الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ستر الکف»

من أهم الأمثلة على ستر الكف لبس القفاز التي تذكر تحت عنوان "لبس القفازين" في موضوع [[لبس الثياب المخيط]]. يعتقد فقهاء [[الإمامية]]<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص320؛ السرائر، ج1، ص544؛ المعتمد، ج4، ص142.</ref> و [[المالكية]]<ref>المدونة الکبری، ج1، ص459؛ الموطا، ج1، ص328؛ مواهب الجلیل، ج4، ص202.</ref> و [[الحنبلية]]<ref>المغنی، ج3، ص308-309؛ کشاف القناع، ج2، ص473، 520-521.</ref> ومعظم فقهاء [[الشافعية]]<ref>فتح العزیز، ج7، ص454؛ المجموع، ج7، ص257، 263، 269، 359.</ref> بحرمة لبس المرأة للقفازات والتي تلبس عادة لحمايتها من البرد أو الحر<ref>المغنی، ج3، ص308؛ المجموع، ج7، ص252؛ السرائر، ج1، ص544.</ref> أو للزينة.<ref>الدروس، ج1، ص377؛ فقه الصادق، ج10، ص442-443؛ تفصیل الشریعه، ج4، ص81.</ref>

وقد اعتبر فقهاء الإمامية<ref>المبسوط، طوسی، ج1، ص317؛ المهذب، ج1، ص212.</ref> وفقهاء السنة<ref>المجموع، ج7، ص257، 359؛ کشاف القناع، ج2، ص494؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص537-538.</ref>استنادا الى الروايت التي تنهي الرجل عن لبس [[المخيط]]<ref>مسند احمد، ج2، ص34؛ الکافی، ج4، ص340-341؛ السنن الکبری، ج5، ص49.</ref> إن لبس القفازات للرجل المحرم حرام ايضا<ref>حاشیة رد المحتار، ج2، ص537-538؛ اعانة الطالبین، ج2، ص360-367؛ المعتمد، ج4، ص153.</ref> وعليه فإن ما يحرم على الرجل المحرم ليس ستر الكف بل التغطية التي تعتبر مثالا للبس المخيط.<ref>المغنی، ج3، ص309-310؛ المجموع، ج7، ص254-255؛ کشاف القناع، ج2، ص521.</ref>

في اعتقاد فقهاء السنة، باستنثاء القفازات التي تعتبر من الثياب المخيطة، فإن ستر الكفين باغطية اخرى مثل القماش لا تعتبر حراماً.<ref>المغنی، ج3، ص310؛ مواهب الجلیل، ج4، ص202؛ حواشی الشروانی، ج4، ص165.</ref> والمُحرم ستر الكف بالثياب ولا يأتي التحريم على ستر الكف<ref>المغنی، ج3، ص310.</ref> طبعا بعضهم يرى أن ربط القماش باحكام على الكف حرام ويستوجب [[الكفارة]]<ref>نک: المغنی، ج3، ص310؛ کشاف القناع، ج2، ص521.</ref> وفيما اعلن فقهاء الإمامية بحرمة لبس القفازات الا أنهم لم يتطرقوا الى تغطيته بغير القفاز.<ref>الخلاف، ج2، ص294؛ جامع الخلاف، ص183؛ کشف اللثام، ج5، ص377.</ref>  

وبما أن الروايات حددت الحرمة في ستر الكف بالقفاز للمحرم<ref>صحیح البخاری، ج2، ص214-215؛ سنن ابی داود، ج1، ص410؛ الکافی، ج4، ص344-345.</ref> فإن اطار الحرمة تقع في المساحة التي يغطيها القفاز عادة أي حتى الرسغ او الساعد.<ref>المجموع، ج7، ص252؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص302.</ref>

وقد اعتبر فقهاء الشافعية والمالكية والحنبلية لبس المرأة للقفازات تستوجب الكفارة<ref>المغنی، ج3، ص310؛ المجموع، ج7، ص263؛ مواهب الجلیل، ج4، ص202.</ref> واعتبرو كفارتها مثل [[نزع الشعر]] أي الاختيار بين تضحية شاة او [[الصيام]] ثلاثة أيام أو اطعام ستة فقراء بنحو تسعة كيلوغرامامت من الطعام.<ref>المجموع، ج7، ص367-368، 377؛ کشاف القناع، ج2، ص525.</ref>  

يرى فقهاء الإمامية<ref>تذکرة الفقهاء، ج8، ص7؛ جواهر الکلام، ج20، ص404؛ کتاب الحج، ج4، ص143-144.</ref> والشافعية<ref>فتح العزیز، ج7، ص454-455؛ المجموع، ج7، ص259.</ref> والمالكية<ref>المدونة الکبری، ج1، ص460؛ حاشیة الدسوقی، ج2، ص5.</ref> والحنبلية<ref>کشاف القناع، ج2، ص524-525.</ref> على الرجال والنساء دفع الكفارة اذا قاموا بستر الكف عند الاضطرار فيما يرى فقهاء الحنفية<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص187؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص597-598.</ref> أن هذه الكفارة تشمل الرجال فقط. استند هؤلاء اضافة الى الروايات<ref>الکافی، ج4، ص348؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص341؛ التهذیب، ج5، ص384.</ref> وتنقيح المناط من الآية 196 من [[سورة البقرة]] التي وجبت الكفارة على المريض المضطر.<ref>فتح العزیز، ج7، ص451-452؛ المجموع، ج7، ص259؛ جواهر الکلام، ج20، ص404-405.</ref>

يستند فقهاء الإمامية<ref>تذکرة الفقهاء، ج8، ص8؛ مدارك الاحکام، ج8، ص454؛ جواهر الکلام، ج20، ص405.</ref> والشافعية<ref>فتح العزیز، ج7، ص468؛ المجموع، ج7، ص338.</ref> والحنبلية<ref>کشاف القناع، ج2، ص532.</ref>  بالاحاديث<ref>صحیح البخاری، ج2، ص217؛ صحیح مسلم، ج4، ص4-5؛ التهذیب، ج5، ص369-370.</ref> ليقولوا بعدم وجوب دفع الكفارة لمن غطى كفه جهلا او نسيانا، فيما يؤمن فقهاء المالكية والحنفية بوجوب دفع الكفارة في هذه الحالة على الرجال فقط <ref>المدونة الکبری، ج1، ص388؛ بدائع الصنائع، ج2، ص188؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص598.</ref> ويعتبرون روايات المخالفين لهذا الرأي قائلة برفع العقاب وليست ازالة الكفارة.<ref>بدائع الصنائع، ج2، ص188.</ref>

*'''الاستذکار''': ابن عبدالبر (المتوفی 463ق.)، بمحاولة سالم عطا و محمد معوض، دار الکتب العلمیه، 2000م.

*'''الاوائل''': ابوهلال العسکری (المتوفی 395ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1407ق.

*'''بدائع الصنائع''': علاء الدین الکاسانی (المتوفی 587ق.)، پاکستان، المکتبة الحبیبیه، 1409ق.

*'''تذکرة الفقهاء''': العلامة الحلی (المتوفی 726ق.)، قم، آل البیت:، 1414ق.

*'''تفصیل الشریعه''': فاضل اللنکرانی، قم، مرکز فقه ائمه اطهار، 1423ق.

*'''تهذیب الاحکام''': الطوسی (المتوفی 460ق.)، بمحاولة موسوی و آخوندی، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1365ش.

*'''جامع الخلاف و الوفاق''': علی بن محمد القمی (المتوفی قرن7ق.)، بمحاولة حسنی، قم، زمینه‌سازان ظهور امام عصر، 1379ش.

*'''جواهر الکلام''': النجفی (المتوفی 1266ق.)، بمحاولة قوچانی و دیگران، بیروت، دار احیاء التراث العربی.

*'''حاشیة الدسوقی''': الدسوقی (المتوفی 1230ق.)، دار احیاء الکتب العربیه.

*'''الحدائق الناضره''': یوسف البحرانی (المتوفی 1186ق.)، بمحاولةآخوندی، قم، نشر اسلامی، 1363ش.

*'''حواشی الشروانی و العبادی''': الشروانی (المتوفی 1301ق.) و العبادی (المتوفی 994ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی.

*'''الخلاف''': الطوسی (المتوفی 460ق.)، بمحاولة خراسانی و دیگران، قم، نشر اسلامی، 1407ق.

*'''الدروس الشرعیه''': الشهید الاول (المتوفی 786ق.)، قم، نشر اسلامی، 1412ق.

*'''ریاض المسائل''': سید علی الطباطبائی (المتوفی 1231ق.)، قم، موسسة آل البیت، 1418ق.

*'''السرائر''': ابن ادریس (المتوفی 598ق.)، قم، نشر اسلامی، 1411ق.

*'''سنن ابی‌داود''': السجستانی (المتوفی 275ق.)، بمحاولة سعید اللحام، بیروت، دار الفکر، 1410ق.

*'''سنن الدارقطنی''': الدارقطنی (المتوفی 385ق.)، بمحاولة مجدی الشوری، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1417ق.

*'''السنن الکبری''': البیهقی (المتوفی 458ق.)، بیروت، دار الفکر.

*'''فتح العزیز''': عبدالکریم بن محمد الرافعی (المتوفی 623ق.)، دار الفکر.

*'''فقه الصادق(ع)''': سید محمد صادق روحانی، قم، دار الکتاب، 1413ق.

*'''الکافی''': الکلینی (المتوفی 329ق.)، بمحاولة غفاری، تهران، دار الکتب الاسلامیه، 1375ش.

*'''کتاب الحج''': محاضرات الخوئی (المتوفی 1413ق.)، الخلخالی، قم، مدرسة دار العلم، 1410ق.

*'''کشف القناع''': اسدالله بن اسماعیل التستری (المتوفی 1237ق.)، آل البیت:.

*'''کشف اللثام''': الفاضل الهندی (المتوفی 1137ق.)، قم، نشر اسلامی، 1416ق.

*'''المبسوط فی فقه الامامیه''': الطوسی (المتوفی 460ق.)، بمحاولة بهبودی، تهران، المکتبة المرتضویه.

*'''المبسوط''': السرخسی (المتوفی 483ق.)، بیروت، دار المعرفه، 1406ق.

*'''المجموع شرح المهذب''': النووی (المتوفی 676ق.)، دار الفکر.

*'''مدارك الاحکام''': سید محمد بن علی الموسوی العاملی (المتوفی 1009ق.)، قم، آل البیت:، 1410ق.

*'''المدونة الکبری''': مالك بن انس (المتوفی 179ق.)، مصر، مطبعة السعاده.

*'''مستند الشیعه''': احمد النراقی (المتوفی 1245ق.)، قم، آل البیت:، 1415ق.

*'''المعتمد فی شرح المناسک''': محاضرات الخوئی (المتوفی 1413ق.)، الخلخالی، قم، مدرسة دار العلم، 1410ق.

*'''معرفة السنن و الآثار''': البیهقی (المتوفی 458ق.)، بمحاولة کسروی، بیروت، دار الکتب العلمیه.

*'''المغنی''': عبدالله بن قدامه (المتوفی 620ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیه.

*'''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (المتوفی 381ق.)، بمحاولة غفاری، قم، نشر اسلامی، 1404ق.

*'''مناسك حج (محشی)''':  محمد رضا محمودی، تهران، مشعر، 1429ق.

*'''منتخب مناسك حج''': امام خمینی1، قم، مشعر، 1426ق.

*'''مواهب الجلیل''': الحطاب الرعینی (المتوفی 954ق.)، بمحاولة زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیه، 1416ق.

*'''الموطّا''': مالک بن انس (المتوفی 179ق.)، بمحاولة محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربی، 1406ق.

*'''المهذب''': القاضی ابن البراج (المتوفی 481ق.)، قم، نشر اسلامی، 1406ق.