص253؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص24.</ref> | ||
== الهوامش == | |||
{{الهوامش}} | |||
<references /> | |||
{{پایان}} | |||
== المنابع == | |||
{{الهوامش}} | |||
مراجعة ٠١:٥٠، ٣ فبراير ٢٠٢٤
أهداف الحج وآثاره هي النتائج الروحية والمادية للحج في حياة المسلم، والتي ورد ذكرها في النصوص الدينية. وبحسب ما جاء في القرآن في (الآيات 27 و28 من سورة الحج) فإن تكليف الحج فيه منافع للناس: ﴿وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ رِجَالٗا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٖ يَأۡتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٖ ﴿٢٧﴾ لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهم ...﴾ وفي أحاديث الأئمة (ع) الموجودة في النصوص الشيعية؛ تم تفسير هذه المنافع واعتبارها متضمنة للبركات الدنيوية والمنافع الأخروية. وفي هذه المقالة؛ يتم عرض بعض أهم أهداف الحج وآثاره بناءً على الأحاديث والنصوص التفسيرية الشيعية. ومن بين هذه الأهداف والفوائد: غفران الذنوب، وإصلاح النفس والتقوى، وتقوية الإيمان، والتولي والتبرّي، مضافاً للمنافع المادية.
التوبة والغفران
ورد عن الإمام الصادق (ع) في إحدى الروايات أن السبب الرئيسي لبناء الكعبة هو توبة بني آدم وتطهيرهم من الذنوب.[١] كما اعتبر الإمام الرضا (ع) أن علة تشريع الحج هي الإنابة إلى الله والتوبة من ذنوب الماضي وبدء حياة جديدة.[٢] وبحسب إحدى الروايات فإن أحد مصاديق (المنافع) في الآية ﴿وَأَذِّن فی النَّاسِ بِالحْجّ… لیشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ﴾ [٣]هو عفو الله ومغفرته.[٤]
التقوى
بناء على رواية عن الإمام الرضا (ع) فإن من أهداف الحج وآثاره تزكية النفس وتطهيرها من الصفات السيئة.[٥] وفي حديث عن الإمام علي (ع) فإنّ من مقاصد الحج طرد الكبر من القلوب واستبداله بالتواضع.[٦] وبحسب الروايات فإن الحكمة في تشريع كل واحدة من مناسك الحج أيضاً تزكية النفس.[٧]
ملاحظة: وفي رواية عن الإمام الصادق (ع) فإن الحكمة من ذبح الأضحية هو ذبح الشهوات والطمع، ومن رمي الجمرات إزالة الشهوات والفواحش، ومن الحلق إزالة العيوب الظاهرة والباطنة من الإنسان.
وقد اعتبر القرآن أن غرض تشريع الحج هو تحقيق الإنسان للتقوى ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ … وتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَیرَ الزَّادِ التَّقْوی وَاتَّقُونِ یا أُولِی الْأَلْباب﴾ ،[٨] وقد أشارت آيتان أخريان إلى هذا الهدف أيضاً.[٩] وقد تم التأكيد في الأحاديث على المحافظة على التقوى من وقت الإحرام إلى نهاية المناسك.[١٠]
تقوية الإيمان
اعتبرت الأحاديث أن المراد من ﴿قِياماً لِلنَّاسِ﴾ في الآية ﴿جَعَلَ اللَّهُ الْكعْبَةَ الْبيتَ الْحَرامَ قِياماً لِلنَّاسِ﴾ [١١]هو إقامة الدين ومعاش الناس،[١٢] ومن هنا فقد اعتبروا أحد أهداف الحج هو إقامة الدين.[١٣] وفي رواية أخرى اعتبر إقامة الدين متوقفاً على إقامة الكعبة.[١٤] وفي روايات أخرى اعتبر الحج راية الإسلام،[١٥] وسبباً لرفعة الدين،[١٦] وتقوية الدين،[١٧] وإصلاح عقيدة الناس.[١٨]
الارتباط الروحي بالقيادة الإلهية (التولي)
أُمر نبي الله إبراهيم (ع) في الآية ﴿وَأَذِّن فِي ٱلنَّاسِ بِٱلۡحَجِّ يَأۡتُوكَ...﴾ [١٩]أن يدعو الناس إلى الحج حتى يأتوا إليه. ومن هنا اعتبروا أنّ من أهداف الحج تعزيز المحبة والتواصل مع القادة الإلهيين.[١٣] وفي آية أخرى؛ طلب إبراهيم (ع) من الله أن يعطف قلوب الحجاج على أولاده في مكة ﴿رَّبَّنَآ إِنِّیٓ أَسۡکَنتُ مِن ذُرِّیَّتِی بِوَادٍ غَیۡرِ ذِی زَرۡعٍ عِندَ بَیۡتِکَ ٱلۡمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِیُقِیمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ فَٱجۡعَلۡ أَفۡـٔدَةٗ مِّنَ ٱلنَّاسِ تَهۡوِیٓ إِلَیۡهِمۡ﴾ ،[٢٠] واعتبر البعض أنّ المراد من ﴿ذُرِّيَّتِي﴾ في الآية هم أهل البيت (ع).[٢١] وفي رواية أخرى اعتُبر معنى (إتمام الحج) في قوله تعالى ﴿وَأَتِمُّواْ ٱلۡحَجَّ وَٱلۡعُمۡرَةَ لِلَّهِ﴾ [٢٢]هو لقاء النبي (ص)[٢٣] والأئمة (ع).[٢٤] وقد أكدت روايات أخرى هذا المعنى.[٢٥] حيث اعتُبر الإمام (ع) الروح الحقيقية للكعبة وروح جميع مناسك الحج ومحورها الأساسي الذي يحقق الأهداف الهامة لهذه العبادة.[٢٦] وإنّ اعتبار الإمام الحسن (ع)[٢٧] والإمام السجاد (ع)[٢٨] على أنهما أبناء مكة ومنى والمشعر وعرفات هو إشارة لهذا المعنى.[٢٩]
اجتناب الشيطان وأعداء الله (التبري)
إنّ أهم رمز في الحج للابتعاد عن شياطين الإنس والجن هو رمي الجمرات.[٣٠] واعتبرت بعض الأحاديث أنّ أحد مصاديق "قضاء التفث" في الآية ﴿ثُمَّ لۡيَقۡضُواْ تَفَثَهُمۡ وَلۡيُوفُواْ نُذُورَهُمۡ وَلۡيَطَّوَّفُواْ بِٱلۡبيۡتِ ٱلۡعَتِيقِ﴾ [٣١]هو رمي الجمرات.[٣٢] وفي الآيات الأولى من سورة التوبة، تم تكليف النبي محمد (ص) بالبراءة من المشركين في الحج ﴿وَأَذٰنٞ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦٓ إِلَی ٱلنَّاسِ یَوۡمَ ٱلۡحَجِّ ٱلۡأَکۡبَرِ أَنَّ ٱللَّهَ بَرِیٓءٞ مِّنَ ٱلۡمُشۡرِکِینَۙ وَرَسُولُهُ﴾ [٣٣]وهو ما يُعتبر ابتعاداً عن شياطين الإنس.[٢٩]
الوقاية من هلاك الإنسان
اعتبر القرآن في الآية ﴿جَعَلَ اللَّهُ الْکعْبَةَ الْبَیتَ الْحَرامَ قِیاماً لِلنَّاسِ﴾ الكعبة سبباً لقيام الناس. ويرى بعض المفسرين أن ذلك يعني حفظ الناس وسلامتهم من الأخطار،[٣٤] ويرون أن الناس إذا تركوا الحج هلكوا.[٣٥] وقد وردت هذه المسألة في أحاديث أهل البيت (ع).[٣٦] ففي رواية؛ اعتبر الإمام الصادق (ع) أنّ الحجاج سبب نجاة من ترك الحج.[٣٧] وفي أحاديث أخرى اعتُبرت نية تجديد الحج زيادة في العمر، وتكرار أداء الحج يمنع موت الفجأة.[٣٨]
تعلّم علوم الدين ونشر الأحاديث
اعتبر الإمام الرضا (ع) أن من مقاصد الحج تعلم علوم الدين ونقل أحاديث الأئمة (ع) ونشرها في البلاد الإسلامية وغير الإسلامية.[٣٩] وفي حديث آخر فإن التعرف على سنن النبي محمد (ص) وأخباره يعتبر من مقاصد الحج.[٤٠]
امتحان العباد
وفي حديث للإمام علي (ع) فإن مناسك الحج تعتبر اختباراً صعباً نظراً لموقع الكعبة في بيئة قاسية، والصعوبات الكثيرة التي يتعرّض لها الحجاج.[٤١] واعتبر الإمام الصادق (ع) أنّ غاية اختبار الحجاج هي إظهار مدى طاعتهم لله.[٤٢]
المنافع الدنيوية
وفقاً للأحاديث؛ فإنّ تعبير "منافع" في الآية ﴿وَأَذِّن فی النَّاسِ بِالحْجّ… لیشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ﴾ [٣]تشمل المنافع المادية علاوة على الأخروية،[٤٣] كمنافع مستأجري المراكب[٤٤] وتجار البضائع من الحجاج وغيرهم.[٤٥] ومن الفوائد المادية لرحلة الحج الأضحية التي تقدم للحجاج والفقراء.[٤٦] وبحسب الروايات فإن الحج يجلب الثروة المادية للحجاج،[٤٧] ويسد احتياجات أسرهم،[٤٨] ويقضي على الفقر[٤٩] والإفلاس،[٥٠] كما أنه يجلب الصحة للبدن.[٥١]
الجزاء الأخروي
بناء على رواية عن الإمام الصادق (ع) فإنّ أحد مصاديق المنافع في الآية ﴿وَأَذِّن فی النَّاسِ بِالحْجّ… لیشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ﴾ [٣]هو المنافع الأخروية.[٥٢] كما اعتبر الإمام علي (ع) أن سبب وضع الكعبة في أرض قاسية وجافة هو فتح أبواب فضل الله ومغفرته للحجاج.[٥٣] وأشارت أحاديث أخرى إلى الأجر الأخروي للحاج، وحتى إلى كل خطوة يخطوها في رحلة الحج.[٥٤]
الهوامش
- ↑ الكافي، ج4، ص188؛ وسائل الشيعة، ج13، ص295.
- ↑ علل الشرائع، ج1، ص273؛ وسائل الشيعة، ج11، ص13.
- ↑ ٣٫٠ ٣٫١ ٣٫٢ سورة الحجّ(22)، الآية 28.
- ↑ الكافي، ج4، ص264.
- ↑ علل الشرائع، ج2، ص404؛ بحار الأنوار، ج6، ص96.
- ↑ الكافي، ج4، ص201؛ نهج البلاغة، خطبة 192.
- ↑ مصباح الشريعة، ص49؛ مستدرك الوسائل، ج10، ص173.
- ↑ سورة البقرة(2)، الآية 197.
- ↑ سورة البقرة، الآيات 189، 196؛ سورة المائدة، الآية 96.
- ↑ الكافي، ج4، ص338؛ تهذیب الأحكام، ج5، ص296.
- ↑ سورة المائدة، الآية 97.
- ↑ وسائل الشيعة، ج11، ص60؛ جامع أحاديث الشيعة، ج10، ص69.
- ↑ ١٣٫٠ ١٣٫١ دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۲۸.
- ↑ الكافي، ج4، ص271؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص243.
- ↑ نهج البلاغة، خطبة 192؛ وسائل الشيعة، ج11، ص15.
- ↑ علل الشرائع، ج1، ص248؛ وسائل الشيعة، ج1، ص22.
- ↑ بحار الأنوار، ج6، ص110 و ج50، ص267؛ وسائل الشيعة، ج11، ص15.
- ↑ وسائل الشيعة، ج11، ص15؛ بحار الأنوار، ج59، ص267.
- ↑ سورة الحج، الآية 27.
- ↑ سورة ابراهیم، الآية 37.
- ↑ الكافي، ج1، ص392؛ بحار الأنوار، ج27، ص74.
- ↑ سورة البقرة، الآیة ۱۹۶.
- ↑ بحار الأنوار، ج97، ص139؛ جامع أحادیث الشيعة، ج12، ص229.
- ↑ الكافي، ج4، ص549؛ نور الثقلین، ج1، ص183.
- ↑ علل الشرائع، ج2، ص459؛ بحار الأنوار، ج96، ص374.
- ↑ صهبای حج، ص99-100.
- ↑ الأمالي، ص245؛ تحف العقول، ص233.
- ↑ بحار الأنوار، ج45، ص138؛ الصحیح من سیرة النبی، ج29، ص54.
- ↑ ٢٩٫٠ ٢٩٫١ دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۳۰.
- ↑ الروضة البهية، ج2، ص281-282.
- ↑ سورة الحج، الآية 29.
- ↑ مستدرك الوسائل، ج9، ص372؛ بحار الأنوار، ج96، ص312.
- ↑ سورة التوبة، الآية ۳.
- ↑ التبیان، ج4، ص31؛ فقه القرآن، ج1، ص86.
- ↑ مجمع البیان، ج3، ص424؛ روح المعاني، ج7، ص35.
- ↑ الكافي، ج4، ص271؛ وسائل الشيعة، ج11، ص21.
- ↑ الكافي، ج2، ص451؛ وسائل الشيعة، ج1، ص28.
- ↑ الكافي، ج4، ص261؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص220.
- ↑ علل الشرائع، ج1، ص273؛ وسائل الشيعة، ج11، ص13.
- ↑ علل الشرائع، ج2، ص406؛ وسائل الشيعة، ج11، ص15.
- ↑ نهج البلاغة، خطبه192؛ الكافي، ج4، ص199.
- ↑ الكافي، ج4، ص198؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص250.
- ↑ الكافي، ج4، ص422؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص122.
- ↑ علل الشرائع، ج2، ص406؛ وسائل الشيعة، ج11، ص14.
- ↑ علل الشرائع، ج1، ص273؛ وسائل الشيعة، ج11، ص13.
- ↑ سورة الحج(۲۲)، الآيات ۲۸، ۳۶.
- ↑ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص265؛ وسائل الشيعة، ج11، ص12.
- ↑ الكافي، ج4، ص252؛ وسائل الشيعة، ج11، ص9.
- ↑ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص222؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص21.
- ↑ وسائل الشيعة، ج11، ص108؛ بحار الأنوار، ج96، ص12.
- ↑ الكافي، ج4، ص252؛ وسائل الشيعة، ج11، ص252.
- ↑ الكافي، ج4، ص422؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص122.
- ↑ نهج البلاغة، خطبه192؛ الكافي، ج4، ص199.
- ↑ الكافي، ج4، ص253؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص24.