انتقل إلى المحتوى

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ارکان الحج»

أُضيف ١١٬٨٦٦ بايت ،  ١٨ يناير ٢٠٢٠
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل
لا ملخص تعديل
سطر ٢٩: سطر ٢٩:
ان بعض المناسك الاخرى قد اعتبرتها المصادر الفقيهة او اقوال القليل من الفقهاء بانها من اركان الحج وهي كما يلي:
ان بعض المناسك الاخرى قد اعتبرتها المصادر الفقيهة او اقوال القليل من الفقهاء بانها من اركان الحج وهي كما يلي:


==== النية ====  
==== النية ====  
وقد اعتبر بعض الفقهاء الإمامية بان  النبية  من اركان الحج <ref>الدروس، ج۱، ص۳۲۸؛ غایة المرام، ج۱، ص۴۵۶؛ کشف الغطاء، ج۴، ص۴۷۰.</ref> واستندوا الى ذلك بان في اي عمل واجب سواء كان ركنا ام غير ركن  فان النية تلعب دورا رئيسيا في ذلك . العديد من الفقهاء  رفضوا هذه النظرة <ref>مسالک الافهام، ج۲، ص۲۲۶؛ مدارک الاحکام، ج۷، ص۲۴۱؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۳۶.</ref> . يعتقد  بعض النقاد أنه في الحالات التي أعتبر فيها ترك النية تؤدي الى بطلان الحج ، في الواقع  ان سبب  البطلان هو عدم اداء  الركن والذي تعتبر النية فيه شرطا . بمعنى آخر ، ان بطلان الحج  ياتي استنادا على ترك الركن وليس النية فيه. <ref>جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۳۶.</ref>  
وقد اعتبر بعض الفقهاء الإمامية بان  النبية  من اركان الحج <ref>الدروس، ج۱، ص۳۲۸؛ غایة المرام، ج۱، ص۴۵۶؛ کشف الغطاء، ج۴، ص۴۷۰.</ref> واستندوا الى ذلك بان في اي عمل واجب سواء كان ركنا ام غير ركن  فان النية تلعب دورا رئيسيا في ذلك . العديد من الفقهاء  رفضوا هذه النظرة <ref>مسالک الافهام، ج۲، ص۲۲۶؛ مدارک الاحکام، ج۷، ص۲۴۱؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۳۶.</ref> . يعتقد  بعض النقاد أنه في الحالات التي أعتبر فيها ترك النية تؤدي الى بطلان الحج ، في الواقع  ان سبب  البطلان هو عدم اداء  الركن والذي تعتبر النية فيه شرطا . بمعنى آخر ، ان بطلان الحج  ياتي استنادا على ترك الركن وليس النية فيه. <ref>جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۳۶.</ref>  
سطر ٥١: سطر ٤٩:
في بعض المصادر الفقهية ،ذكروا احكاما لاركان الحج . على سبيل المثال ،  يعتقد بعض الفقهاء الإمامية ، إن معيار اداء الحج هو تركه خلال الاستطاعة شريطة أن تستمر الاستطاعة طالما كان من الممكن القيام بأركان الحج  في ذلك الوقت. <ref>مسالک الافهام، ج۲، ص۱۴۳؛ مدارک الاحکام، ج۷، ص۶۸.</ref> وفقا لما هو معروف فان استمرار الاستطاعة هي شريطة اداء الحج طالما تكون اداء كافة المناسك ممكنة.<ref>تذکرة الفقهاء، ج۷، ص۱۰۲؛ الحدائق، ج۱۴، ص۱۵۳؛ مستند الشیعه، ج۱۱، ص۸۳.</ref> ايضا وفقا لآراء بعض الفقهاء الإمامية <ref>غایة المرام، ج۱، ص۴۶۸؛ جواهر الکلام، ج۲۰، ص۱۲؛ کتاب الحج، خوئی، ج۵، ص۴۳۶.</ref> و اهل السنة <ref>المغنی، ج۳، ص۳۷۴؛ نهایة المحتاج، ج۱۱، ص۱۰۶.</ref> ، فان احكام  الصد والاحصار من بينها  التحلل من الاحرام  تنفذ في بعض الاحيان  فقط ازاء تاخر الحاج  عن اداء اركان الحج وان التاخر عن اداء سائر مناسك الاخرى  لا تترتب عليها تلك الاحكام . وبناء على بعض فقهاء الشافعية ان الشخص الذي تم استئجاره  لأداء فريضة الحج  اذا تخلى عن اداء بعض المناسك غير الركنية وذلك خلال موته بعد اداء اركان الحج او تاخرة عن مواصلة الحج  ليس من الضروري ارجاع مبلغ من الاجر ،  الا انه اذا توفى بعد اداءه بعض الاركان او تاخر عن مواصلة اداء الحج  فانه سيكون مالكا للاجر  وفقا للعمل الذي قام به <ref>المجموع، ج۱۵، ص۸۴۵.</ref> .وفقًا  لمعتقد الفقهاء الامامية المعروف  فان  المستبصر ( من يتحول الى المذهب الشيعي)  ليس ضروريا  ان يقوم باعادة مناسك الحج وفقا لمذهبه وذلك شريطة ان قام باداء الركن بشكل صحيح . <ref>الوسیله، ص۱۵۷؛ تحریر الاحکام، ج۲، ص۹۰؛ السرائر، ج۱، ص۵۱۸.</ref> بالطبع  هناك اختلاف في الاراء  بان هل المعيار هو الركن في المذهب السابق  او الركن في المذهب الشيعي. <ref>جواهر الکلام، ج۱۷، ص۳۰۴.</ref>
في بعض المصادر الفقهية ،ذكروا احكاما لاركان الحج . على سبيل المثال ،  يعتقد بعض الفقهاء الإمامية ، إن معيار اداء الحج هو تركه خلال الاستطاعة شريطة أن تستمر الاستطاعة طالما كان من الممكن القيام بأركان الحج  في ذلك الوقت. <ref>مسالک الافهام، ج۲، ص۱۴۳؛ مدارک الاحکام، ج۷، ص۶۸.</ref> وفقا لما هو معروف فان استمرار الاستطاعة هي شريطة اداء الحج طالما تكون اداء كافة المناسك ممكنة.<ref>تذکرة الفقهاء، ج۷، ص۱۰۲؛ الحدائق، ج۱۴، ص۱۵۳؛ مستند الشیعه، ج۱۱، ص۸۳.</ref> ايضا وفقا لآراء بعض الفقهاء الإمامية <ref>غایة المرام، ج۱، ص۴۶۸؛ جواهر الکلام، ج۲۰، ص۱۲؛ کتاب الحج، خوئی، ج۵، ص۴۳۶.</ref> و اهل السنة <ref>المغنی، ج۳، ص۳۷۴؛ نهایة المحتاج، ج۱۱، ص۱۰۶.</ref> ، فان احكام  الصد والاحصار من بينها  التحلل من الاحرام  تنفذ في بعض الاحيان  فقط ازاء تاخر الحاج  عن اداء اركان الحج وان التاخر عن اداء سائر مناسك الاخرى  لا تترتب عليها تلك الاحكام . وبناء على بعض فقهاء الشافعية ان الشخص الذي تم استئجاره  لأداء فريضة الحج  اذا تخلى عن اداء بعض المناسك غير الركنية وذلك خلال موته بعد اداء اركان الحج او تاخرة عن مواصلة الحج  ليس من الضروري ارجاع مبلغ من الاجر ،  الا انه اذا توفى بعد اداءه بعض الاركان او تاخر عن مواصلة اداء الحج  فانه سيكون مالكا للاجر  وفقا للعمل الذي قام به <ref>المجموع، ج۱۵، ص۸۴۵.</ref> .وفقًا  لمعتقد الفقهاء الامامية المعروف  فان  المستبصر ( من يتحول الى المذهب الشيعي)  ليس ضروريا  ان يقوم باعادة مناسك الحج وفقا لمذهبه وذلك شريطة ان قام باداء الركن بشكل صحيح . <ref>الوسیله، ص۱۵۷؛ تحریر الاحکام، ج۲، ص۹۰؛ السرائر، ج۱، ص۵۱۸.</ref> بالطبع  هناك اختلاف في الاراء  بان هل المعيار هو الركن في المذهب السابق  او الركن في المذهب الشيعي. <ref>جواهر الکلام، ج۱۷، ص۳۰۴.</ref>


== التعقيبة ==
==الهوامش==
{{پانویس}}
==منابع==
{{الهوامش}}
{{دانشنامه
| آدرس = http://hajj.ir/99/3311
| عنوان = اركان حج
| نویسنده = حمیدرضا خراسانی
}}
 
*ارشاد السالك:عبدالرحمن بن محمد البغدادي (<small>درگذشت در 732ق.</small>)، مصر، مكتبة مصطفي البابي؛
*الاستبصار:الطوسي (<small>م 460ق.</small>)، به كوشش موسوي، تهران، دار الكتب الاسلاميه، 1363ش؛
*اعانة الطالبين:السيد البكري الدمياطي (<small>درگذشت در 1310ق.</small>)، بيروت، دار الفكر، 1418ق؛
*الاقناع:الشربيني (<small>درگذشت در 977ق.</small>)، بيروت، دار المعرفه؛
*الانصاف في معرفة الراجح من الخلاف:المرداوي (<small>درگذشت در 885ق.</small>)، به كوشش محمد حامد، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1377ق؛
*بدائع الصنائع:علاء الدين الكاساني (<small>درگذشت در 587ق.</small>)، پاكستان، المكتبة الحبيبيه، 1409ق؛ *بداية المجتهد:ابن رشد القرطبي (<small>درگذشت در 595ق.</small>)، به كوشش العطار، بيروت، دار الفكر، 1415ق؛
*براهين الحج:آقا رضا مدني كاشاني (<small>درگذشت در 1413ق.</small>)، كاشان، مدرسه علميه مدني كاشاني، 1411ق؛
*البرهان في تفسير القرآن:البحراني (<small>درگذشت در 1107ق.</small>)، قم، البعثه، 1415ق؛
*التاج و الاكليل:محمد بن يوسف العبدري (<small>درگذشت در 897ق.</small>)، بيروت، دار الفكر، 1398ق؛ *تحرير الاحكام الشرعيه:العلامة الحلي (<small>درگذشت در 726ق.</small>)، به كوشش بهادري، قم، مؤسسة الامام الصادق7، 1420ق.؛
*تحفة الفقهاء:علاء الدين السمرقندي (<small>درگذشت در 535/539ق.</small>)، بيروت، دار الكتب العلميه، 1414ق؛
*تحفة المحتاج:ابن حجر الهيثمي (<small>درگذشت در 974ق.</small>)، مصر، المكتبة التجارية الكبري، 1375ق؛
*تذكرة الفقهاء:العلامة الحلي (<small>درگذشت در 726ق.</small>)، قم، آل البيت:، 1414ق؛
*تهذيب الاحكام:الطوسي (<small>درگذشت در 460ق.</small>)، به كوشش موسوي و آخوندي، تهران، دار الكتب الاسلاميه، 1365ش؛ *جامع الخلاف و الوفاق:علي بن محمد القمي السبزواري (<small>درگذشت در قرن7ق.</small>)، به كوشش حسني، قم، زمينه سازان ظهور امام عصر[، 1379ش؛
*جامع المقاصد:الكركي (<small>درگذشت در 940ق.</small>)، قم، آل البيت:، 1411ق؛
*جواهر الكلام:النجفي (<small>درگذشت در 1266ق.</small>)، به كوشش قوچاني و ديگران، بيروت، دار احياء التراث العربي؛
*حاشية الدسوقي:الدسوقي (<small>درگذشت در 1230ق.</small>)، احياء الكتب العربيه؛
*حاشية الصاوي علي الشرح الصغير:احمد بن محمد الصاوي (<small>درگذشت در 1241ق.</small>)، دار المعارف؛
*حاشية رد المحتار:ابن عابدين (<small>درگذشت در 1252ق.</small>)، بيروت، دار الفكر، 1415ق؛
*الحاوي الكبير:الماوردي (<small>م 450ق.</small>)، به كوشش علي محمد، بيروت، دار الكتب العلميه، 1414ق؛
*الحدائق الناضره:يوسف البحراني (<small>درگذشت در 1186ق.</small>)، به كوشش آخوندي، قم، نشر اسلامي، 1363ش؛
*حواشي الشرواني و العبادي:الشرواني (<small>درگذشت در 1301ق.</small>) و العبادي (<small>درگذشت در 994ق.</small>)، بيروت، دار احياء التراث العربي؛
*الخلاف:الطوسي (<small>درگذشت در 460ق.</small>)، به كوشش سيد علي خراساني و ديگران، قم، نشر اسلامي، 1418ق؛
*الدروس الشرعيه:الشهيد الاول (<small>درگذشت در 786ق.</small>)، قم، نشر اسلامي، 1412ق؛
*دليل الطالب:مرعي بن يوسف الكرمي المقدسي (<small>درگذشت در 1033ق.</small>)، رياض، دار الطيبه، 1425ق؛
*رسائل الشهيد:الشهيد الثاني (<small>درگذشت در 965ق.</small>)، قم، بصيرتي، سنگي؛
*الروضة البهيه:الشهيد الثاني (<small>درگذشت در 965ق.</small>)، به كوشش كلانتر، قم، داوري، 1410ق؛ *رياض المسائل:سيد علي الطباطبائي (<small>درگذشت در 1231ق.</small>)، قم، النشر الاسلامي، 1412ق؛ *السرائر:ابن ادريس (<small>درگذشت در 598ق.</small>)، قم، نشر اسلامي، 1411ق؛
*سنن ابن ماجه:ابن ماجه (<small>درگذشت در 275ق.</small>)، به كوشش محمد فؤاد، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1395ق؛
*السنن الكبري:البيهقي (<small>درگذشت در 458ق.</small>)، بيروت، دار الفكر؛
*شرائع الاسلام:المحقق الحلي (<small>درگذشت در 676ق.</small>)، به كوشش سيد صادق شيرازي، تهران، استقلال، 1409ق؛
*الشرح الكبير:عبدالرحمن بن قدامه (<small>درگذشت در 682ق.</small>)، بيروت، دار الكتب العلميه؛
*شرح مختصر خليل:محمد بن عبدالله الخرشي (<small>درگذشت در 1101ق.</small>)، بيروت، دار الفكر؛ *شرح منتهي الارادات:منصور البهوتي (<small>درگذشت در 1051ق.</small>)، بيروت، عالم الكتب، 1996م؛ *صحيح البخاري:البخاري (<small>درگذشت در 256ق.</small>)، بيروت، دار الفكر، 1401ق؛
*صحيح مسلم بشرح النووي:النووي (<small>درگذشت در 676ق.</small>)، بيروت، دار الكتاب العربي، 1407ق؛
*غاية المرام و حجة الخصام:البحراني (<small>درگذشت در 1107ق.</small>)، به كوشش عاشور؛
*غنية النزوع:الحلبي (<small>درگذشت در 585ق.</small>)، به كوشش بهادري، قم، مؤسسه امام صادق7، 1417ق؛
*فتح الباري: ابن حجر العسقلاني (<small>درگذشت در 852ق.</small>)، بيروت، دار المعرفه؛
*فتح العزيز:عبدالكريم بن محمد الرافعي (<small>درگذشت در 623ق.</small>)، دار الفكر؛
*فتح الوهاب:زكريا بن محمد الانصاري (<small>درگذشت در 936ق.</small>)، دار الكتب العلميه، 1418ق؛ *الفقه الاسلامي و ادلته:وهبة الزحيلي، دمشق، دار الفكر، 1418ق؛
*الكافي في الفقه:ابوالصلاح الحلبي (<small>درگذشت در 447ق.</small>)، به كوشش استادي، اصفهان، مكتبة امير المؤمنين7، 1403ق؛
*الكافي:الكليني (<small>درگذشت در 329ق.</small>)، به كوشش غفاري، تهران، دار الكتب الاسلاميه، 1375ش؛
*كتاب الحج:تقرير بحث الگلپايگاني، الصابري، قم، الخيام، 1400ق؛ *كتاب الحج:محاضرات الخوئي (<small>درگذشت در 1413ق.</small>)، الخلخالي، قم، مدرسة دار العلم، 1410ق؛
*كشاف القناع:منصور البهوتي (<small>درگذشت در 1051ق.</small>)، به كوشش محمد حسن، بيروت، دار الكتب العلميه، 1418ق؛ *كشف اللثام:الفاضل الهندي (<small>درگذشت در 1137ق.</small>)، قم، نشر اسلامي، 1416ق؛
*كشف الغطاء:كاشف الغطاء (<small>درگذشت در 1227ق.</small>)، اصفهان، مهدوي؛
*لسان العرب:ابن منظور (<small>درگذشت در 711ق.</small>)، قم، ادب الحوزه، 1405ق؛
*المبسوط في فقه الاماميه:الطوسي (<small>درگذشت در 460ق.</small>)، به كوشش بهبودي، تهران، المكتبة المرتضويه؛
*المبسوط:السرخسي (<small>درگذشت در 483ق.</small>)، بيروت، دار المعرفه، 1406ق؛
*مجمع الفائدة و البرهان:المحقق الاردبيلي (<small>درگذشت در 993ق.</small>)، به كوشش عراقي و ديگران، قم، نشر اسلامي، 1416ق؛
*المجموع شرح المهذب:النووي (<small>درگذشت در 676ق.</small>)، دار الفكر؛
*مدارك الاحكام:سيد محمد بن علي الموسوي العاملي (<small>درگذشت در 1009ق.</small>)، قم، آل البيت:، 1410ق؛
*مسالك الافهام الي آيات الاحكام:فاضل الجواد الكاظمي (<small>درگذشت در 1065ق.</small>)، به كوشش شريف‌زاده، تهران، مرتضوي، 1365ش؛
*مستند الشيعه:احمد النراقي (<small>درگذشت در 1245ق.</small>)، قم، آل البيت:، 1415ق؛
*مسند احمد:احمد بن حنبل (<small>درگذشت در 241ق.</small>)، بيروت، دار صادر؛
*مصطلحات الفقه:علي مشكيني، قم، الهادي، 1379ش؛ *معجم المصطلحات الفقهيه:جرجس و ديگران، الشركة العالمية للكتاب، 1996م؛
*مغني المحتاج:محمد الشربيني (<small>درگذشت در 977ق.</small>)، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1377ق؛
*المغني:عبدالله بن قدامه (<small>درگذشت در 620ق.</small>)، بيروت، دار الكتب العلميه؛
*منار السبيل في شرح الدليل:ابراهيم بن محمد بن ضويان (<small>درگذشت در 1353ق.</small>)، به كوشش الشاويش، المكتب الاسلامي، 1409ق؛
*منتهي المطلب:العلامة الحلي (<small>درگذشت در 726ق.</small>)، چاپ سنگي؛
*منح الجليل:محمد عليش (<small>درگذشت در 1299ق.</small>)، بيروت، دار الفكر، 1409ق؛
*مواهب الجليل:الحطاب الرعيني (<small>درگذشت در 954ق.</small>)، به كوشش زكريا عميرات، بيروت، دار الكتب العلميه، 1416ق؛
*المهذب البارع:ابن فهد الحلّي (<small>درگذشت در 841ق.</small>)، به كوشش العراقي، قم، نشر اسلامي، 1413ق؛
*الميزان:الطباطبائي (<small>درگذشت در 1402ق.</small>)، بيروت، اعلمي، 1393ق؛
*نهاية المحتاج:محمد بن ابي‌العباس الشافعي (<small>درگذشت در 1004ق.</small>)، دار الكتب العلميه؛ *النهايه:ابن اثير مبارك بن محمد الجزري (<small>درگذشت در 606ق.</small>)، به كوشش الزاوي و الطناحي، قم، اسماعيليان، 1367ش؛
*وسائل الشيعه:الحر العاملي (<small>درگذشت در 1104ق.</small>)، به كوشش رباني شيرازي، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1403ق؛
*الوسيلة الي نيل الفضيله:ابن حمزه (<small>درگذشت در 560ق.</small>)، به كوشش الحسون، قم، مكتبة النجفي، 1408ق.
 
{{end}}