ستر الرأس

يعتبر ستر الرأس من محرمات الإحرام الخاصة بالرجال، يحرم ستر الرأس للرجل المحرم الا عند الاضطرار، وحكمته هو اجتناب الرفاه والميل لراحة الجسم.

وبحسب الرأي المشهور عند فقهاء الإمامية، فإن كفارة ستر الرأس حتى و لو كانة اضطرارا هو التضحية بشاة.

المصطلح

يعتبر غطاء الرأس من محرمات الإحرام وهو ما روى في المصادر الفقهية بمصطلحات مثل ستر الرأس وتخمير الرأس وستر الرأس.

نوع ومقدار الستر

وقد اعتبر فقهاء الإمامية واهل السنة واستناداً على الاحاديث والإجماع إن ستر رأس الرجل المحرم، حرامالا في حالات الاضطرار ولم يشمل هذا الحكم النساء. وحسب المصادر الفقهية فإن الحكمة من تحريم ستر رأس الرجل المحرم هو الإبتعاد عن الرفاهية وراحة الجسم.

يعتقد فقهاء الحنفية، والحنبلية والشافعية بعدم جواز ستر الرأس بما هو معمول وشائع استخدامه لهذا الغرض كالقبعات والعمائم للمحرم اما وضع اشياء لا تستعمل عادة في ستر الرأس كالسلال والقدور والمقالي على الرأس على أن لا يقصد بذلك ستر رأسه فهو جائز. وقد حرم فقهاء الإمامية وضع السلال والأواني ونحوها على الرؤوس ايضا واعتبر فقهاء المالكية ذلك جائزا عند الضرورة فقط.

ستر الرأس بالحناء والطين

باعتقاد فقهاء الإمامية والشافعية والمالكية والحنبلية لايجوز للمحرم ستر الرأس بالحناء والطين والدواء، لكن يجوز له وضع يده على رأسه او وضع رأسه على الوسادة. قلة من الفقهاء الإمامية يحرمون وضع اليد او اقسام اخرى من الجسم على الرأس ايضاً وقد اشترط فقهاء الشافعية تركيز و سُمك الطين او الحناء على الرأس لتحريمه. وأهم مستند للفقهاء في هذه الأحوال هو العرف.

شد الرأس بالقماش

يؤمن الاماميون واستناداً الى الروايات والمالكيون إنه في مواضع الاضطرار مثل الصداع يجوز ستر وشد الرأس بالقماش الحنفيون والشافعيون والحنبليون لا يجيزون شد الرأس بالقماش.

غمر الرأس في الماء

حرمت الأمامية استنادا الى الاجماع والاحادیث والمالكية بناء على ما قام به بعض الصحابة اغمار راس المحرم داخل الماء او غيره من السوائل إلا أن غسل الرأس او صب الماء عليه فهو جائز. لكن قليل من فقهاء الإمامية لا يجيزون غسل الرأس بالماء ايضا در برابر، شافعیانفي المقابل فإن الشافعيون والحنابلة استنادا الى ما قام به عدد من الصحابة يجيزون غمر رأس المحرم في الماء.

تلبيد الرأس بالعسل

وقد اعتبر الحنابلة وبعض من الامامية استناداً الى الاحاديث إن «التلبيد» ومعناه تدهين الرأس بالعسل او صمغ الشجر جائز. أما الحنفيون وعدد من الإمامية يعتبرونه ذلك حراماً للمحرم لحقيقة تغطيته للرأس.

غسل الرأس بالسدر والخطمي

اعتبر الحنابلة وعدد من الإمامية غسل الرأس بنباتي السدر والخطمي عملاً مكروها، وفي اعتقاد الإمامية والشافعية واستناداً لعدم وجود دليل محدد فإنه لم يكن مكروها، فيما منع الحنفيون ذلك استناداً لحديث نبوي.

ستر الرأس غفلتاً

يرى فقهاء الإمامية واستناداً الى الاحاديث فيما اذا قام المحرم غفلتا بستر رأسه وجب عليه رفع ذلك فوراً ويستحب أن يردد التبلية مرة واحدة.

ستر جزء من الرأس

يرى فقهاء الإمامية واهل السنة واستناداً ادلة من عدد من الأحاديث إنه لايجوز للمحرم ستر جزء من الرأس كما لا يجوز له ستر كله.

ستر الإذنين

وكذلك في المعتقد المشهور عند فقهاء الإمامية المبنى على الاحاديث وأیضا الحنابلة واستنادا الى الروايات والمالكية إن ستر الاذنين حرام على المحرم، لكن فقهاء الشافعية والحنفية وعدد من فقهاء الإمامية لا يعتبرون الاذنين جزء من الرأس ولذلك يجيزون بتغطيتها. يعتبر الشافعيون إن الجزء الخلفي للإذن الخالي من الشعر هو جزء من الرأس وتغطيته حراماً.

كفارة ستر الرأس

الفقه الإمامي : بناءاً على الرأي المشهور لفقهاء الإمامية المبني على الاحاديث والإجماع فإن كفارة ستر الرأس ولو كان اضطراريا هو التضحية بشاة ومنهم من لايرى وجوبا في دفع الكفارة عندما يكون ستر الرأس بسبب الجهل أو النسيان.

الفقه السني: يرى فقهاء الشافعية والمالكية والحنبلية قياسا بين كفارة ستر الرأس بكفارة الحلق لتكون احدى هذه الثلاث: تضحية شاة، صيام ثلاثة أيام او اطعام ستة مساكين. في اعتقاد فقهاء الحنفية اذا قام المحرم بستر ربع رأسه يوماً كاملا وجبت عليه كفارة تضحية شاة ، اما ذا كان المقدار او المدة اقل من ذالك ، فإن كفارة ذلك هو دفع الصدقة.

ويرى فقهاء الشافعية، والحنفية والحنبلية حتى في حالة الستر عند الضرورة يجب دفع الكفارة فيما يشترط المالكية لوجوب الكفارة على ستر الرأس إن كان عمداً او سهوا هو الاسترخاء من جراء ذلك ولا يرى فقهاء الحنابلة بوجوب دفع الكفارة عندما تم ستر الرأس سهوا او جهلا.