الشاه عباس الأول

قالب:صندوق معلومات حاكم الشاه عباس الأول (978-1038 هـ)، خامس ملوك الدولة الصفوية، قام بالعديد من الزيارات الدينية إلى مشهد والعتبات المقدسة. وتُعد رحلته سيراً على الأقدام من أصفهان إلى مشهد لزيارة الإمام الرضا (ع) من أشهر رحلاته. كما وقف الكثير من الأملاك والأموال على الأئمة (ع).

ووفقاً لتقرير، وقف الشاه عباس جزءاً كبيراً من أملاكه في مدينة أصفهان على مرقد النبي (ص) وسادات بني الحسين في المدينة المنورة. كما سعى لتطوير وترميم أضرحة أهل البيت (ع) في العراق. وتتركز معظم أعماله العمرانية في العتبات على النجف وعتبة الإمام علي (ع). دُفن الشاه عباس الأول في إمامزاده حبيب بن موسى في كاشان.

نبذة

وُلد الشاه عباس الأول، خامس ملوك الدولة الصفوية، في عام 978 هـ في هرات، وفي عام 996 هـ ثار على والده وتولى عرش السلطنة في قزوين. في السنوات الأولى من حكمه، نقل الشاه عباس العاصمة من قزوين إلى أصفهان. وبالإضافة إلى استعادة المناطق الإيرانية المفقودة، وسّع التجارة الداخلية والخارجية. ويُعتبر عهده عصر ازدهار الدولة الصفوية.

توفي يوم الخميس 24 جمادى الآخرة 1038 هـ في بلدة أشرف (بهشهر الحالية في مازندران)، ودُفن في إمامزاده حبيب بن موسى في كاشان.

التشيع

اعتبرت بعض أعمال الشاه عباس، مثل رحلاته الدينية واهتمامه بمزارات الأئمة (ع)، من دلائل التزامه بمذهب التشيع. وكان الشاه عباس يقيم مجالس العزاء سنوياً من التاسع عشر إلى السابع والعشرين من شهر رمضان بمناسبة استشهاد الإمام علي (ع)، وفي الأيام العشرة الأولى من محرم، وكان يشارك بنفسه في هذه الجلسات. وكان يطلق على نفسه في كتاباته وأوامره لقب «كلب» العتبة أو «كلب» عتبة الولاية.

أوقاف الشاه عباس

شهد عصر الشاه عباس الأول تحولاً في مؤسسة الوقف. في عام 1016 هـ، قسّم الشاه عباس جميع أملاكه الخاصة إلى أربعة عشر جزءاً ووقفها على المعصومين الأربعة عشر (ع)، وعيّن الملوك من بعده متولين لهذه الأوقاف. كما وقف عوائد جزء من أملاكه لنفقات الزوار والخدمة وطلاب العلوم الدينية. ووقف الشاه عباس جميع الأسواق المحيطة بميدان نقش جهان وجزءاً من أملاكه وعقاراته على مرقد النبي محمد (ص) وحرم الإمام علي (ع). كما خصص نصف إيرادات هذه الأوقاف لإعالة ومساعدة سادات بني الحسين المقيمين في المدينة المنورة (بشرط ألا يكون لديهم أي مساعدة أخرى وأن يكونوا شيعة اثني عشرية)، وخصص النصف الآخر من الإيجار لمساعدة سكان النجف الأشرف. كما وقف الشاه عباس عدة مجموعات كبيرة من المخطوطات على بعض العتبات المقدسة ومدارس الحوزات العلمية؛ ومنها وقف مائة وعشرين مخطوطة صغيرة وكبيرة على عتبة عبد العظيم الحسني (ع).

رحلات الشاه عباس الدينية

كان الشاه عباس ملتزماً بزيارة الأماكن الدينية، وغادر عاصمته أصفهان عدة مرات بقصد الزيارة. وقد سعى إلى استغلال زياراته المتكررة والشهيرة سياسياً وثقافياً وعقائدياً. كما كان يشجع الآخرين على الزيارة.

زيارة حرم الإمام الرضا (ع)

خلال فترة حكمه التي استمرت 42 عاماً، زار الشاه عباس مدينة مشهد عدة مرات بقصد الزيارة. كانت أولى رحلاته الدينية إلى مدينة مشهد عام 997هـ، بالتزامن مع بداية حكمه. وبعد عشر سنوات من هذه الرحلة، في عام 1007هـ، وبعد هجوم الأوزبك الذي ألحق دماراً كبيراً بخراسان ومشهد، زار حرم الإمام الرضا (ع). وفي هذه الرحلة، أمر الشاه عباس ببناء منازل للزوار، ودار للشراب، ومطبخ، وعيَّن غازي سلطان تربتي متولياً على العتبة الرضوية المقدسة. ومرة أخرى، في الأول من صفر عام 1008هـ، توجه إلى خراسان بقصد الزيارة، وعند اقترابه من مدينة مشهد، نزل من حصانه احتراماً للإمام الرضا (ع)، وسار بقية الطريق مشياً على الأقدام، ومكث في مشهد 65 يوماً، ويقال إنه كان مشغولاً بالدعاء والزيارة والخدمة في الحرم كل ليلة ونهار.

رحلة مشياً على الأقدام من أصفهان إلى مشهد

في عام 1009هـ، قام الشاه عباس بأشهر رحلاته الدينية. وفي هذه الرحلة، قطع المسافة من أصفهان إلى مدينة مشهد مشياً على الأقدام في غضون 28 يوماً. وبعد وصوله إلى مشهد، أقام الشاه عباس في المدينة خلال أشهر رجب وشعبان ورمضان، وحضر الاحتفالات الدينية في هذه الأيام، بما في ذلك ليالي القدر في الحرم الرضوي، وبالإضافة إلى إحياء الليل، كان يقوم شخصياً بمهام تتعلق بالخدمة؛ مثل كنس السجاد وإطفاء الشموع، لإظهار إخلاصه.

زيارة السيدة المعصومة (س)

في عام 1016هـ، عاد الشاه عباس الأول من رحلة أردبيل، وتوجه إلى مدينة قم، حيث أمضى ثلاثة أيام في زيارة العتبة الفاطمية المقدسة.

356x356بكسل

قيود على سفر الحج وتشجيع الإيرانيين على زيارة الإمام الرضا (ع)

يقال إنه نظراً لوقوع مكة والمدينة المنورة وطريق السفر إليهما ضمن أراضي الدولة العثمانية، العدو الرئيسي للصفويين، سعى الشاه عباس لأسباب اقتصادية، من خلال ترويج زيارة الإمام الرضا (ع)، إلى خلق وضع يدفع الإيرانيين إلى التوجه إلى مشهد بدلاً من مكة والمدينة، وإنفاق رؤوس أموالهم، وخاصة العملات الذهبية، داخل البلاد. ووفقاً لبعض التقارير، أعلن الشاه عباس أن كل من ينوي السفر للحج يجب أن يقدم مبلغاً كبيراً شخصياً إلى الشاه للحصول على إذن السفر.

زيارة وإعادة إعمار العتبات المقدسة

دخل الشاه عباس الأول العراق عام 1032 هـ واجتهد كثيرًا في تعظيم وتكريم العتبات. وخلال إقامته في بغداد، كان يزور باستمرار مراقد الكاظمين وسامراء، ويقدم الكثير من الهدايا للخدم والمجاورين وللحرم نفسه. ثم توجه إلى النجف، وقبل وصوله إلى الحرم، ترجل من حصانه ودخل الحرم ماشيًا على قدميه. وتوقف هناك عشرة أيام وانشغل بالزيارة والدعاء وكنس الحرم. وبعد إقامته لعشرة أيام، ذهب إلى كربلاء، وسار المسافة بين النجف وكربلاء سيرًا على الأقدام في حرارة الجو.

في نوروز عام 1033 هـ، سافر الشاه عباس مرة أخرى إلى العراق، وزار –بالترتيب– كربلاء، النجف، والكاظمين، ثم عاد إلى كربلاء مرة أخرى بسبب تزامن أيام السفر مع شهر رجب وعلمه بالأحاديث التي تتحدث عن ثواب زيارة الإمام الحسين (ع) في هذا الشهر، ومن هذه المدينة ذهب إلى سامراء. وفي هذه الرحلة، كما في الرحلة السابقة، أهدى مبالغ طائلة كصدقات ونذور وهدايا قيمة لأضرحة الأئمة الأطهار (ع).

إعادة إعمار العتبات

مع دخول الشاه عباس الأول إلى العراق، تسارعت وتيرة إعادة إعمار العتبات التي كانت قد بدأت منذ بداية العهد الصفوي. في مشروع إعادة إعمار حرم الإمام علي (ع) الذي أنجزه الشيخ البهائي، وُضع الحرم في مركز المدينة. وأُحيط الحرم برواق عرضه اثنا عشر ذراعًا، وحول هذا الرواق بُنيت حجرات، ورُكبت عليها أبواب نفيسة جدًا مطعمة بالخاتم. وأُعيد بناء قبة الحرم وزُينت بالبلاط الزمردي المنقوش. ووُضعت أربعة إيوانات ملكية (شاه‌نشين) في الجهات الأربع داخل القبة، وزُينت إيوانات الحرم الأربعة بالرخام، وأُزيل الباب الخشبي القديم للحرم ووُضع مكانه باب من الفضة. كما بُنيت مئذنتان عاليتان على يسار ويمين ذلك الباب الفضي في إيوان الحرم. وكذلك بُنيت حوضان للوضوء لـالزوار، وخان كبير بالقرب من الصحن، ولكن خارجه، لإقامة الزوار واستخدامهم، بالإضافة إلى دار الشفاء (مستوصف) ومطبخ لراحة الزوار. كما أمر الشاه عباس بوضع الكثير من المجوهرات مثل اللعل والياقوت والفيروز وكمية كبيرة من الذهب لصندوق ضريح الإمام علي (ع).

كما أمر الشاه عباس الأول ببناء أضرحة فولاذية فخمة لتوضع فوق كل من الصناديق التي بُنيت في زمن الشاه إسماعيل الأول في كربلاء والكاظمين وسامراء، وأصدر أمرًا بترميم وتزجيج حرم الإمام الحسين (ع).

المصادر

• بابك خرمدين، نفيسي، سعيد، طهران، ثالث، 1387 ش.
• «بررسي وضعيت نسخ وقفي شاه عباس به آستان عبدالعظيم حسني (ع)»، أستادي، كاظم، فصلنامه مطالعات ايران‌شناسي، العدد 26، ربيع 1404 ش.
• تاريخ جهان آراي عباسي، قزويني، ميرزا محمد طاهر وحيد، مقدمة وتعليقات سعيد مير محمد صادق، طهران، پژوهشگاه علوم انساني و مطالعات فرهنگي، 1383 ش.
• تاريخ عبّاسي يا روزنامه ملّاجلال، منجّم يزدي، ملّاجلال، بتحقيق سيف‌الله وحيدنيا، طهران، وحيد، 1366 ش.
• تاريخ صفويه، تاجبخش، أحمد، طهران، انتشارات نويد، 1372 ش.
• جايگاه حرمين شريفين و عتبات عاليات در مناسبات صفويان و عثمانيان، محمدي، رمضان، ومحمدباقر خزائيلي، پژوهشكده حج و زيارت، بدون تاريخ.
• ذيل تاريخ عالم‌آراي عباسي، تركمان، إسكندر بيك، تصحيح سهيلي خوانساري، طهران، إسلاميه، 1371 ش.
• «رويكرد صفويان نسبت به مذهب در دوره شاه عباس اول صفوي»، قاسم‌زاده، افتخار؛ سليماني، ميثم؛ محمد خشكناب، ليلا، آفاق علوم انساني، العدد 34، بهمن 1398 ش.
• روضة الصفويه، جنابذي، ميرزا بيك، طهران، بنياد موقوفات دكتر أفشار، 1378 ش.
• زندگي شاه عباس اول، لويي بلان، لوسين، ترجمة ولي‌الله شادروان، طهران، ساطير، 1375 ش.
• سفرنامه كروسينسكي، يادداشت‌هاي كشيش لهستاني عصر صفوي، كروسينسكي، تادوزيودا، ترجمة عبدالرزاق مفتون دنبلي، مقدمة وتصحيح مريم ميراحمدي، طهران، توس، 1363 ش.
• سياست و اقتصاد عصر صفوي، باستاني پاريزي، محمد إبراهيم، طهران، بنگاه مطبوعاتي صفي عليشاه، 1348 ش.
• «شاهان صفوي و زيارت»، إيزدي، حسين، شيعه‌شناسي، العدد 39، خريف 1391 ش.
• «شاه عباس»، حنيف، محمد، دائرة المعارف بزرگ إسلامي، طهران، مركز دائرة المعارف بزرگ إسلامي، بدون تاريخ.
• شهريار جاده‌ها، سفرنامه ناصرالدين شاه به عتبات، طهران، سازمان أسناد ملي إيران، 1372 ش.
• عالم آرای عبّاسي، تركمان، إسكندر بيك، تصحيح محمّدإسماعيل رضواني، طهران، دنياي كتاب، 1378 ش.
• قصص الخاقاني، شاملو، ولي قلي بن داود قلي، صحيح وحواشي سيدحسن سادات ناصري، طهران، وزارة فرهنگ وإرشاد إسلامي، 1371 ش.
• لؤلؤ صدف في تاريخ النجف، آقاسيدعبدالله، بدون مكان، مهربان، 1379 ش.
• «نجف در عصر شاه‌عباس اول»، كاظمي، مريم، نامه تاريخ‌پژوهان، س6، العدد 24، 1389 ش.
• نقاوة الآثار، أفوشته‌اي نطنزي، محمّد بن هدايت‌الله، باهتمام إحسان إشراقي، طهران، دانشگاه طهران، 1383 ش.