الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حجة الاسلام»
| سطر ٣٠: | سطر ٣٠: | ||
*'''الصحیح'''، مسلم بن الحجاج (-۲۶۱. ق)، بیروت، دارالفکر. | *'''الصحیح'''، مسلم بن الحجاج (-۲۶۱. ق)، بیروت، دارالفکر. | ||
*'''صحیح البخاری'''، محمد بن اسماعیل البخاری (-۲۵۶ق)، به کوشش عبدالعزیز بن عبدالله بن باز، بیروت، دارالفکر، ۱۴۰۱ق. | *'''صحیح البخاری'''، محمد بن اسماعیل البخاری (-۲۵۶ق)، به کوشش عبدالعزیز بن عبدالله بن باز، بیروت، دارالفکر، ۱۴۰۱ق. | ||
مراجعة ٠٦:٢٥، ٢٣ نوفمبر ٢٠٢٠
حجة الإسلام هو الحج الواجب على كل مسلم بشرط اين يستوفي اضافة الى شروط التكليف كالعقل والبلوغ، شرط الاستطاعة ايضا. حَجة الإسلام قد تكون على مكلَف حج التمتع وعلى آخر حج الإفراد او حج القران. اذا قام احد باداء الحج بدون مال فلا تعتبر حجة الإسلام.
ماهيته
حجة الإسلام هي فريضة توجب علىه بشروط مرة واحدة في العمر حسب الأمر المباشر والأساسي للإسلام.[١] وعليه قد يكون حجة الإسلام لمكلفٍ حج التمتع ولآخر حج الإفراد او حج القران.
إن حجة الإسلام، عمل مقابل حجة النذر وما شابه ذلك الذي يوجب على المكلف ادائه بذلك، هذا المصطلح مستخدم في كلام جميع فقهاء الشيعة[٢] وأهل السنة[٣] ايضا يستخدمونه بهذا المعنى، ويرجع اصل استخدامه الى الروايات الكثيرة للشيعة[٤] والسنة[٥]، لا سيما الروايات المتفقة عليها من قبل المذهبين والتي تؤكد على إن الحج احد اركان الإسلام.[٦]
الظروف
يعتبر فقهاء الشيعة[٧] والسنة[٨] إن اضافة الى الشروط العامة للوجوب أي العقل والقدرة والبلوغ يعتبرون الاستطاعة للحج احدى شروط وجوب حجة الإسلام. إن الاستطاعة للحج تنقسم الى اربعة عناصر: المال، والأمن و الجسم والزمان. اما السعي للحصول على استطاعة الحج فهو غير واجب.
اذا قام أحد باداء الحج بدون استيفاء هذه الشروط فإن حجه لم يكن حجة الإسلام واذا استوفى بعد ذلك هذه الشروط فإن الحج الذي قام به سابقا لم يكن كافيا وعليه الحج مرة أخرى.[٩]
الهوامش
- ↑ السرائر، ج1، ص506- 507؛ قواعد الأحکام، ج1، ص397؛ المجموع، ج7، ص7- 9.
- ↑ من لایحضره الفقیه، ج2، ص429، 438؛ الکافی، ج4، ص277.
- ↑ الام، ج2، ص119- 120؛ المغنی، ج3، ص159- 162.
- ↑ الکافی، ج2، ص18؛ الأمالی، ص124.
- ↑ صحیح البخاری، ج1، ص8؛ صحیح مسلم، ج1، ص34؛ المعجم الکبیر، ج12، ص239.
- ↑ فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، ج3، ص242.
- ↑ السرائر، ج1، ص507؛ جواهر الکلام، ج17، ص229.
- ↑ البحر الرائق، ج2، ص546- 549؛ المبسوط فی فقه الامامیه، ج4، ص163- 164؛ المغنی، ج3، ص159- 162.
- ↑ شرائع الاسلام، ج1، ص164- 165؛ جواهر الکلام، ج17، ص248.
المنابع
- الأم، محمد بن ادریس الشافعی (-۲۰۴. ق)، بیروت، دارالفکر، ۱۴۰۳ق.
- البحر الرائق شرح کنز الدقائق، زین الدین ابن نجیم الحنفی (-۹۷۰. ق)، تحقیق زکریا عمیرات، بیروت، دارالکتب العلمیه، ۱۴۱۸ق.
- جواهر الکلام فی شرح شرائع الاسلام، محمد حسین نجفی (۱۲۰۰–۱۲۶۶ق)، تحقیق عباس قوچانی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، بی‌تا.
- السرائر الحاوی لتحریر الفتاوی، محمد بن احمد ابن ادریس (-۵۹۸ق)، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۴۱۱ق.
- الامالی، محمد بن حسن الطوسی (۳۸۵–۴۶۰ق)، تصحیح محققان بنیاد بعثت، قم، انتشارات دارالثقافه، ۱۴۱۴ق.
- فرهنگ فقه مطابق مذهب اهل بیت علیهم‌السلام، جمعی از پژوهشگران زیر نظر سید محمود هاشمی شاهرودی، قم، مؤسسه دائرة المعارف فقه اسلامی، ۱۴۲۶ق.
- قواعد الاحکام فی معرفة الحلال و الحرام، حسن بن یوسف حلی (۶۴۸–۷۲۶ق)، قم، دفتر انتشارات اسلامی، ۱۴۱۳ق.
- من لایحضره الفقیه، شیخ صدوق محمد بن علی بن بابویه (۳۱۱–۳۸۱ق)، تحقیق و تصحیح علی اکبر غفاری، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ دوم، ۱۴۰۴ق.
- الکافی، محمد بن یعقوب کلینی (-۳۲۹ق)، به کوشش علی اکبر غفاری، تهران، انتشارات دارالکتب اسلامیه، ۱۳۷۵ش.
- المجموع شرح المهذب، یحیی بن شرف النووی (۶۳۱–۶۷۶ق)، بیروت، دارالفکر.
- المعجم الکبیر، سلیمان بن احمد الطبرانی (۲۶۰–۳۶۰ق)، به کوشش حمدی عبدالمجید السلفی، بیروت، دار احیاء التراث العربی، ۱۴۰۵ق.
- المغنی، عبدالله بن قدامة(-۶۲۰. ق)، بیروت، دارالکتاب العربی.
- المبسوط، محمد بن احمد السرخسی (-۴۸۳ق)، بیروت، دارالمعرفه، ۱۴۰۶ق.
- الصحیح، مسلم بن الحجاج (-۲۶۱. ق)، بیروت، دارالفکر.
- صحیح البخاری، محمد بن اسماعیل البخاری (-۲۵۶ق)، به کوشش عبدالعزیز بن عبدالله بن باز، بیروت، دارالفکر، ۱۴۰۱ق.