الفرق بين المراجعتين لصفحة: «زيارة النبي»

یستحبّ للمسلم، سواء کان حاجّا أم لا، أن یزور قبر النبي محمّد بإستحباب مؤکّد؛ وهذا أمر معهود منذ صحابة النبي إلی یومنا هذا. استدلّ العلماء لزیارة النبي بالآیة الشریفة من القرآن: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّابًا رَّحِيمًا﴾<ref>سورة النساء : ٦٤.</ref> یفهم من هذه الآیة أنّ للمسلمین أن یأتوا النبي في مدة حیاته وأن یأتوا مزاره الشریف بعد وفاته؛ وهذه الزیارة تستوجب الغفران والرحمة من عند الله تعالی. <ref>وفاء الوفاء، السمهودي، ٢ /٤١١ .</ref>

توجد في الروایات والأحادیث، دلائل عدیدة لإستحباب الآکد حول زیارة الرسول وللفضل العظیم المترتبة علیها. سواءا من سیرة الصحابة والعلماء وجمیع المسلمین في زیارة قبره.  

أعلن علماء الإمامية وأهل السنة، التوجّه إلی المدینة لزیارة الرسول، مستحبّا متأکدا لمن انصرف من مکة بعد الحج، وأحصاه من أهم القربات وانجح المساعي.<ref>المجموع، النووي، ٨ /٢٧٢ - فتح الباري، عسقلاني، ٣ /٥٤ -  الشفا بتعريف حقوق المصطفى، القاضي عیاض، ٢ /١٩٤ .

أخبر النبي في الروایات أنّ الله تعالی جعل شفاعة النبي یوم القیامة حقّا علی کلّ من زاره. أیضا روي أنّه قال بتماثل زیارته حیّا وزیارته بعد وفاته. وقیل في رواية أخری أنّ السلام علی الرسول یبلغه بعد وفاته. <ref>التهذيب، الشیخ الطوسي،  ٦ /٣ حديث ١ - كامل الزيارات، ابن قولويه، ٤٦ حديث ٢٢ - المقنعة، الشیخ المفید، ٤٥٧ .</ref>