الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مستخدم:A.Zaidan/الملعب 4»
عدد انگلیسی
(عدد انگلیسی) |
|||
| سطر ٢: | سطر ٢: | ||
==إبراهيم (ع) والقبائل والأمم== | ==إبراهيم (ع) والقبائل والأمم== | ||
كلمة إبراهيم هي كلمة بابلية، وهي عند بعض المعجميين مزيج من "إب" بمعنى الأب، و"راهيم" بمعنى الرحيم.<ref>الصحاح، | كلمة إبراهيم هي كلمة بابلية، وهي عند بعض المعجميين مزيج من "إب" بمعنى الأب، و"راهيم" بمعنى الرحيم.<ref>الصحاح، ج 5، ص 1871؛ لسان العرب، ج 12، ص 48؛ البحر المحیط، ج 1، ص 542.</ref> كما اعتبره "[[العهدين]]" و"[[القرآن]]" نموذجاً للتسليم [[الله|لله]] <ref>[[سوره هود]]، الآية 75؛ [[سورة التوبة]]، الآية 114</ref> وصاحب أسمى الفضائل الأخلاقية.<ref>کتاب مقدس، پیدایش، 12: 1-3؛ قصص الأنبياء، الجزائري، ص 110.</ref> وقد اعتبره القرآن رجلاً متسامحاً ورؤوفاً، يطلب المغفرة لنفسه وللآخرين، وكان دائماً مطيعاً لله، ويأمر أولاده بالخضوع لحكم الله ومشيئته.<ref>[[سورة البقرة]]، الآية 131، 132</ref> وقد عدّه الله عز وجل "الحنيف" ( المبتعد عن الباطل إلى الحق)<ref>[[سورة النحل]]، الآية 120؛ [[سورة آل عمران]]، الآیة 17، 68؛ [[سورة النساء]]، الآية 125</ref> و"المسلم الأول".<ref>[[سورة الأنعام]]، الآية 163</ref> | ||
=== معرفة العرب بإبراهيم (ع) === | === معرفة العرب بإبراهيم (ع) === | ||
كان العرب قبل [[الإسلام]] يعرفون إبراهيم معرفة تامة. وقد تم وضع تشبيه أو تمثال له ول<nowiki/>[[إسماعيل (ع)]] في بيت [[الكعبة]]، وبحسب إحدى الروايات، فقد قام [[النبي (ص)]] بإخراج هذين التمثالين من الكعبة عند فتح [[مكة]]، وحطّمهما.<ref> | كان العرب قبل [[الإسلام]] يعرفون إبراهيم معرفة تامة. وقد تم وضع تشبيه أو تمثال له ول<nowiki/>[[إسماعيل (ع)]] في بيت [[الكعبة]]، وبحسب إحدى الروايات، فقد قام [[النبي (ص)]] بإخراج هذين التمثالين من الكعبة عند فتح [[مكة]]، وحطّمهما.<ref>صحيح البخاري، ج 5، ص 93؛ فتح الباري، ج 8، ص 14.</ref> وبالإضافة لذلك، يمكن العثور على العديد من آثار إبراهيم، بما في ذلك المزارات والمقامات والأعمال التوحيدية المنسوبة إليه، في جميع أنحاء المنطقة الساميّة، من بلاد [[ما بين النهرين]] إلى [[شبه جزيرة سيناء]]، مما يدل على الطيف الواسع لتأثيره وعمقه بين قبائل وأمم هذه المنطقة.<ref>العرب والیهود، ص 251، 256.</ref> | ||
== الولادة و الهجرة من بابل == | == الولادة و الهجرة من بابل == | ||
وفي الروايات الإسلامية، نحظى بمعلومات واسعة النطاق عن حياة إبراهيم الشخصية. وتتفق جميع الروايات على أن إبراهيم ولد في أرض [[بابل]]، فيما يعرف الآن بجنوب العراق.<ref>معجم البلدان، | وفي الروايات الإسلامية، نحظى بمعلومات واسعة النطاق عن حياة إبراهيم الشخصية. وتتفق جميع الروايات على أن إبراهيم ولد في أرض [[بابل]]، فيما يعرف الآن بجنوب العراق.<ref>معجم البلدان، ج 1، ص 383.</ref> | ||
وقد ورد الحديث عن هجرة إبراهيم (ع) من موطنه عدة مرات في [[القرآن الكريم]].<ref> | وقد ورد الحديث عن هجرة إبراهيم (ع) من موطنه عدة مرات في [[القرآن الكريم]].<ref>سورة مريم الآية 48؛ سورة الصافات، آية 99؛ سورة العنکبوت، الآية 26؛ سورة الأنبياء، الآية 71؛</ref>وبحسب التفاسير فإن وجهة هذه الهجرة هي [[الأرض المقدسة|أرض المقدس]]،<ref>جامع البيان، ج 20، ص 174؛ الكافي، ج 8، ص 371؛ بحار الأنوار، ج 12، ص 45.</ref> وفي رواية غير مشهورة كانت [[مصر]]،<ref>الكامل، ج 1، ص 100.</ref> وفي رواية عن [[ابن عباس]] أن وجهة هجرة إبراهيم هي [[مكة]].<ref>جامع البيان، ج 17، ص2؛ مجمع البيان، ج 7، ص 100.</ref> وكانت هذه الهجرة بعد خلاص إبراهيم من [[نار النمرود]]،<ref>جامع البيان، ج 17، ص 60؛ الكافي، ج 8، ص 370-371.</ref> وفي عدة روايات، كانت بعد نفيه على يد [[النمرود]].<ref>الكافي، ج 8، ص 371؛ بحار الأنوار، ج 12، ص 39-154.</ref> | ||
====رواية التوراة==== | ====رواية التوراة==== | ||
وبحسب رواية [[التوراة]]، فإن إبراهيم خرج من [[أور كلدان]] مع أبيه [[تارح]] وزوجته [[سارة]] وابن أخيه [[لوط]] وهاجروا إلى [[حران|حاران]].<ref> | وبحسب رواية [[التوراة]]، فإن إبراهيم خرج من [[أور كلدان]] مع أبيه [[تارح]] وزوجته [[سارة]] وابن أخيه [[لوط]] وهاجروا إلى [[حران|حاران]].<ref>الكتاب المقدس، پیدایش، 11: 31.</ref> ثم خرج من حاران إلى أرض [[كنعان]] بأمر من الله.<ref>الكتاب المقدس، پیدایش، 12: 4-5.</ref> تم ذكر [[أرض المقدس]] على أنها الوجهة النهائية لهجرته.<ref>الكتاب المقدس، پیدایش، 12: 1.</ref> وتؤكد بعض الروايات الإسلامية رواية التوراة، والتي تفيد بأن إبراهيم ذهب أولاً إلى حاران وأقام هناك فترة، ثم غادرها مرة أخرى إلى [[فلسطين]].<ref>جامع البیان، ج 17، ص 61؛ تفسير القرطبي، ج 15، ص 98؛ ج 23، ص 65؛ إعلام القرآن، ص 23.</ref> | ||
== السفر لمكة == | == السفر لمكة == | ||
يذكر [[القرآن]]، على عكس [[التوراة]]، رحلة إبراهيم إلى [[مكة]]، والتي ربما حدثت مرتين على الأقل. وفي الرحلة الأولى كانت معه [[هاجر]] و<nowiki/>[[إسماعيل]] أيضا وأسكنهما بمكة. | يذكر [[القرآن]]، على عكس [[التوراة]]، رحلة إبراهيم إلى [[مكة]]، والتي ربما حدثت مرتين على الأقل. وفي الرحلة الأولى كانت معه [[هاجر]] و<nowiki/>[[إسماعيل]] أيضا وأسكنهما بمكة. | ||
وكانت مكة يومئذ أرضاً جرداء لا عشب فيها و لا ماء.<ref>جامع البیان، | وكانت مكة يومئذ أرضاً جرداء لا عشب فيها و لا ماء.<ref>جامع البیان، ج 1، ص 755؛ مجمع البيان، ج 6، ص 84.</ref> قالب آية<ref>سورة إبراهيم، الآية 37</ref> | ||
وبحسب روايات كثيرة، فإن إسماعيل (ع) كان في هذا السفر طفلاً، وأبقى إبراهيمُ إسماعيلَ بأمر الله و بمساعدة جبريل في المكان المسمّى الآن "حجر إسماعيل".<ref> | وبحسب روايات كثيرة، فإن إسماعيل (ع) كان في هذا السفر طفلاً، وأبقى إبراهيمُ إسماعيلَ بأمر الله و بمساعدة جبريل في المكان المسمّى الآن "حجر إسماعيل".<ref>صحيح البخاري، ج 4، ص 116؛ الكافي، ج 4، ص 201.</ref> وفي رواية أخرى، بعد الوصول لمكة وعودة إبراهيم، وصل إسماعيل للموت من شدة العطش، حتى عثر على الماء في تلك الأرض بلطف من الله، وأصبحت مقصد القوافل من اليمن.<ref>الكافي، ج 4، ص 20.</ref> وبحسب روايات المفسرين فإن استقرار إسماعيل وهاجر في هذا المكان، و دعائهما بالخير لهذه المدينة، كان عامل قيام مدينة مكة أو ازدهارها.<ref>الميزان، ج 12، ص 68.</ref><ref>حواشي الشرواني، ج 4، ص 66.</ref> | ||
===سفر إبراهيم لمكة مجدداً=== | ===سفر إبراهيم لمكة مجدداً=== | ||
وبحسب الآيات القرآنية، فإن إبراهيم سافر إلى [[مكة]] أكثر من مرة. وفي الرحلة الأولى أودع هناك [[هاجر]] وابنه الرضيع [[إسماعيل]]،<ref>[[ | وبحسب الآيات القرآنية، فإن إبراهيم سافر إلى [[مكة]] أكثر من مرة. وفي الرحلة الأولى أودع هناك [[هاجر]] وابنه الرضيع [[إسماعيل]]،<ref>[[سورة إبراهيم]]، الآية 37</ref> وفي الرحلة الثانية بنى [[الكعبة]] بمساعدة ابنه الصغير إسماعيل وأدى مناسك [[الحج]].<ref>[[سورة البقرة]]، الآية 127</ref> | ||
== بناء الكعبة == | == بناء الكعبة == | ||
ومن ظاهر بعض الآيات كالآية:<ref>[[ | ومن ظاهر بعض الآيات كالآية:<ref>[[سورة آل عمران]]، الآية 96</ref> والروايات الصريحة، يظهر أن [[الكعبة]] كانت موجودة قبل إبراهيم وبنيت بيد [[آدم (ع)|آدم]].<ref>مجمع البيان، ج 1، ص 386؛ فتح الباري، ج 6، ص 290-291؛ كنز الدقائق، ج 1، ص 338-339.</ref>ومن ناحية أخرى، يعتبر بعض المفسرين أن إبراهيم هو مؤسس الكعبة، ويعتبرون خبر بناء الكعبة على يد آدم (ع) ضعيفاً.تفسير ابن كثير، ج 1، ص 391.<nowiki></ref></nowiki> | ||
ومن الروايات الكثيرة الواردة أن مكان الكعبة لم يكن معروفاً لإبراهيم في البداية، و<nowiki/>[[جبرائيل]] هو من علّمه مكان بنائها.<ref> | ومن الروايات الكثيرة الواردة أن مكان الكعبة لم يكن معروفاً لإبراهيم في البداية، و<nowiki/>[[جبرائيل]] هو من علّمه مكان بنائها.<ref>تفسير القمي، ج 1، ص 62؛ مجمع البيان، ج 1، ص 389؛ بحار الأنوار، ج 96، ص 38.</ref> ولم يرد ضمن آيات [[القرآن]] الأمر ببناء الكعبة لإبراهيم صراحة؛ لكن جاء في بعض الروايات التي تمسك بها المفسرون أن [[الله]] وكل إليه أمر بنائها.<ref>تفسير القمي، ج 1، ص 61؛ الصافي، ج 1، ص 189؛ بحار الأنوار، ج 12، ص 99.</ref> | ||
ولم يكن إبراهيم وحده عند بناء الكعبة، بل ساعده [[إسماعيل]] وأحضر له الآجر أو الأحجار، وقام إبراهيم ببنائها.<ref> | ولم يكن إبراهيم وحده عند بناء الكعبة، بل ساعده [[إسماعيل]] وأحضر له الآجر أو الأحجار، وقام إبراهيم ببنائها.<ref>تفسير الثعلبي، ج 1، ص 274؛ المیزان، ج 1، ص 292؛ مجمع البيان، ج 1، ص 389.</ref> وذكر في بعض الروايات كذلك عن مساعدة الملائكة لهما.<ref>عمدة القارئ، ج 9، ص 213.</ref> وكانت مواد البناء عبارة عن نوع من الآجر أو الحجر الأحمر تم جلبها من خمسة جبال مختلفة حول الكعبة، وبحسب رواية، أنهم أحضروها من [[جبل طوى]].<ref>تفسير القمي، ج 1، ص 62؛ عمدة القارئ، ج 9، ص 213؛ الصافي، ج 1، ص 189.</ref> | ||
=== مقام إبراهيم === | === مقام إبراهيم === | ||
| سطر ٣٧: | سطر ٣٧: | ||
[[مقام ابراهیم(ع)|مقام ابراهیم]] | [[مقام ابراهیم(ع)|مقام ابراهیم]] | ||
يوجد بجانب [[الكعبة]] أثر آخر لإبراهيم. (آية)<ref>[[ | يوجد بجانب [[الكعبة]] أثر آخر لإبراهيم. (آية)<ref>[[سورة البقرة]]، الآية 125؛ و[[سورة آل عمران]]، الآية 97</ref> ويقال أن هذا هو نفس الحجر الذي وضعه تحت قدميه أثناء بناء الكعبة. كما اعتبر البعض أن بيت الكعبة نفسه هو [[مقام إبراهيم]].<ref>جامع البيان، ج 1، ص 746-747؛ التفسير الکبير، ج 4، ص 54.</ref> | ||
== دعوة الناس إلى الحج == | == دعوة الناس إلى الحج == | ||
بحسب الروايات، بعد بناء الكعبة، أُعطي إبراهيم الأمر بأن يدعو الناس إلى [[الحج]] أمراً من عند [[الله]]. (آية)<ref>[[سوره حج|سوره حجّ]]، آیه | بحسب الروايات، بعد بناء الكعبة، أُعطي إبراهيم الأمر بأن يدعو الناس إلى [[الحج]] أمراً من عند [[الله]]. (آية)<ref>[[سوره حج|سوره حجّ]]، آیه 27</ref>فوقف على [[جبل أبي قبيس]] ووضع يده على أذنه وصاح: أيها الناس! لبّوا نداء ربكم. وكان أول من لبى نداءه، جماعة من قبيلة يمنية تسمى [[جُرْهُم]].<ref>الکافی، ج4، ص205؛ عمدة القاری، ج9، ص128؛ وسائل الشیعه، ج11، ص15.</ref> | ||
== حج إبراهيم (ع) == | == حج إبراهيم (ع) == | ||
ويُستشف من ظاهر الآيات القرآنية أن إبراهيم لم يكن على دراية بمناسك [[الحج]]. لذلك طلب من [[الله]] عز و جل أن يعلمه ذلك: آية<ref>[[سوره بقره]]، آیه | ويُستشف من ظاهر الآيات القرآنية أن إبراهيم لم يكن على دراية بمناسك [[الحج]]. لذلك طلب من [[الله]] عز و جل أن يعلمه ذلك: آية<ref>[[سوره بقره]]، آیه 128</ref>. وقد ذكر المفسرون روايات تدل على أن [[جبرائيل]] علم إبراهيم مناسك الحج.<ref>تفسیر ابن کثیر، ج1، ص189؛ الدر المنثور، ج1، ص137.</ref><ref>بحار الانوار، ج12، ص100.</ref> | ||
وليس هناك مستمسك حول عدد حجج إبراهيم (ع)؛ ويقال أن أول حج لإبراهيم كان بعد بناء [[بيت الله]].<ref>تفسیر ابن کثیر، | وليس هناك مستمسك حول عدد حجج إبراهيم (ع)؛ ويقال أن أول حج لإبراهيم كان بعد بناء [[بيت الله]].<ref>تفسیر ابن کثیر، ج1، ص189؛ بحار الانوار، ج12، ص100.</ref> كما أن هذا الرأي محل تأييد من يعتبره مؤسس [[الكعبة]]،<ref>التبیان، ج1، ص462.</ref> والحال أنه قد جاء في الروايات أن أول حج لإبراهيم كان قبل بناء الكعبة.<ref>الکافی، ج4، ص202-203.</ref> | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
| سطر ٥٦: | سطر ٥٦: | ||
| نویسنده = علی شیخ | | نویسنده = علی شیخ | ||
}} | }} | ||
* '''اعلام القرآن''': شبستری، قم، دفتر تبلیغات، | * '''اعلام القرآن''': شبستری، قم، دفتر تبلیغات، 1379ش | ||
* '''بحار الانوار''': المجلسی (م. | * '''بحار الانوار''': المجلسی (م.1110ق.)، بیروت،دار احیاء التراث العربی، 1403ق | ||
* '''البحر المحیط''': ابوحیان الاندلسی (م. | * '''البحر المحیط''': ابوحیان الاندلسی (م.754ق.)، به کوشش عادل احمد و دیگران، بیروت،دار الکتب العلمیه، 1422ق | ||
* '''التبیان''': الطوسی (م. | * '''التبیان''': الطوسی (م.460ق.)، به کوشش العاملی، بیروت،دار احیاء التراث العربی | ||
* '''تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم)''': ابن کثیر (م. | * '''تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم)''': ابن کثیر (م.774ق.)، به کوشش مرعشلی، بیروت،دار المعرفه، 1409ق | ||
* '''التفسیر الکبیر''': الفخر الرازی (م. | * '''التفسیر الکبیر''': الفخر الرازی (م.606ق.)، قم، دفتر تبلیغات، 1413ق | ||
* '''تفسیر ثعلبی (الکشف و البیان)''': الثعلبی (م. | * '''تفسیر ثعلبی (الکشف و البیان)''': الثعلبی (م.427ق.)، به کوشش ابن عاشور، بیروت،دار احیاء التراث العربی، 1422ق | ||
* '''تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)''': القرطبی (م. | * '''تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن)''': القرطبی (م.671ق.)، بیروت،دار احیاء التراث العربی، 1405ق | ||
* '''جامع البیان''': الطبری (م. | * '''جامع البیان''': الطبری (م.310ق.)، به کوشش صدقی جمیل، بیروت،دار الفکر، 1415ق | ||
* '''حواشی الشروانی و العبادی''': الشروانی (م. | * '''حواشی الشروانی و العبادی''': الشروانی (م.1301ق.) و العبادی (م.994ق.)، بیروت،دار احیاء التراث العربی | ||
* '''الدر المنثور''': السیوطی (م. | * '''الدر المنثور''': السیوطی (م.911ق.)، بیروت،دار المعرفه، 1365ق | ||
* '''الصافی''': الفیض الکاشانی (م. | * '''الصافی''': الفیض الکاشانی (م.1091ق.)، بیروت، اعلمی، 1402ق | ||
* '''الصحاح''': الجوهری (م. | * '''الصحاح''': الجوهری (م.393ق.)، به کوشش احمد العطار، بیروت،دار العلم للملایین، 1407ق | ||
* '''صحیح البخاری''': البخاری (م. | * '''صحیح البخاری''': البخاری (م.256ق.)، بیروت،دار الفکر، 1401ق | ||
* '''العرب و الیهود فی التاریخ''': احمد سوسه، دمشق، | * '''العرب و الیهود فی التاریخ''': احمد سوسه، دمشق، 1972م | ||
* '''عمدة القاری''': العینی (م. | * '''عمدة القاری''': العینی (م.855ق.)، بیروت،دار احیاء التراث العربی | ||
* '''فتح الباری''': ابن حجر العسقلانی (م. | * '''فتح الباری''': ابن حجر العسقلانی (م.852ق.)، بیروت،دار المعرفه | ||
* '''قصص الانبیاء''': ابن کثیر (م. | * '''قصص الانبیاء''': ابن کثیر (م.774ق.)، به کوشش مصطفی عبدالواحد،دار الکتب الحدیثه، 1388ق | ||
* '''قصص الانبیاء''': الجزائری (م. | * '''قصص الانبیاء''': الجزائری (م.1112ق.)، قم، الشریف الرضی | ||
* '''الکافی''': الکلینی (م. | * '''الکافی''': الکلینی (م.329ق.)، به کوشش غفاری، تهران،دار الکتب الاسلامیه، 1375ش | ||
* '''الکامل فی التاریخ''': ابن اثیر علی بن محمد الجزری (م. | * '''الکامل فی التاریخ''': ابن اثیر علی بن محمد الجزری (م.630ق.)، بیروت،دار صادر، 1385ق | ||
* '''کتاب مقدس''': ترجمه''': فاضل خان همدانی، ویلیام گلن، هنری مرتن، تهران، اساطیر، | * '''کتاب مقدس''': ترجمه''': فاضل خان همدانی، ویلیام گلن، هنری مرتن، تهران، اساطیر، 1380ش | ||
* '''کنز الدقایق''': المشهدی (م. | * '''کنز الدقایق''': المشهدی (م.1125ق.)، به کوشش درگاهی، تهران، وزارت ارشاد، 1411ق | ||
* '''لسان العرب''': ابن منظور (م. | * '''لسان العرب''': ابن منظور (م.711ق.)، قم، ادب الحوزه، 1405ق | ||
* '''مجمع البیان''': الطبرسی (م. | * '''مجمع البیان''': الطبرسی (م.548ق.)، به کوشش گروهی از علما، بیروت، اعلمی، 1415ق | ||
* '''معجم البلدان''': یاقوت الحموی (م. | * '''معجم البلدان''': یاقوت الحموی (م.626ق.)، بیروت،دار صادر، 1995م | ||
* '''المیزان''': الطباطبایی (م. | * '''المیزان''': الطباطبایی (م.1402ق.)، بیروت، اعلمی، 1393ق | ||
* '''وسائل الشیعه''': الحر العاملی (م. | * '''وسائل الشیعه''': الحر العاملی (م.1104ق.)، قم، آل البیت:، 1412ق | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||
{{پیامبران}} | {{پیامبران}} | ||