الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مسجد عرفة»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٤: | سطر ٤: | ||
وفقا لبعض المصادر، يعود تاريخ بناء المسجد إلى صدر الإسلام والقرن الأول الهجري القمري ، لكن بعض المؤرخين يعتبرون زمن بناء المسجد يعود الى القرن الثاني الهجري وخلال العصر العباسي. ويختلف الفقهاء حول ماإذا كان مسجد عرفة جزءًا منه محلا للوقوف وهل انه يقع في الحدود الشرعية لعرفات أم لا. | وفقا لبعض المصادر، يعود تاريخ بناء المسجد إلى صدر الإسلام والقرن الأول الهجري القمري ، لكن بعض المؤرخين يعتبرون زمن بناء المسجد يعود الى القرن الثاني الهجري وخلال العصر العباسي. ويختلف الفقهاء حول ماإذا كان مسجد عرفة جزءًا منه محلا للوقوف وهل انه يقع في الحدود الشرعية لعرفات أم لا. | ||
يعرف المسجد اليوم باسم "مسجد نمرة" ، وخلال فترة حكم ال سعود شهد توسعة من حيث البناء بحيث بلغ مساحة المسجد نحو 110،000 متر مربع. ويضم مسجد عرفة حاليا اروقة متعددة و 6 مآذن، تقع في شرق وغرب المسجد. | |||
==اسامي المسجد== | ==اسامي المسجد== | ||
وقد أشار المؤرخون القدماء، مثل [[محمد بن عبدالله الازرقي]]، الى هذا المسجد باسم مسجد عرفة <ref>اخبار مکة وما جاء فیها من الآثار، ازرقي، محمد بن عبدالله، 1403ق، ج2، ص187؛ کتاب المناسك واماکن طرق الحجّ ومعالم الجزیره، | وقد أشار المؤرخون القدماء، مثل [[محمد بن عبدالله الازرقي]]، الى هذا المسجد باسم مسجد عرفة <ref>اخبار مکة وما جاء فیها من الآثار، ازرقي، محمد بن عبدالله، 1403ق، ج2، ص187؛ کتاب المناسك واماکن طرق الحجّ ومعالم الجزیره، حربي، ابواسحاق، 1401ق، ص509.</ref>. [[محمد بن احمد المقدسي]] اشار الى هذا المسجد باسم "المصلى" .<ref>احسن التقاسیم في معرفة الاقالیم، مقدسي، محمد بن احمد، 1906م، ص77.</ref> | ||
في النصوص التاريخية القديمة التي تصف مكة المكرمة والمدينة المنورة تشير الى هذا المسجد باسم " شريعة ابراهيم عليه السلام " <ref>«رسالة فی وصف مکة والمدینة و بیت المقدس»، صص349-348.</ref> وفي سائر النصوص القديمة الأخرى تم تسميته بـ "مسجد إبراهيم (ع)" . <ref>الاعلاق النفیسه، ابن رسته، احمد بن عمر، 1891م، ص57 ؛ لطائف الاذکار للحُضّار والسُفّار، ابن مازه، محمد بن عمر، 1392ش، تصحیح: رسول جعفریان، ص198؛ رحله ابن جبیر، ابن جبیر، محمد بن احمد، ص152؛ العبدری، ص387.</ref> وفي مذكرات سفر "ناصر خسرو " (سفر نامة ناصر خسرو) | في النصوص التاريخية القديمة التي تصف مكة المكرمة والمدينة المنورة تشير الى هذا المسجد باسم " شريعة ابراهيم عليه السلام " <ref>«رسالة فی وصف مکة والمدینة و بیت المقدس»، صص349-348.</ref> وفي سائر النصوص القديمة الأخرى تم تسميته بـ "مسجد إبراهيم (ع)" . <ref>الاعلاق النفیسه، ابن رسته، احمد بن عمر، 1891م، ص57 ؛ لطائف الاذکار للحُضّار والسُفّار، ابن مازه، محمد بن عمر، 1392ش، تصحیح: رسول جعفریان، ص198؛ رحله ابن جبیر، ابن جبیر، محمد بن احمد، ص152؛ العبدری، ص387.</ref> وفي مذكرات سفر "ناصر خسرو " (سفر نامة ناصر خسرو) تم الاشارة الى ان هذا المسجد تم بناءه من قبل النبي ابراهيم عليه السلام .<ref>سفرنامة، ناصرخسرو، 1389ش، ص139.</ref> | ||
ومع ذلك، يشير الازرقي الى وجود مسجد آخر يسمى إبراهيم (ع) على الجهة اليمنى من الموقف الى جانب مسجد عرفة الذي يقوم الإمام بالصلاة فيه.<ref>اخبار مکة وما جاء فیها من الآثار، ازرقي، محمدبن عبدالله، 1403ق، ج2، ص202؛ کتاب المناسك واماکن طرق الحجّ ومعالم الجزیرة، حربي، ابواسحاق، 1401ق، تحقیق: حمد الجاسر، ص510.</ref> | ومع ذلك، يشير الازرقي الى وجود مسجد آخر يسمى إبراهيم (ع) على الجهة اليمنى من الموقف الى جانب مسجد عرفة الذي يقوم الإمام بالصلاة فيه.<ref>اخبار مکة وما جاء فیها من الآثار، ازرقي، محمدبن عبدالله، 1403ق، ج2، ص202؛ کتاب المناسك واماکن طرق الحجّ ومعالم الجزیرة، حربي، ابواسحاق، 1401ق، تحقیق: حمد الجاسر، ص510.</ref> | ||
==خلفية البناء== | ==خلفية البناء== | ||
هناك احتمالان بشان تاريخ بناء المسجد؛ بناء على وجهة نظرة فان مسجد عرفة | هناك احتمالان بشان تاريخ بناء المسجد؛ بناء على وجهة نظرة فان مسجد عرفة تم بنائه في القرن الثاني الهجري خلال فترة [[المنصور العباسي]] ومن ثم كان دائمًا محط اهتمام المؤرخين وكتاب مذكرات الرحلات. ولكن من وجهة نظر أخرى، من المحتمل أن يكون المسجد مبنيا في صدر الاسلام وتم اعادة بناءه خلال عصر المنصور. | ||
بناء على هذا الرأي، فقد تم بناء مسجد عرفة في الموقع الذي تم تحديد وتثبيت «[[منبر عرفة]]» في صدر الإسلام. وينقل [[محمد بن اسحاق الفاكهي]] بسنده أن [[النبي صلى الله عليه واله وسلم]] صعد المنبر في يوم عرفة وقام بجمع صلاتي الظهر والعصر هناك. <ref>اخبار مکة في قدیم الدهر وحدیثه، فاکهي، محمد بن اسحاق، 1407ق، ج5 ، ص34.</ref> | بناء على هذا الرأي، فقد تم بناء مسجد عرفة في الموقع الذي تم تحديد وتثبيت «[[منبر عرفة]]» في صدر الإسلام. وينقل [[محمد بن اسحاق الفاكهي]] بسنده أن [[النبي صلى الله عليه واله وسلم]] صعد المنبر في يوم عرفة وقام بجمع صلاتي الظهر والعصر هناك. <ref>اخبار مکة في قدیم الدهر وحدیثه، فاکهي، محمد بن اسحاق، 1407ق، ج5 ، ص34.</ref> | ||
| سطر ٢٤: | سطر ٢٤: | ||
وقد اعتبرت بعض النصوص الدينية ، ان منبر عرفة يقع على حدود محل الوقوف في عرفة وتم المنع من الوقوف فيه.<ref>اخبار مکة في قدیم الدهر وحدیثه، فاکهي، محمد بن اسحاق، 1407ق، ج5، صص35-34.</ref> ونتيجة لهذه الأخبار، فان هناك جدل واختلاف في وجهات النظر بين فقهاء اهل السنة أيضًا حول أن مسجد عرفة هل هو ضمن الوقوف ام لا . | وقد اعتبرت بعض النصوص الدينية ، ان منبر عرفة يقع على حدود محل الوقوف في عرفة وتم المنع من الوقوف فيه.<ref>اخبار مکة في قدیم الدهر وحدیثه، فاکهي، محمد بن اسحاق، 1407ق، ج5، صص35-34.</ref> ونتيجة لهذه الأخبار، فان هناك جدل واختلاف في وجهات النظر بين فقهاء اهل السنة أيضًا حول أن مسجد عرفة هل هو ضمن الوقوف ام لا . | ||
واعتبر [[الشافعي]] هذا المسجد هو خارج من أرض عرفات الا ان [[محبّ الدين الطبري]] اعتبره ضمن أرض عرفات .<ref>شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، فاسي، محمد بن احمد، 1999م، ج1، ص565.</ref> كما اعتبر عدد من العلماء الشافعيين المعرفين مثل [[الجويني]] وابنه [[امام الحرمين]] و[[الرافعي]] بان بداية هذا المسجد (من جهة القبلة) هو ضمن [[وادي عرنة]]، ونهايته ضمن عرفات، ووقفا لهذا الراي فان الوقوف في بداية المسجد | واعتبر [[الشافعي]] هذا المسجد هو خارج من أرض عرفات الا ان [[محبّ الدين الطبري]] اعتبره ضمن أرض عرفات .<ref>شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، فاسي، محمد بن احمد، 1999م، ج1، ص565.</ref> كما اعتبر عدد من العلماء الشافعيين المعرفين مثل [[الجويني]] وابنه [[امام الحرمين]] و[[الرافعي]] بان بداية هذا المسجد (من جهة القبلة) هو ضمن [[وادي عرنة]]، ونهايته ضمن عرفات، ووقفا لهذا الراي فان الوقوف في بداية المسجد يعد عملا غير صحيح؛ الا انه الوقوف في نهايته يعد عملا صحيحا. ان بعض الفقهاء الذين اعتبروا هذا المسجد خارج ارض عرفة قاموا بتسمية المسجد باسم مسجد عُرَنه.<ref>شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، فاسي، محمد بن احمد، 1999م، ج1، صص568-565.</ref> | ||
==خصائص البناء== | ==خصائص البناء== | ||
| سطر ٣٢: | سطر ٣٢: | ||
في النصوص التي تصف مكةالمكرمة | في النصوص التي تصف مكةالمكرمة والمدينة المنورة تم الاشارة فيها الى مبنى في الزاوية يبلغ طوله 170 و عرضه و 150 ذراعا، بحيث تهدم او دمر غالبيته وبقي فقط جدار القبلة، وفي الجهة اليمنى وباتجاه من يستقبل القبلة هناك ثلاثة قبوات كمداخل للمبنى بحيث [[المحراب]] كان هناك ايضا.<ref>«رسالة في وصف مکة والمدینة و بیت المقدس»، ص 349.</ref> | ||
وفقا لمااورده [[ناصر خسرو]] <ref>سفرنامه، ناصرخسرو، 1389ش، ص138.</ref> كان قد تبقى منبرا من الطين للمسجد في ذلك الزمان ويقول [[ابن جبير]]، <ref>رحلة ابن جبیر، ابن جبیر، محمد بن احمد، ص152.</ref> كان الجدار الوحيد المتبقي على جانب القبلة في زمنه . | وفقا لمااورده [[ناصر خسرو]] <ref>سفرنامه، ناصرخسرو، 1389ش، ص138.</ref> كان قد تبقى منبرا من الطين للمسجد في ذلك الزمان ويقول [[ابن جبير]]، <ref>رحلة ابن جبیر، ابن جبیر، محمد بن احمد، ص152.</ref> كان الجدار الوحيد المتبقي على جانب القبلة في زمنه . | ||
==إعادة إعمار المسجد== | ==إعادة إعمار المسجد== | ||
كانت مساحة المسجد في عهد [[المهدي العباسي]] حوالي 8000 متر مربع، وهذا يشير الى ألاهمية | كانت مساحة المسجد في عهد [[المهدي العباسي]] حوالي 8000 متر مربع، وهذا يشير الى ألاهمية التي يحظى بها المسجد لدى المسلمين في القرن الثاني الهجري. قام الوزير جمال الدين أصفهاني في عام 559 هـ باعادة بناءه وتم ازدياد مساحته الى نحو 14400 متر. يبدو أن المسجد في ذلك الوقت كان بدون سقف ورواق، في العهد العثماني تم بناءاروقة لهذاالمسجد . | ||
كما أشار المؤرخ | كما أشار المؤرخ [[تقي الدين الفاسي]] (متوفى 832 هـ)إلى أن المسجد كان في عصره (أوائل القرن التاسع) بدون رواق وكان من دون سقف بالكامل .<ref>شفاء الغرام بأخبار البلد الحرام، فاسي، محمد بن احمد، 1999م، ج1، ص567.</ref> ولكن في عام 874 هـ، وفي عهد [[السلطان قايتباي المملوكي]] تم اعادة بناء هذا المسجد بشكل كبير بحيث قام [[ابن فهد المكي]] (المتوفى عام 885 هـ) بشرح واف لهذه الاجراءات المتخذة ووصف الهندسة المعمارية للمسجد بعد إعادة الإعمار. | ||
وفقا لابن فهد، تم إنشاء رواقين كبيرين في اتجاه القبلة | وفقا لابن فهد، تم إنشاء رواقين كبيرين في اتجاه القبلة لايجاد مظلة للحجاج، هذه الاروقة لها 50 عمودا مربعا مع 83 قبوات من فوقها واعمدة خشبية فوق القبوات، وفي وسط المسجد كان هناك منصة بأربع أعمدة مربعة الشكل.<ref>اِتحاف الوری بأخبار اُمّ القری، ابن فهد، عمر بن محمد، ج4، صص514-513.</ref> | ||
==الوضع الحالي== | ==الوضع الحالي== | ||
| سطر ٤٧: | سطر ٤٧: | ||
يُعرف مسجد عرفة اليوم باسم مسجد نمرة، وقد عرف بهذا الاسم منذ القرن العاشر الهجري على الأقل.<ref>فتوح الحرمین، محیی لاري، 1373، ص64 ؛ الرحلة السامیة الی الاسکندریة ومصر والحجاز والبلاد الشامیة، َکتّاني، محمد بن جعفر، 1426ق، ص184.</ref> | يُعرف مسجد عرفة اليوم باسم مسجد نمرة، وقد عرف بهذا الاسم منذ القرن العاشر الهجري على الأقل.<ref>فتوح الحرمین، محیی لاري، 1373، ص64 ؛ الرحلة السامیة الی الاسکندریة ومصر والحجاز والبلاد الشامیة، َکتّاني، محمد بن جعفر، 1426ق، ص184.</ref> | ||
وقد وصف [[رفعت باشا]] في اواخر العهد العثماني ،هذا المسجد | وقد وصف [[رفعت باشا]] في اواخر العهد العثماني ،هذا المسجد بالمسجد الكبير الذي بيلغ طوله 90 ذراعا و عرضه 80 ذراعا مع اروقة تقع حوله وله محراب يبلغ ارتفاعه 3 امتار و عرض 5/1 متر وعمق 1 متر ومنبرا بعشرة سلالم وبارتفاع 5/1 مترا. <ref>مرآه الحرمین، رفعت پاشا، ابراهیم، 1344ق، ج1، ص336.</ref> | ||
شهد مسجد نمرة | شهد مسجد نمرة خلال حكم ال سعود توسعة كبيرة. يبلغ طول المبنى الجديد للمسجد (من الشرق إلى الغرب) 340 مترا وعرضه ( من الشمال الى الجنوب) 240 مترا ومساحته أكثر من 110،000 متر مربع ويسع لنحو 350،000 مصل. هناك أيضًا أرض مساحتها 8000 متر مربع خلف المسجد والتي تم بناء مظلة لها. يوجد 10 مداخل رئيسية حول المسجد، لكل منها عدة أبواب، ويبلغ إجمالي عدد أبواب المسجد 54. بابا. يوجد على سطح المسجد بموازاة جانب القبلة ( الغربية ) للمسجد، ثلاث قباب، وفي الجوانب الأربعة للمسجد توجد ستة مآذن بارتفاع 60 مترا، وعلى كل منها على الجانبين الغربي والشرقي، مئذنتان، وفي كل من الجانبين الشمالي والجنوبي لها هناك مئذنة واحدة . | ||
==الهوامش== | ==الهوامش== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||