الفرق بين المراجعتين لصفحة: «البراءة من المشرکین»

مصدر كلمة البراءة «من ب-ر-ء» وجاءت بهذه المعاني:الهجر <ref>معجم مقاییس اللغة، ج1، ص236؛ تاج العروس، ج1، ص113؛ قاموس قرآن، ج1، ص173، «برا.</ref> والتباعد والتخلي عن شيء (ابتعاد االشخص عن شيء یشمئز منه و التحذير والتخويف و التطهير من العيوب والرجس).  

البراءة والتبري و [[الولاية]] و[[التولي]] هما من [[فروع الدين]] للمسلمين وفي المصطلح الديني فان البراءة بمعنى التبري والكراهية من أعداء الله.<ref>التبیان، ج2، ص65-66.</ref>

و يولي القران الكريم المزيد من اهتمام بموضوع البراءة من المشركين في زمن [[نبي الإسلام(ص)]] في السنة الهجرية التاسعة من [[موسم الحج]].<ref>الکشاف، ج2، ص242-245؛ جوامع الجامع، ج2، ص36.</ref>

قبل العام التاسع الهجري وفي مختلف المناسبات حرم الله المسلمين من التودد والاعتماد على المشركين و[[اليهود]] و[[المسيحيين]]، وإبرام معاهدات التعاون معهم، وشدد في آيات مختلفة من القرآن الكريم على ضرورة الابتعاد عن المشركين و بيان مصيرهم المشؤوم (مثل هذه الايات: [[سورة الانعام]]  الاية 106 و[[سورة التوبة]] الاية 5 و[[سورة القصص]] الاية 87 و[[سورةالفتح]] الاية 6 و[[سورة البينة]]، الاية 6).

وتم منح للذين لم تكن لهم عهود مع الرسول الاكرم(ص) مهلة لمدة 4 اشهر <ref>البدایة والنهایة، ج5، ص44-45؛ مجمع البیان، ج5، ص7.</ref>لاعتناق [[الاسلام]] او مغادرة [[ارض الوحي]].<ref>نک: معانی القرآن، ج1، ص420؛ البدایة و النهایه، ج5، ص44-45؛ جوامع الجامع، ج2، ص37-38.</ref>

وبصرف النظر عن اية البراءة، فقد تم التاكيد في آيات أخرى من القرآن على الابتعاد عن المشركين، والابعاد المختلفة و المعاني والأحكام المتعلقة بهذه القضية. كما تم التاكيد على هذه الابعاد في سيرة والروايات المنقولة عن النبي (ص) والائمة المعصومين عليهم السلام.

*'''فالله عدو للكافرين''':القرآن الكريم وفي مواجهة بين الله و الكفار يعتبر عدائهم مع الله و الانبياء والملائكة سيما جبرائيل و[[ميكائيل]] هو سببا لعداوة الله معهم.(مَن کانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَ مَلائِکَتِهِ وَ رُسُلِهِ وَ جِبْرِیلَ وَ مِیکالَ فَاِنَّ اللهَ عَدُوٌّ لِلْکافِرِین)}} ([[سوره بقره]]، 98)

الروايات [[الشيعية]] تؤكد ان الدين ليس الا الحب والبعض في سبيل الله.<ref>الخصال، ج1، ص21.</ref> وقد تناول ائمة الشيعة مرارا باهمية موضوع البراءة من اعداء الله والتودد الى اولياء الله<ref>صحیفة سجادیة، دعاي47؛ تفسیر منسوب به امام عسکري، ص19، 39.</ref> لدرجة أنه ذكرت في العديد من الادعية والزيارات بان هذا العمل يعتبر السبب في التقرب الى الله.«... انی اتقرب الی الله... بموالاتک... و بالبرائة ممن... قاتلک....»<ref>کامل الزیارات، ص177؛ المزار، ص482.</ref>

<ref>نک:ارشادالاذهان، ص609.</ref> واليهود من خلال كفرانهم بالرسول الاكرم(ص) وعدائهم لجبرائيل<ref>تفسیر ابن کثیر، ج1، ص228.</ref> والمسيحيين من خلال كفرانهم برسول الله (ص) واعتبارهم [[المسيح (ع)]] ابن الله (سورة التوبة، 30؛ والمنافقين من خلال عداءهم مع النبي الاكرم (ص) وكفرانهم به ([[سورة المنافقون]]، 1)، تعد مصاديق لمعاداة الله ورسوله. هناك عدد من الروايات التي تؤيد هذا الرأي أيضًا.<ref>الکافي، ج1، ص282.</ref> يمكن القول ان الحديث عن المشركين بشكل مطلق (سورة التوبة، 28-11)، واهل الذمة من المشركين و الكفار (سورة التوبة، 29-32)، ومكتنزي الذهب (سورة التوبة، 34-35) والمنافقين (سورة التوبة، 50-57). يؤكد في سورة التوبة أن البراءة لا تختص بالمواجهة مع المشركين الناكثين للعهود.

البراءة هي حالة روحية، ويتم التعبير عنها بطرق مختلفة تتناسب مع الاوضاع و الظروف، مثل الكراهية في النفس وتغيير ملامح الوجه والتعبير بالكلمات،(وَ اِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَ ما یَعْبُدُونَ اِلاَّ اللهَ...)}}  ([[سورة کهف]]، 16) أو الابتعاد عن الشخص الذي يتم التبري منه(... وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ...)}}  ([[سورة نحل]]، 36) والقتال معه.(سورة توبة، 1-3) تعتبر الهجرة من هيمنة الكفار وأعداء الله نوعا من البراءة العملية ولذلك فان الله يسقط عن المؤمنين أي التزام من عاتقهم ازاء سائر المؤمنين الذين لم يهاجروا من أراضي الكفار، الا في مساعدتهم في دينهم.([[سوره انفال]]، 72)<ref>نمونه، ج7، ص256.</ref> ويرى علماء الإسلام ان البراءة بمعنى التبري النفسي والابتعاد عن التقارب معهم يشمل كافة اعداء الله والكفار.

البعض يرى انه رغم نكث العهد من قبل المشركين وعدائهم ازاء المسلمين وحصر البراءة من مشركي مكة و[[الحجاز]] في [[شبه الجزيرة العربية]] خلال صدر الاسلام فان مع انتشار الإسلام واتساع نطاق الظلم و العداء من قبل المستكبرين ازاء المسلمين في انحاء العالم فان زمان ومكان البراءة ايضا اصبح امرا متسعا.<ref>حج27، ص85؛ میقات حج، ش25، ص35، 38-40، «المباني الدینية البراءة من المشرکین.</ref>

<ref>مباني دیني وسیاسي برائت از مشرکان، ص86.</ref> وبعض أعمال الحج، مثل رمي الجمرات تاتي في هذا السياق<ref>ابعاد سیاسی و اجتماعی حج، ص111.</ref> بالاضافة الى ذلك، يتطلب الإعلان عن البراءة في أي وقت الاساليب و البرامج المتناسبة لها<ref>صحیفة حج، ج1، ص188-189.</ref> وتنقيذها على شكل مسيرات تعد من الاساليب في العصر الراهن.<ref>صحیفة حج، ج1، ص184، 197، 199.</ref>

في السنوات التالية،ايضا اكد على المصاديق الجديدة لاعداءالإسلام،مبينا ضرورة تعريفها و البراءة منها<ref>صحیفة امام، ج18، ص86-89؛ ج19، ص333-345.</ref> في [[الحج]] من اجل احباط مؤامراتهم.<ref>صحیفه امام، ج13، ص207-211.</ref> وكان يؤكد دوما من خلال مخاطبة القائمين على شؤون الحجاج على الاستفادة من طاقات الحج لتطهيرها من الطاغوت والعودةالى الاسلام الحقيقي.<ref>میقات حج، ش30، ص98، «امارت حج و زعامت حجاج.</ref>

الإمام الخميني وفي رده على هذه الرسالة دعا الدول الإسلامية الى الوحدة معتبرا النفاق و الخلاف بانه يعد مصدرا لكافة معاناة المسلمين مشيرا إلى الدور التاريخي للحرمين الشريفين باعتباره مركزا عباديا وسياسيا للمسلمين معتبرا توصيف اداء مراسم البراءة من المشركين في مكة المكرمة بالجريمة بانها ناتجة عن الفهم الخاطئ والمارب المغرضة و الدعايات الضخمة للقوى العظمى.

وبحسب البيان الرسمي لوزارة الخارجية الإيرانية، اسفرت الهجمات عن استشهاد و اسر وفقدان 366 شخصًا، وفي وقت لاحق وصل عدد القتلى الى 400 شخص. هذا الحادث ادى الى تسمية هذا اليوم بيوم الجمعة الدامي في مكة بجيث ادت الى ردة فعل شديدة للغاية من قبل الإمام الخميني.

منذ عام 1993 وبسبب معارضة الحكومة السعودية وانتشار القوات العسكرية في محل اقامة المراسم<ref>مروری بر روابط ایران و عربستان، ص95، 97.</ref> تم الغاء مراسم البراءة من المشركين في مكة المكرمة و بموافقة سماحة قائد الثورة اقيمت هذه المراسم في البدء في [[منى]]<ref>با کاروان عشق، ص171-173.</ref> وفي السنوات التالية اقيمت في [[عرفات]]<ref>صحیفه حج، ج2، ص230.</ref>. ومنذ ذلك الحين، تقام مراسم البراءة من المشركين كل عام في عرفات بخطاب سماحة قائد الثورة الاسلامية وبحضور شخصيات دينية وسياسية ومفكرين من الدول الإسلامية.

في السنوات الأخيرة انطلقت هذه المراسم صباح [[يوم عرفة]] في موقع [[بعثة]] سماحة قائد الثورة الاسلامية في صحراء عرفات بحيث بعد تلاوة ايات من القران الكريم يقوم الحجاج الايرانيين و غير الايرانيين باطلاق شعارات مثل «الموت لإسرائيل» و «الموت لأمريكا»، و «یا ایها المسلمون اتّحدوا اتّحدوا» و «التفرقة والخلاف هي اتباعا للشيطان» ثم يقوم المشرف على الحجاج الايرانيين بقراءة خطاب سماحة قائد الثورة الاسلامية باللغتين الفارسية والعربية. في الختام يتم قراءة البيان الختامي قوم الحجاج بتاييده بالتكبير بعد قراءة كل فقرة منه.<ref>حج27، ص324؛ حج25، ص294-301؛ حج29، ص162-172.</ref>