الفرق بين المراجعتين لصفحة: «اسرار الحج»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٧٨: | سطر ٧٨: | ||
=== ظهور الاسفار العرفانية الاربعة === | === ظهور الاسفار العرفانية الاربعة === | ||
البعض اعتبر أن الحج يشمل الاسفار العرفانية | البعض اعتبر أن الحج يشمل الاسفار العرفانية الاربعة، المرحلة الاولى الانقطاع من غير الله {{یادداشت|سیر من الخلق الی الحق.}} والارتباط بالله ،والتي تشمل بدء السفر للحج وحتى الدخول في [[الاحرام]] و اداء مناسك الحج . المرحلة الثانية وهي التوطيد واستمرار الارتباط مع الله لبلوغ مرحلة اللقاء والعبودية، {{یادداشت|سیر من الحقّ إلی الحقّ بالحقّ.}}يتم تحقيقه من خلال أعمال و مناسك العمرة و الحج ومن خلال [[الوقوف في عرفات]] يصل الى الكمال. الرمحلة الثالثة هي العودة الى الناس من اجل الهداية {{یادداشت|سیر من الحق الی الخلق بالحق.}} وان [[المشعر]] يعد جزء منه. المرحلة الرابعة {{یادداشت|سیر من الخلق إلی الخلق بالحقّ.}} يتم اجتيازها بعد اداء الحج ومن خلال اعمال الحاج وامتثاله للاوامر الدينية وهدايته للناس و تعليمهم وتربيتهم.<ref>صهباي حج، ص164.</ref> وقد فسر البعض الادعية الخاصة بالحج والتي تبدء بـ «بسم الله و بالله و فی سبیل الله و علی ملَّة رسول الله» <ref>. بحار الانوار، ج96، ص120.</ref> بانها تشير الى الاسفار العرفانية الاربعة وهي السير الى الله و في الله و مع الله وللة.<ref>. صهبای حج، ص325.</ref> | ||
تجمع المسلمين بمختلف طبقاتهم | ==الأهداف والآثار الاجتماعية والسياسية== | ||
=== الوحدة والتضامن بين المسلمين === | |||
تجمع المسلمين بمختلف طبقاتهم الاجتماعية والأعراق واللغات والمذاهب ومن دون أي شروط مسبقة سوى [[الاستطاعة]] وايضا التشابه بين غالبية [[المناسك]]<ref>سورة بقرة(۲)، آیة 199. نک: مجمع البیان، ج2، ص48.</ref> يمهد الارضية لوحدة المسلمين.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۸۱.</ref> [[الحج]] يمهد الارضية للتعرف بين المسلمين في مختلف الدول الإسلامية<ref>. علل الشرائع، ج2، ص405؛ وسائل الشیعه، ج11، ص14.</ref> والتعرف ايضا على اوضاع ومختلف قضايا الأمة الإسلامية؛ ومن هذا المنطلق تعتبر الحج كأساس للتعايش السلمي بين المسلمين. كما تنعكس في الروايات أهمية دور الحج في معرفة المسلمين لاوضاع بعضهم البعض بحيث تم التاكيد أن جهل المسلمين على إخوانهم المسلمين في سائر بلاد العالم من شانه ان يسبب دمارهم وحرمانهم من الكثير من المصالح والمعلومات.<ref>. بحار الانوار، ج99، ص33.</ref> | |||
ان بعض | ===ارضية اقتدار الأمة الإسلامية=== | ||
ان بعض الروايات تعتبر [[الكعبة]] والحج وسيلة لتعزيز الدين.<ref>. الاحتجاج، ج1، ص134؛ وسائل الشیعة، ج8، ص14.</ref> في التفسير الاجتماعي لهذه الروايات فان الحج يعتبر الارضية لقوة المسلمين المعنوية.<ref name=":7" /> كما اعتبروا ان التواجد الشامل للمسلمين والذي يلعب دورا دفاعيا امام الاعداء ياتي ايضا في هذا السياق.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۸۱.</ref> بالاضافة إلى ذلك، ان نشر أخبار الحج في وسائل الإعلام العالمية تمهد الأرضية لتعرف شعوب العالم على الإسلام.<ref>. نمونه، ج14، ص78.</ref> وقد أكدت بعض الروايات بان ترك الحج من قبل جميع المسلمين سيكون سببا لدمارهم فقط اعتبروه ياتي ايضا في هذا الصدد.<ref>. نهج البلاغه، نامه 47.</ref> در همین راستا دانستهاند.<ref name=":1" /></ref> | |||
من | ===نفي التفوق العنصري=== | ||
ان بعض ألاحكام الخاصة بالحج و[[مكة]] المكرمة ، مثل الدعوة الشاملة لاداء مناسك الحج <ref>سورة حج(۲۲)، آیة ۲۷.</ref> والمساواة بين من يسكن في [[المدن]] و [[القرى]] في التمتع من امكانيات مكة المكرمة،<ref>سوره حج(۲۲)، آیة ۲۵.</ref> تعد رمزا للمساواة بين ابناء البشر ورفضا للتفوق العنصري من قبل الله سبحانه وتعالى .<ref>. نک: نهج البلاغة، نامه 67؛ صهباي حج، ص229-231.</ref> | |||
===البرائة من المشركين=== | |||
من وجهة نظرة العلماء المسلمين، فان هذه الاية : "وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ"<ref>سوره توبه(۹)، آیة ۳؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۱۸۷.</ref> تامر [[النبى الاكرم]] (ص) لـلاعلان[[البرائة من المشرکین]]، وهذا يعد امرا هاما لجميع العهود،<ref>. نک: صهباي حج، ص125-129.</ref> والبعض يعتبر ان البراءة من المشركين <ref>. صهباي حج، ص87-88.</ref> تجسد البعد السياسي للحج ، والاستقلال الثقافي ، ورفض أي هيمنة على المسلمين،<ref>. صهباي حج، ص118.</ref> وإعلان الكراهية من الحضارة الاستعمارية المصابة بالشرك.<ref>. صهباي حج، ص128.</ref> | |||
===انتفاضة المطالبين بالعدالة=== | |||
وفقا للايات القرانية فان الكعبة تعتبر قاعدة آمنة لتجمع المسلمين ولتحقيق مصالحهم.<ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۲۵؛ سورة مائدة(۵)، آیة ۹۷.</ref> يرى بعض علماء المسلمين ، بانه وفقًا لهذه الآيات ، بامكان الكعبة ان تكون مكانًا مناسبًا لانتفاضة المسلمين لتطبيق العدالة في اطار تحقيق الهدف من بعثة الانبياء. | |||
<ref>نک: سورة حدید(۵۷)، آیة ۲۵.</ref> <ref>نک: صهباي حج، ص48، 220-221.</ref> | |||
==الاهداف و الاثار الاقتصادية== | |||
في العصر الجاهلي كان يعتبر اي تعامل [[تجاري]] خلال اداء مناسك [[الحج]] بانه ارتكابا للذنب،<ref>جامع البیان، ج2، ص384-386؛ اسباب النزول، ص64؛ مجمع البیان، ج2، ص47.</ref> الا ان القرآن الكريم <ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۹۸.</ref>والروايات <ref>تفسیر عیاشي، ج1، ص96؛ مجمع البیان، ج2، ص47.</ref> يرفضان هذا الامر. على هذا الاساس فانه يمكن للحاج بعد الانتهاء من مناسك الحج ان يقوم بعمليةالبيع والشراء، بالإضافة إلى ذلك ، فان الروايات تشير الى بعض الاهداف و الاثار الاقتصادية للحج : | |||
وتشير الروايات إلى بعض الآثار والنتائج المادية للحج مثل الصحة ، واتساع الرزق ، والحفاظ على الأسرة وعلى رأس المال . يمكن أن تكون هذه الآثار هي النتائج الطبيعية لاداء | ===الازدهار=== | ||
لقد اعتبر القرآن الكريم [[الكعبة]] بمثابة قياما للناس والمجتمع <ref>سورة مائدة(۵)، آیه ۹۷.</ref> وبعض الروايات قد فسرت هذه الاية بدور الكعبة في تهيئة حياة دنيوية و اخروية،<ref>. وسائل الشیعة، ج11، ص60.</ref> القرآن وفي اية اخرى يؤكد على ان الكعبة مباركة للعالمين.<ref>سورة آل عمران(۳)، آیة ۹۶.</ref> والبعض الاخر يعتبر ان الايتين تشيران الى الازدهار الاقتصادي للمسلمين اثر اداء الحج والعمرة.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۳.</ref> | |||
بالإضافة إلى هذه الروايات فان البعض اعتبر ان من اثار الحج هي تلبية احتياجات أهالي [[مكة]] وسائر الاراضي <ref>. علل الشرائع، ج2، ص406.</ref> فانه يؤدي الى زيادة الرزق و توفير تكاليف العائلة<ref>. الکافي، ج4، ص253.</ref> والاكتفاء الذاتي،<ref>. بحار الانوار، ج73، ص221.</ref> كما اعتبرت بعض الروايات ان نقل البضائع التجارية إلى مدن أخرى اثر السفر لاداء مناسك الحج ، تسفر عن ازدهار عملية النقل وانتفاع اصحاب الوسائط تعد من حكم اداء الحج. <ref>. علل الشرائع، ج2، ص406؛ وسائل الشیعة، ج11، ص14.</ref> كذلك فإن استحباب شراء هدايا الحج سيؤدي إلى ازدهار الإنتاج والتجارة ونقل البضائع من منطقة إلى أخرى <ref>. الکافی، ج4، ص280.</ref>، وبناء على ذلك اعتبر البعض أن الحج هو يمهد الارضية لعرض السلع الانتاجية للممالك الاسلامية وإنشاء سوق إسلامية مشتركة وتوسيع العلاقات الاقتصادية بين الدول الإسلامية. <ref name=":2" /> اضافة الى ذلك وجوب التضحية للملايين من الحجاج وايضا تحديد الإبل والابقار أو الأغنام في بعض الكفارات الاحرام يشجع الناشطين الاقتصاديين على صناعة الثروة الحيوانية وبالتالي تقوية القطاع الزراعي.<ref name=":2" /> | |||
=== مكافحة الفقر === | |||
تؤكد بعض الروايات على مساعدة الفقراء<ref>. نهج البلاغة، نامه 67.</ref> والاستفادة المناسبة من اللحوم [[الأضاحي]] <ref>. من لایحضره الفقیه، ج2، ص193.</ref> في موسم الحج وتعتبر من السبل لمكافحة الفقر خلال موسم الحج.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۸۴.</ref> وفي روايات ايضا تم اعتبار مكافحة الفقر من اليات ادء مناسك الحج.<ref>. نهج البلاغة، خطبة 110؛ تهذیب، ج5، ص24؛ بحار الانوار، ج74، ص62.</ref> | |||
===الاكتفاء الذاتي=== | |||
وفقا لرواية، فإن الاكتفاء الذاتي هو من نتائج الحج ،<ref>. الکافی، ج4، ص252.</ref> تاريخياً، وبعد فتح مكة ومنع المشركين من الحضور فيها ، كان المسلمون في صدر الاسلام قد اعربوا عن قلقهم ازاء عدم ازدهار الاسواق و الخسائر الاقتصادية الا ان الله سبحانه وتعالى وعد بتحقيق هذه المنافع عبر طرق أخرى.<ref>سوره توبه(۹)، آیه 28.</ref> <ref>. جامع البیان، ج10، ص136-137.</ref> | |||
رغم ذلك لم تعتبر الروايات الاسلامي المصالح الاقتادية الهدف الرئيسي من اداء مناسك الحج و قامت بتوبيخ أولئك الذين يجعلون التجارة هدفا لحجهم.<ref> تهذیب، ج5، ص3.</ref> | |||
===الآثار=== | |||
وتشير الروايات إلى بعض الآثار والنتائج المادية للحج مثل الصحة ، واتساع الرزق ، والحفاظ على الأسرة وعلى رأس المال.<ref>. ثواب الاعمال، ص46-47.</ref> يمكن أن تكون هذه الآثار هي النتائج الطبيعية لاداء مناسك الحج من ناحية وان تكون مكافة تكوينية من قبل الله للحجاج لإطاعته في أداء فريضة الحج من ناحية اخرى. <ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۳.</ref> | |||