الفرق بين المراجعتين لصفحة: «العلم في المدينة»
←مدرسة المدينة بعد غیاب الإمام علي
Hosainahmadi (نقاش | مساهمات) |
Hosainahmadi (نقاش | مساهمات) |
||
| سطر ٧: | سطر ٧: | ||
وردت في الأخبار أنه علّم في مجلس واحد في المسجد النبوي، أربعمائة باب مما یصلح للمسلم في دینه ودنیاه.(21) وإليه ینتهی تأسیس جملة من العلوم الإسلامية ففرّع علم تفسير القرآن من الإمام علي عبر تلميذه ابن عباس وبدأ علم النحو والعربية من عنده وأملاه علی أبي الأسود الدؤلي.(22) | وردت في الأخبار أنه علّم في مجلس واحد في المسجد النبوي، أربعمائة باب مما یصلح للمسلم في دینه ودنیاه.(21) وإليه ینتهی تأسیس جملة من العلوم الإسلامية ففرّع علم تفسير القرآن من الإمام علي عبر تلميذه ابن عباس وبدأ علم النحو والعربية من عنده وأملاه علی أبي الأسود الدؤلي.(22) | ||
==مدرسة المدينة | ==مدرسة المدينة في النمائة== | ||
بعد هجرة الإمام علي إلی الکوفة عام 35 هـ. ثم استشهاده في مسجد الکوفة، واصل الحسنان رعاية مدرسة المدينة والتف حولهما نخبة من تلامذة أميرالمؤمنین فذاع نبأ هذه الحلقات فکان الحسن یجلس في مسجد رسول الله ویجتمع الناس حوله ونالت حلقة الإمام الحسن اهتمام القادمين إلی المدينة وتميزت علی ماسواها من الحلقات في المسجد.(27) أما حلقة الإمام الحسين في المسجد النبوي فقد اشتهرت حتی اضطر معاوية للاعتراف بفضل ما يعلّم الإمام الحسين. (33) | |||
بعد الإمام الحسين انبری ولده الإمام السجاد لرعاية مدرسة المدينة ويدلّ علی فضله العلمي بعض الأخبار صدرت من علماء معروفين من معاصريه یعترفون بدرجاته العالية.(37 و 39) کان أهل العلم یقصدونه حيث مضی حتی في سفره فيروی أن ألف نفر من القراء کانوا یخرجون معه إلی مکة لأنّهم احتاجوا إلیه.(44) کان له خمسة تلاميذ الذين کانوا أبرز رجال العلم في زمانهم وهم سعيد بن جبير، سعيد بن المسيب، محمد بن جبير بن مطعم، یحی بن أم الطويل، وأبو خالد الکابلي.(46) بقيت من مدرسة المدينة في ذلك الزمان نصين هامين أحدهما مجموعة من الأدعية من الإمام السجاد اشتهرت باسم الصحيفة السجادية والآخر هو وثيقة حقوقية نصّت علی طائفة من الحقوق الأساسية عرفت باسم رسالة الحقوق. | |||
== مدرسة المدينة في فترة الإزدهار == | |||
بعد وفاة الإمام علي بن الحسين نهض بمهمة إدارة مدرسته والتعليم فيها ولدده الإمام محمد الباقر واشتهر بالباقر بمعنی من بقر العلم وشقّه فعرف أصله وخفيّه(51)، | |||