الفرق بين المراجعتين لصفحة: «اسرار الحج»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''أسرار الحج''' هي مجموعة من الحكم واهداف | '''أسرار الحج''' هي مجموعة من الحكم واهداف مناسك [[الحج]] و[[العمرة]]. وتذكر هذه العبادة للحجاج بمعتقدات التوحيد والنبوة والامامة والمعاد ، لأن [[مناسك الحج]] هي رمز للتوحيد ، والحج لن يبلغ الكمال من دون قبول النبوة والإمامة وان اجتماع مختلف ابناء البشر بحالة وزي واحد يعد تجسيدا للقيامة. | ||
وفقا للروايات ، فإن عبادة الحج هي وسيلة لتطهير الروح و الاخلاق غير الحميدة ؛ كما تؤدي الى غفران الذنوب وان الحاج يتقرب الى الله سبحانه وتعالى. مناسك الحج الصعبة تعد اختبارا للعباد ووسيلة لتواضعهم امام عظمة الله سبحانه وتعالى. | |||
لقد رفض [[الإسلام]] الرهبانية واستبدلها بالحج. بعض العرفاء يعتبرون الحج مظهرًا من مظاهر الاسفار العرفانية الاربعة. | لقد رفض [[الإسلام]] الرهبانية واستبدلها بالحج. بعض العرفاء يعتبرون الحج مظهرًا من مظاهر الاسفار العرفانية الاربعة. | ||
| سطر ١٨: | سطر ١٨: | ||
=== تذكير التوحيد === | === تذكير التوحيد === | ||
آيات القرآن ، <ref>سورة بقرة(2)، 196؛ سورة آل عمران(3)، 97؛ سورة اعراف(7)، 172.</ref> والروايات <ref>نهج البلاغة، خطبة 1؛ خطبة 110؛ مصباح الشریعة، ص86؛ | آيات القرآن ، <ref>سورة بقرة(2)، 196؛ سورة آل عمران(3)، 97؛ سورة اعراف(7)، 172.</ref> والروايات <ref>نهج البلاغة، خطبة 1؛ خطبة 110؛ مصباح الشریعة، ص86؛ مستدرك الوسائل، ج10، ص167.</ref> و المصادر العرفانية <ref>مصباح الشریعة، ص86؛ المراقبات، ص310؛ صهباي حج، ص79.</ref> تعتبر سفر [[الحج]] و [[مناسك]]ـه رمزا للتوحيد ، والتذكير باقرار الربوبية والعزة الالهية . ان ارتداء زي [[الإحرام]] ، و[[قول لبيك]]<ref>رسائل الشهید، ص397.</ref> على السن الحجيج وطواف الكتل البشرية حول [[الكعبة]] ، و[[السعي]] بين [[جبلي الصفا والمروة]] ، تعد نماذج من صغر وحقارة العبد امام عظمة الله سبحانه وتعالى .<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۲ و ۳۷۳.</ref> | ||
ان الإسلام ، من خلال التأكيد على التوحيد ،قد ازال مظاهر الشرك وان الروايات الإسلامية تعتبر أي سلوك جاهلي والمتسم بالشرك عقبة أمام قبول الحج.<ref>وسائل الشیعه، ج12، ص375-377.</ref> | ان الإسلام ، من خلال التأكيد على التوحيد ،قد ازال مظاهر الشرك وان الروايات الإسلامية تعتبر أي سلوك جاهلي والمتسم بالشرك عقبة أمام قبول الحج.<ref>وسائل الشیعه، ج12، ص375-377.</ref> | ||
=== التذكير بالنبوة والإمامة === | === التذكير بالنبوة والإمامة === | ||
يرى البعض أن الحج هو بمثابة التذكير بالنبوة،<ref>سورة بقرة(2)، آیة 124، 125 و 127؛ سورة آل عمران(3)، 95 و 97؛ سورة حج(22)، آیة 26 و 27؛ سورة قصص(28)، 27.</ref> معتبرين أن مناسك الحج هي [[هدية الوحي]] الإلهي للأنبياء.<ref> | يرى البعض أن الحج هو بمثابة التذكير بالنبوة،<ref>سورة بقرة(2)، آیة 124، 125 و 127؛ سورة آل عمران(3)، 95 و 97؛ سورة حج(22)، آیة 26 و 27؛ سورة قصص(28)، 27.</ref> معتبرين أن مناسك الحج هي [[هدية الوحي]] الإلهي للأنبياء.<ref>نك: صحیح البخاري، ج2، ص151، 163؛ السنن الکبری، ج5، ص42؛ وسائل الشیعة، ج11، ص226 -239.</ref> | ||
وفي الروايات ، تعتبر التعرف الأعمق للناس بالتعاليم و ايصال رسائل الانبياء الى سائر نقاط العالم من حكم مناسك الحج. <ref>عیون اخبار الرضا، ج2، ص126؛ نور الثقلین، ج2، ص283.</ref> خلال فترة حكام الجور ، كان يلتقي المؤمنون بـ[[الأئمة (ع)]] أثناء فرصة الحج ويتعلمون من تعاليمهم. <ref>مسائل علی بن جعفر، ص270؛ قرب الاسناد، ص240؛ شرح الاخبار، ج3، ص292.</ref>ان بعض الروايات [[الشيعية]] تعتبر اداء الحج الكامل رهنا باللقاء مع الإمام ( عليه السلام) وإعلان الولاء اليه<ref>. الکافي، ج4، ص549؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص578.</ref> من قبل الحاج، <ref>جرعه‌اي از صهباي حج، ص158.</ref>ان بعض الروايات الأخرى تعتبر ان النظرة الى الكعبة اذا كانت تقترن بمعرفة ولاية الائمة عليهم السلام، تعد عملا يؤدي الى غفران الذنوب.<ref>الکافي، ج4، ص241؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص204.</ref> | وفي الروايات ، تعتبر التعرف الأعمق للناس بالتعاليم و ايصال رسائل الانبياء الى سائر نقاط العالم من حكم مناسك الحج. <ref>عیون اخبار الرضا، ج2، ص126؛ نور الثقلین، ج2، ص283.</ref> خلال فترة حكام الجور ، كان يلتقي المؤمنون بـ[[الأئمة (ع)]] أثناء فرصة الحج ويتعلمون من تعاليمهم. <ref>مسائل علی بن جعفر، ص270؛ قرب الاسناد، ص240؛ شرح الاخبار، ج3، ص292.</ref>ان بعض الروايات [[الشيعية]] تعتبر اداء الحج الكامل رهنا باللقاء مع الإمام ( عليه السلام) وإعلان الولاء اليه<ref>. الکافي، ج4، ص549؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص578.</ref> من قبل الحاج، <ref>جرعه‌اي از صهباي حج، ص158.</ref>ان بعض الروايات الأخرى تعتبر ان النظرة الى الكعبة اذا كانت تقترن بمعرفة ولاية الائمة عليهم السلام، تعد عملا يؤدي الى غفران الذنوب.<ref>الکافي، ج4، ص241؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص204.</ref> | ||
| سطر ٣١: | سطر ٣١: | ||
<ref>جرعه‌اي از صهباي حج، ص53.</ref> ووفقًا للروايات <ref>مصباح الشریعة، ص94ـ95.</ref> ، فإن كل واحدة من المقدمات و اعمال و مشاهد الحج تذكرنا ببعض المقدمات و احوال الاخرة. <ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص486.</ref> فيما يلي الأمثلة التالية: | <ref>جرعه‌اي از صهباي حج، ص53.</ref> ووفقًا للروايات <ref>مصباح الشریعة، ص94ـ95.</ref> ، فإن كل واحدة من المقدمات و اعمال و مشاهد الحج تذكرنا ببعض المقدمات و احوال الاخرة. <ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص486.</ref> فيما يلي الأمثلة التالية: | ||
توفير زاد السفر ، تذكرنا بالتزود للاخرة ؛ | توفير زاد السفر ، تذكرنا بالتزود للاخرة ؛<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص487؛ رسائل الشهید، ج1، ص396؛ جامع السعادات، ج3، ص310.</ref> | ||
الاستفادة من المواد غير القابلة للفساد خلال اعداد الزاد ، هو رمز الاخلاص في العبادة كالزاد الخالد ؛ | الاستفادة من المواد غير القابلة للفساد خلال اعداد الزاد ، هو رمز الاخلاص في العبادة كالزاد الخالد ؛<ref>کشف الاسرار، ج2، ص225.</ref> | ||
الوداع مع الاقارب و الاصدقاء و ابراء الذمة من الحقوق منهم وتسديد الديون ، تذكرنا بالاحتضار ومغادرة الاقارب وكتابة الوصية والوحدة في القبر و فرار الانسان من اخيه و ابيه نتيجة فقدان الانساب ؛ | الوداع مع الاقارب و الاصدقاء و ابراء الذمة من الحقوق منهم وتسديد الديون ، تذكرنا بالاحتضار ومغادرة الاقارب وكتابة الوصية <ref>کشف الاسرار، ج2، ص225.</ref> والوحدة في القبر <ref>کشف الاسرار، ج2، ص226؛ رسائل الشیهد، ج1، ص397؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> و فرار الانسان من اخيه و ابيه نتيجة فقدان الانساب ؛<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> | ||
الجلوس على المركب يذكرنا بالتابوت ومركب سفر | الجلوس على المركب يذكرنا بالتابوت ومركب سفر الاخرة؛<ref>کشف الاسرار، ج2، ص226؛ احیاء علوم الدین، ج3، ص487.</ref> | ||
اجتياز صعاب الطريق مع دليل الطريق هو رمز الاهتمام بالبرزخ وضرورة الاستفادة من العالم والعمل | اجتياز صعاب الطريق مع دليل الطريق هو رمز الاهتمام بالبرزخ وضرورة الاستفادة من العالم والعمل الصالح؛<ref>نک: جامع السعادات، ج3، ص311-312.</ref> | ||
الاهتمام بالعوامل المرعبة والرادعة في الطريق ، يذكرنا برعب البرزخ | الاهتمام بالعوامل المرعبة والرادعة في الطريق ، يذكرنا برعب البرزخ <ref>رسائل الشیهد، ج1، ص397.</ref>وايضا ملكي [[النكير والمنكر]]<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> | ||
المشي في الصحراء للوصول الى الميقات يذكرنا بلحظة | المشي في الصحراء للوصول الى [[الميقات]] يذكرنا بلحظة الخروج من العالم و الانتظار بلقاء الله يوم القيامة،<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488-489؛ جامع السعادات، ج3، ص311-312؛ کشف الاسرار، ج2، ص226.</ref> | ||
رؤية سير القافلة في أعقاب دليلها ، يذكرنا بالقيامة ويتم استدعاء كل أمة مع امامها؛<ref>سوره اسراء(17)، آیه 71.</ref> <ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312</ref> | |||
التواجد في أرض غريبة ، يذكرنا بيوم التغيير في السماوات والأرض ؛<ref>آیة ابراهیم(14)، آیة 48.</ref><ref>جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> | |||
غسل الإحرام هو رمز لغسل الميت؛<ref>جامع احادیث الشیعه، ج11، ص17.</ref> | |||
لباس الإحرام هو رمز للكفن.<ref>رسائل الشهید، ج1، ص397؛ جامع السعادات، ج3، ص312؛ صهبای حج، 89-90.</ref> | |||
الهجرة الجماعية صوب المواقف والمشاعر تذكرنا بيوم البعث الجماعي في القيامة؛<ref>سوره قمر(54)، آیه 7.</ref> <ref>نک:صهبای حج، ص88-91.</ref> | |||
الوقوف غي مختلف المواقف يذكرنا بمواقف القيامة <ref>رسائل الشهید، ج1، ص83؛ جامع السعادات، ج3، ص3.</ref> وقول لبيك اللهم لبيك هو رمز الاستجابة لدعوة الله سبحانه وتعالى وودعوة زبانية القيامة.<ref>جامع السعادات، ج3، ص312</ref> | |||
== الاسرار الاخلاقية == | |||
=== نقاء النفس === | |||
في بعض آيات القرآن <ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۲۵ و ۱۹۷؛ سورة حج(۲۲)، آیة 29.</ref> <ref>تفسیر ابن عربی، ج2، ص58؛ الفواتح الإلهیه، ج1، ص553؛ اطیب البیان، ج9، ص294.</ref> | |||
والروايات <ref>علل الشرائع، ج2، ص404؛ نهج البلاغة، خطبة 192؛ مستدرک الوسائل، ج10، ص171.</ref> تعتبر نقاء النفس من حكم مناسك [[الحج]] وقد راى البعض ان توصية الروايات بالطهارة في بعض [[مناسك]] الحج مثل استحباب الغسل قبل [[الاحرام]] <ref>الهدایة، ص233-234؛ المقنعة، ص51.</ref> ياتي في سياق ايلاء الاهتمام بالنقاء الباطني للحاج. <ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۷.</ref> وفقا لبعض العرفاء علماء الاخلاق فان الحج بسبب احتواءه على بعض المناسك الصعبة و زيارة بيت الله الحرام والتذكير بالنبي محمد( ص ) و نزول الوحي تمهد الارضية لنقاء النفس و صفاء القلب. <ref>جامع السعادات، ج3، ص307-308؛ تذکرة المتقین، ص81.</ref> واضافة الى ذلك ان اشارة القران الى [[الكعبة]] وموضوع الطهارة <ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۲۵؛ سورة حج(۲۲)، آیة ۲۶.</ref> والتي هي محل الطواف و محور مناسك الحج تعد التفاتة الى ضرورة شرط الطهارة المعنوية للطائفين من اجل قبول طوافهم.<ref>نک: صهباي حج، ص217.</ref> كما اعتبر بعض العرفاء أن الحج يؤدي الى ازالة الظلام من روح الإنسان و يضيء ايضا الروح البشرية.<ref>المراقبات، ص315.</ref> | |||
الاسرار الاخلاقية | |||
في بعض آيات القرآن والروايات | |||
===إزالة الاخلاق غير الحميدة=== | |||
في بعض الروايات ، يعتبر الحج عملاً يساعد على التخلص من الاخلاق غير الحميدة . على سبيل المثال ، هناك روايات تشير الى ان التخلص من الدنائة يعد من اسرار الحج <ref>علل الشرائع، ج2، ص404.</ref> والاعتراف بعظمة الله سبحانه وتعالى في مناسك الحج <ref>نهج البلاغه، خطبه اول.</ref> والانفاق في طريق الحج هو سبب التخلص من الدنائة.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۸.</ref> | |||
===غفران الذنوب=== | |||
وفقا لآيات القرآن <ref>سورة بقرة(۲)، ۱۲۸ و ۱۹۹.</ref> والروايات <ref>الکافي، ج4، ص253؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص216؛ علل الشرائع، ج2، ص404.</ref> ان [[التوبة]] والاستغفار و غفران الذنوب والتمتع بالجنة ، تعد من الحكم البارزة للحج. في هذه الأثناء ، تعتبر بعض أماكن أو مناسك الحج بشكل خاص تهدي الحاج و المعتمر الى الاعتراف بالذنب و التوبة و الاستغفار اماكن مثل [[الملتزم]]<ref>الکافي، ج4، ص410-411</ref> و [[عرفات]] و اعمال مثل [[السعي]] بين الصفا والمروة.<ref>الکافي، ج4، ص432ـ435؛ نک: مستدرک الوسائل، ج9، ص446.</ref> | |||
===التقرب الى الله=== | |||
اعتبر [[علماء الأخلاق]]<ref>حقایق، ص45؛ معراج السعادة، ص880-881؛ المراقبات، ص314.</ref> ان الحج والعمرة من أفضل الطرق لمعرفة الله والتقرب منه وذلك استنادا الى الآيات <ref>سورة بقره(۲)، آیة ۲۰۰؛ سورة حج(۲۲)، آیة ۲۸.</ref> والروايات. | |||
<ref>نهج البلاغة، خطبة110؛ علل الشرائع، ج2، ص404.</ref> وفقا للنصوص الدينية ، فإن التقوى هي الطريق للتقرب الى الله سبحانه وتعالى ، وقد اكد سبحانه بعد بيانه لبعض مناسك الحج على دورها في التقوى. <ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۹۷.</ref> بما أن مناسك الحج هي اختبار للعباد <ref>مجمع الزوائد، ج3، ص233؛ مستدرک الوسائل، ج10، ص166-171.</ref> فان علماء الاخلاق يؤكدون على ان الحاج يجب أن يسعى فقط الى التقرب من الله.<ref>المحجّة البیضاء، ج2، ص196.</ref> وراى البعض ان تنفيذ بعض الاعمال الصعبة و غير العادية تاتي في هذا السياق.<ref>المحجّة البیضاء، ج2، ص196؛ جامع السعادات، ج3، ص306-307.</ref> | |||
ان | ===التقوى=== | ||
بعد بيان بعض مناسك الحج من قبل الله يؤكد سبحانه على دورها في التقوى وقد امر بالتزود من التقوى من مناسك الحج،كما ان بعض الرويات اشارت الى هذا الامر أيضًا؛<ref>الکافی، ج4، ص338؛ مستدرک الوسائل، ج1، ص166.</ref> ومن هذا المنطلق اعتبر البعض ان هدف تشريع الحج هو التوصل الى التقوى.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۹.</ref> | |||
الحج | === الامتحان === | ||
وفقا لبعض الايات <ref>سورة حج(۲۲)، آیة ۳۴.</ref> والروايات فان مناسك و محرمات الحج تعد اختبارا للعباد . كما يعتبر سبحانه أيضًا ان حرمة الصيد على [[المحرم]] يعد امتحانا لمن يطيع اوامره او يعتدي عليها.<ref>سوره مائدة(۵)، آیة 94.</ref><ref>جامع البیان، ج7، ص52-53؛ مجمع البیان، ج3، ص419.</ref> | |||
وتعتبر الروايات ان بساطة هيكل الكعبة وعدم استخدام الأحجار الكريمة فيها ، وكذلك أرض [[مكة]] الجافة وغير القابلة للزراعة ، وبالتالي عدم وجود دافع لدخولها لا تكون سوى امتثالا لاوامر الله وان تكون الكعبة محلا للاختبار.<ref>الکافي، ج4، ص199-200؛ نهج البلاغة، خطبة 192.</ref> | |||
البعض اعتبر أن الحج يشمل الاسفار العرفانية الاربعة ، المرحلة الاولى الانقطاع من غير الله و الارتباط بالله ،والتي تشمل بدء السفر للحج وحتى الدخول في الاحرام و اداء مناسك الحج . المرحلة الثانية وهي التوطيد واستمرار الارتباط مع الله لبلوغ مرحلة اللقاء والعبودية ، يتم تحقيقه من خلال أعمال و مناسك العمرة و الحج ومن خلال الوقوف في عرفات يصل الى الكمال. الرمحلة الثالثة هي العودة الى الناس من اجل الهداية وان المشعر يعد جزء منه . المرحلة الرابعة يتم اجتيازها بعد اداء الحج ومن خلال اعمال الحاج وامتثاله للاوامر الدينية وهدايته للناس و تعليمهم و تربيتهم . وقد فسر البعض الادعية الخاصة بالحج والتي تبدء بـ «بسم الله و بالله و فی سبیل الله و علی ملَّة رسول الله» بانها تشير الى الاسفار العرفانية الاربعة وهي السير الى الله و في الله و مع الله وللة . | ===التواضع=== | ||
في الروايات ، يعتبر الحج كدليل على تواضع ابناء البشر امام عظمة الله. <ref>علل الشرائع، ج2، ص404؛ نهج البلاغه، خطبه1.</ref> تبعا لذلك، فان بعض مناسك الحج مثل خلع الملابس والحلي ، وارتداء قطعتين من الإحرام ، و[[الطواف]] حول بيت الله الحرام ، و[[السعي]] وحلق الرأس تعتبر درسا للتواضع امام عظمة الله وسببا لكبح جماح غرور الانسان.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۸۰.</ref> إن الروايات المتعلقة بشان اداء مناسك الحج من قبل بعض [[المعصومين]] عليهم السلام خاصة [[الإمام الحسن (ع)]] و[[الإمام الحسين (ع)]] ، <ref>قرب الاسناد، ص170؛ الکافی، ج4، ص456.</ref> وكذلك حالات مثل الغسل خلال الدخول الى الحرم والتضرع وتعرية القدمين و تاكيدهم على ثواب هذه الاعمال <ref>لکافی، ج4، ص398؛ وسائل الشیعه، ج13، ص195-197؛ بحار الانوار، ج96، ص192.</ref> تعد من المظاهر العملية لتواضعهم امام الله سبحانه وتعالى. | |||
=== تقوية الايمان === | |||
ان مجموع الاثار الاخلاقية للحج يؤدي إلى تقوية الايمان والمعنويات للحاج .ومن هذا المنطلق يعتبر علماء المسلمين بأن الحج يمهد الارضية لتحقيق الهدف السامي للإنسان في نظام التشريع، أي التكامل العبادي.<ref>نک: صهباي حج، ص155-156.</ref> وقد اعتبرت الروايات بان تقوية ايمان الحجاج تعد من اثار الحج.<ref>ثواب الاعمال، ص47.</ref> | |||
== الاسرار المعنوية == | |||
=== استبدل الرهبانية والجهاد === | |||
في الروايات فقد تم تعريف [[الحج]] بديلاً للرهابية <ref>جامع السعادات، ج3، ص308-309.</ref> وجهادا صالحا.<ref>المصنّف، ج5، ص8؛ الوافي، ج12، ص215.</ref> الابتعاد عن الوطن و البيت و العائلة والمنصب هو وجه التشابه بين الحج والرهبانية والجهاد.<ref>. تذکرة المتقین، ص81؛ نک: التفسیر الکبیر، ج5، ص182؛ صهباي حج، ص165.</ref> | |||
=== ظهور الاسفار العرفانية الاربعة === | |||
البعض اعتبر أن الحج يشمل الاسفار العرفانية الاربعة ، المرحلة الاولى الانقطاع من غير الله و الارتباط بالله ،والتي تشمل بدء السفر للحج وحتى الدخول في الاحرام و اداء مناسك الحج . المرحلة الثانية وهي التوطيد واستمرار الارتباط مع الله لبلوغ مرحلة اللقاء والعبودية ، يتم تحقيقه من خلال أعمال و مناسك العمرة و الحج ومن خلال الوقوف في عرفات يصل الى الكمال. الرمحلة الثالثة هي العودة الى الناس من اجل الهداية وان المشعر يعد جزء منه . المرحلة الرابعة يتم اجتيازها بعد اداء الحج ومن خلال اعمال الحاج وامتثاله للاوامر الدينية وهدايته للناس و تعليمهم و تربيتهم . وقد فسر البعض الادعية الخاصة بالحج والتي تبدء بـ «بسم الله و بالله و فی سبیل الله و علی ملَّة رسول الله» بانها تشير الى الاسفار العرفانية الاربعة وهي السير الى الله و في الله و مع الله وللة . | |||
الأهداف والآثار الاجتماعية والسياسية | الأهداف والآثار الاجتماعية والسياسية | ||
الوحدة والتضامن بين المسلمين | الوحدة والتضامن بين المسلمين | ||