الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أدنى الحل»

بحسب الرأي المشهور لفقهاء الإمامية<ref>شرائع الاسلام، ج1، ص178؛ تحریر الاحکام، ج1، ص565.</ref> واستنادا للاحاديث<ref>نک: وسائل الشیعه، ج11، ص328-331.</ref>، فإن على من عبر ميقاته بعذر ولم يحرم لعمرة التمتع، كوجود مانع خارجي او نسيان او جهل فعليه العودة الى الميقات والإحرام من هناك. واذا تعذر الرجوع الى الميقات لضيق الوقت او لإسباب اخرى فعليه الذهاب الى ادنى الحل و الإحرام من هناك.<ref>نک: الدروس، ج1، ص341؛ مجمع الفائده، ج6، ص171.</ref> لهذا السبب واستنادا الى الاحاديث الخاصة<ref>وسائل الشیعه، ج11، ص329-330.</ref> فإن ادنى الحل هو ميقات الاضطرار للنساء اللاتي دخلن مكة بدون احرام ضناً منهن بعدم جواز [[الإحرام]] عند الحيض بشرط تعذر الإحرام لهن من الميقات الاصلي.<ref>شرائع الاسلام، ج1، ص187؛ الدروس، ج1، ص349.</ref> فيما اعتبر بعض من الفقهاء<ref>العروة الوثقی، ج4، ص649.</ref> ادنى الحل ميقاتا لمن اجتاز [[المیقات|المواقيت الخمسة]] متعمدا بىدون احرام ايضا.