الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الاقامة في مکة»

'''الإقامة في مكة''': تطلق على المجاورة او الإقامة الدائمة في [[مكة]] وتعني ان اناس جعلو مكة وطنا دائما لهم. تتناول هذه المقالة الى الحكم التكليفي في مكة فقط. وجهات نظر الإماميين و[[اهل السنة]] موضع خلاف، الرأي المشهور للإمامية وحسب بعض الروايات تؤكد على كراهية الإقامة ولكن عدد منهم امروا باستحباب الإقامة في مكة.

تاتي كلمة  الإقامة  من جذر  (ق ـ و ـ م) وتعني التثبيت، الإستمرار واختيار المكان.<ref>العین، ج5، ص232؛ الصحاح، ج5، ص2016-2017، «قوم.</ref>  والمقصود من الإقامة في مكة هو السكن فيها واختيارها كوطن دائمي والتي ذكرت في كثير من المصادر الفقهية وغير الفقهية بالـ"المجاورة في مكة".<ref>المبسوط، ج1، ص385؛ المجموع، ج8، ص278؛ تحریر الاحکام، ج2، ص115.</ref> الغرض من الإقامة هو الإقامة المؤقتة والدائمة (التوطين).<ref>المختصر النافع، ج1، ص98؛ ارشاد الاذهان، ج1، ص337؛ کفایة الاحکام، ج1، ص363.</ref> لكن استخدام الفقهاء لكلمتي الإقامة و المجاورة هي لمعنى واحد.<ref>نک: المعتبر، ج2، ص799؛ مجمع الفائده، ج6، ص36؛ ج7، ص387.</ref> وان المقالة تقوم بالتطرق الى الحكم التكليفي للإقامة في مكة فقط.

لفقهاء الإمامية رأيين مشهورة و غير مشهورة.

برأي فقهاء الإمامية <ref>النهایه، ص286؛ تحریر الاحکام، ج2، ص115؛ مجمع الفائده، ج7، ص387.</ref> واستنادا الى الاحاديث، <ref>الکافی، ج4، ص412؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص207؛ التهذیب، ج5، ص447.</ref> فإن اداء [[الطواف المستحب]] للمقيم لإقل من ثلاثة اعوام في مكة اكثر اجرا و جزاءا من الصلاة المستحبة اما بعد ثلاثة اعوام فإن الصلاة المستحبة اولى من الطواف المستحب. برأي بعض فقهاء الإمامية من يقوم خلال اشهر الحج ([[شوال]]، و[[ذي القعدة]] و[[ذي الحجة]]) باداء [[العمرة المفردة]]، فمستحب أن يقيم في مكة ليؤدي [[عمرة التمتع]] و[[حج التمتع]] بدلا من العمرة المفردة.<ref>قواعد الاحکام، ج1، ص452؛ الدروس، ج1، ص336.</ref>

خلافا للإقامة في مكة التي يكرهها فقهاء الإمامية بشكل مطلق او مشروط <ref>المهذب، ج1، ص283؛ تحریر الاحکام، ج2، ص118؛ مجمع الفائده، ج7، ص431.</ref> واكثر فقهاء السنة يرون ذلك ايضا<ref>المغنی، ج3، ص587-588؛ فتح الباری، ج4، ص79؛ فیض القدیر، ج3، ص342.</ref> فإستنادا الى الاحاديث <ref>صحیح مسلم، ‌ج4، ص118، 120؛ الکافی، ج4، ص557؛ التهذیب، ج6، ص14.</ref> يرون هؤلاء استحبابا في المجاورة و[[الإقامة في المدينة]] المنورة، وقد قلل البعض من صحة الآراء القائلة بتفضيل الإقامة في المدينة على مكة والتي جاءت في بعض الاخبار واكدوا ان تلك الروايات كانت لما قبل [[فتح مكة]] وعندما كان يسكن [[النبي (صلى الله عليه و آله وسلم)]] في المدينة المنورة.<ref>المعجم الکبیر، ج4، ص288؛ کشاف القناع، ج2، ص548؛ تحفة الاحوذی، ج10، ص294.</ref>