الفرق بين المراجعتين لصفحة: «اسرار الحج»
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''أسرار الحج''' هي مجموعة من الحكم واهداف | '''أسرار الحج''' هي مجموعة من الحكم واهداف مناسك [[الحج]] و[[العمرة]]. وتذكر هذه العبادة للحجاج بمعتقدات التوحيد والنبوة والامامة والمعاد ، لأن [[مناسك الحج]] هي رمز للتوحيد ، والحج لن يبلغ الكمال من دون قبول النبوة والإمامة وان اجتماع مختلف ابناء البشر بحالة وزي واحد يعد تجسيدا للقيامة. | ||
وفقا للروايات ، فإن عبادة الحج هي وسيلة لتطهير الروح و الاخلاق غير الحميدة ؛ كما تؤدي الى غفران الذنوب وان الحاج يتقرب الى الله سبحانه وتعالى. مناسك الحج الصعبة تعد اختبارا للعباد ووسيلة لتواضعهم امام عظمة الله سبحانه وتعالى. | |||
لقد رفض [[الإسلام]] الرهبانية واستبدلها بالحج. بعض العرفاء يعتبرون الحج مظهرًا من مظاهر الاسفار العرفانية الاربعة. | لقد رفض [[الإسلام]] الرهبانية واستبدلها بالحج. بعض العرفاء يعتبرون الحج مظهرًا من مظاهر الاسفار العرفانية الاربعة. | ||
| سطر ١٨: | سطر ١٨: | ||
=== تذكير التوحيد === | === تذكير التوحيد === | ||
آيات القرآن ، <ref>سورة بقرة(2)، 196؛ سورة آل عمران(3)، 97؛ سورة اعراف(7)، 172.</ref> والروايات <ref>نهج البلاغة، خطبة 1؛ خطبة 110؛ مصباح الشریعة، ص86؛ | آيات القرآن ، <ref>سورة بقرة(2)، 196؛ سورة آل عمران(3)، 97؛ سورة اعراف(7)، 172.</ref> والروايات <ref>نهج البلاغة، خطبة 1؛ خطبة 110؛ مصباح الشریعة، ص86؛ مستدرك الوسائل، ج10، ص167.</ref> و المصادر العرفانية <ref>مصباح الشریعة، ص86؛ المراقبات، ص310؛ صهباي حج، ص79.</ref> تعتبر سفر [[الحج]] و [[مناسك]]ـه رمزا للتوحيد ، والتذكير باقرار الربوبية والعزة الالهية . ان ارتداء زي [[الإحرام]] ، و[[قول لبيك]]<ref>رسائل الشهید، ص397.</ref> على السن الحجيج وطواف الكتل البشرية حول [[الكعبة]] ، و[[السعي]] بين [[جبلي الصفا والمروة]] ، تعد نماذج من صغر وحقارة العبد امام عظمة الله سبحانه وتعالى .<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۲ و ۳۷۳.</ref> | ||
ان الإسلام ، من خلال التأكيد على التوحيد ،قد ازال مظاهر الشرك وان الروايات الإسلامية تعتبر أي سلوك جاهلي والمتسم بالشرك عقبة أمام قبول الحج.<ref>وسائل الشیعه، ج12، ص375-377.</ref> | ان الإسلام ، من خلال التأكيد على التوحيد ،قد ازال مظاهر الشرك وان الروايات الإسلامية تعتبر أي سلوك جاهلي والمتسم بالشرك عقبة أمام قبول الحج.<ref>وسائل الشیعه، ج12، ص375-377.</ref> | ||
=== التذكير بالنبوة والإمامة === | === التذكير بالنبوة والإمامة === | ||
يرى البعض أن الحج هو بمثابة التذكير بالنبوة،<ref>سورة بقرة(2)، آیة 124، 125 و 127؛ سورة آل عمران(3)، 95 و 97؛ سورة حج(22)، آیة 26 و 27؛ سورة قصص(28)، 27.</ref> معتبرين أن مناسك الحج هي [[هدية الوحي]] الإلهي للأنبياء.<ref> | يرى البعض أن الحج هو بمثابة التذكير بالنبوة،<ref>سورة بقرة(2)، آیة 124، 125 و 127؛ سورة آل عمران(3)، 95 و 97؛ سورة حج(22)، آیة 26 و 27؛ سورة قصص(28)، 27.</ref> معتبرين أن مناسك الحج هي [[هدية الوحي]] الإلهي للأنبياء.<ref>نك: صحیح البخاري، ج2، ص151، 163؛ السنن الکبری، ج5، ص42؛ وسائل الشیعة، ج11، ص226 -239.</ref> | ||
وفي الروايات ، تعتبر التعرف الأعمق للناس بالتعاليم و ايصال رسائل الانبياء الى سائر نقاط العالم من حكم مناسك الحج. <ref>عیون اخبار الرضا، ج2، ص126؛ نور الثقلین، ج2، ص283.</ref> خلال فترة حكام الجور ، كان يلتقي المؤمنون بـ[[الأئمة (ع)]] أثناء فرصة الحج ويتعلمون من تعاليمهم. <ref>مسائل علی بن جعفر، ص270؛ قرب الاسناد، ص240؛ شرح الاخبار، ج3، ص292.</ref>ان بعض الروايات [[الشيعية]] تعتبر اداء الحج الكامل رهنا باللقاء مع الإمام ( عليه السلام) وإعلان الولاء اليه<ref>. الکافي، ج4، ص549؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص578.</ref> من قبل الحاج، <ref>جرعهاي از صهباي حج، ص158.</ref>ان بعض الروايات الأخرى تعتبر ان النظرة الى الكعبة اذا كانت تقترن بمعرفة ولاية الائمة عليهم السلام، تعد عملا يؤدي الى غفران الذنوب.<ref>الکافي، ج4، ص241؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص204.</ref> | وفي الروايات ، تعتبر التعرف الأعمق للناس بالتعاليم و ايصال رسائل الانبياء الى سائر نقاط العالم من حكم مناسك الحج. <ref>عیون اخبار الرضا، ج2، ص126؛ نور الثقلین، ج2، ص283.</ref> خلال فترة حكام الجور ، كان يلتقي المؤمنون بـ[[الأئمة (ع)]] أثناء فرصة الحج ويتعلمون من تعاليمهم. <ref>مسائل علی بن جعفر، ص270؛ قرب الاسناد، ص240؛ شرح الاخبار، ج3، ص292.</ref>ان بعض الروايات [[الشيعية]] تعتبر اداء الحج الكامل رهنا باللقاء مع الإمام ( عليه السلام) وإعلان الولاء اليه<ref>. الکافي، ج4، ص549؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص578.</ref> من قبل الحاج، <ref>جرعهاي از صهباي حج، ص158.</ref>ان بعض الروايات الأخرى تعتبر ان النظرة الى الكعبة اذا كانت تقترن بمعرفة ولاية الائمة عليهم السلام، تعد عملا يؤدي الى غفران الذنوب.<ref>الکافي، ج4، ص241؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص204.</ref> | ||
| سطر ٣١: | سطر ٣١: | ||
<ref>جرعهاي از صهباي حج، ص53.</ref> ووفقًا للروايات <ref>مصباح الشریعة، ص94ـ95.</ref> ، فإن كل واحدة من المقدمات و اعمال و مشاهد الحج تذكرنا ببعض المقدمات و احوال الاخرة. <ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص486.</ref> فيما يلي الأمثلة التالية: | <ref>جرعهاي از صهباي حج، ص53.</ref> ووفقًا للروايات <ref>مصباح الشریعة، ص94ـ95.</ref> ، فإن كل واحدة من المقدمات و اعمال و مشاهد الحج تذكرنا ببعض المقدمات و احوال الاخرة. <ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص486.</ref> فيما يلي الأمثلة التالية: | ||
توفير زاد السفر ، تذكرنا بالتزود للاخرة ؛ | توفير زاد السفر ، تذكرنا بالتزود للاخرة ؛<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص487؛ رسائل الشهید، ج1، ص396؛ جامع السعادات، ج3، ص310.</ref> | ||
الاستفادة من المواد غير القابلة للفساد خلال اعداد الزاد ، هو رمز الاخلاص في العبادة كالزاد الخالد ؛ | الاستفادة من المواد غير القابلة للفساد خلال اعداد الزاد ، هو رمز الاخلاص في العبادة كالزاد الخالد ؛<ref>کشف الاسرار، ج2، ص225.</ref> | ||
الوداع مع الاقارب و الاصدقاء و ابراء الذمة من الحقوق منهم وتسديد الديون ، تذكرنا بالاحتضار ومغادرة الاقارب وكتابة الوصية والوحدة في القبر و فرار الانسان من اخيه و ابيه نتيجة فقدان الانساب ؛ | الوداع مع الاقارب و الاصدقاء و ابراء الذمة من الحقوق منهم وتسديد الديون ، تذكرنا بالاحتضار ومغادرة الاقارب وكتابة الوصية <ref>کشف الاسرار، ج2، ص225.</ref> والوحدة في القبر <ref>کشف الاسرار، ج2، ص226؛ رسائل الشیهد، ج1، ص397؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> و فرار الانسان من اخيه و ابيه نتيجة فقدان الانساب ؛<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> | ||
الجلوس على المركب يذكرنا بالتابوت ومركب سفر | الجلوس على المركب يذكرنا بالتابوت ومركب سفر الاخرة؛<ref>کشف الاسرار، ج2، ص226؛ احیاء علوم الدین، ج3، ص487.</ref> | ||
اجتياز صعاب الطريق مع دليل الطريق هو رمز الاهتمام بالبرزخ وضرورة الاستفادة من العالم والعمل | اجتياز صعاب الطريق مع دليل الطريق هو رمز الاهتمام بالبرزخ وضرورة الاستفادة من العالم والعمل الصالح؛<ref>نک: جامع السعادات، ج3، ص311-312.</ref> | ||
الاهتمام بالعوامل المرعبة والرادعة في الطريق ، يذكرنا برعب البرزخ | الاهتمام بالعوامل المرعبة والرادعة في الطريق ، يذكرنا برعب البرزخ <ref>رسائل الشیهد، ج1، ص397.</ref>وايضا ملكي [[النكير والمنكر]]<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> | ||
المشي في الصحراء للوصول الى الميقات يذكرنا بلحظة | المشي في الصحراء للوصول الى [[الميقات]] يذكرنا بلحظة الخروج من العالم و الانتظار بلقاء الله يوم القيامة،<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488-489؛ جامع السعادات، ج3، ص311-312؛ کشف الاسرار، ج2، ص226.</ref> | ||
رؤية سير القافلة في أعقاب دليلها ، يذكرنا بالقيامة ويتم استدعاء كل أمة مع امامها؛<ref>سوره اسراء(17)، آیه 71.</ref> <ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312</ref> | |||
التواجد في أرض غريبة ، يذكرنا بيوم التغيير في السماوات والأرض ؛<ref>آیة ابراهیم(14)، آیة 48.</ref><ref>جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> | |||
غسل الإحرام هو رمز لغسل الميت؛<ref>جامع احادیث الشیعه، ج11، ص17.</ref> | |||
لباس الإحرام هو رمز للكفن.<ref>رسائل الشهید، ج1، ص397؛ جامع السعادات، ج3، ص312؛ صهبای حج، 89-90.</ref> | |||
الهجرة الجماعية صوب المواقف والمشاعر تذكرنا بيوم البعث الجماعي في القيامة؛<ref>سوره قمر(54)، آیه 7.</ref> <ref>نک:صهبای حج، ص88-91.</ref> | |||
الوقوف غي مختلف المواقف يذكرنا بمواقف القيامة <ref>رسائل الشهید، ج1، ص83؛ جامع السعادات، ج3، ص3.</ref> وقول لبيك اللهم لبيك هو رمز الاستجابة لدعوة الله سبحانه وتعالى وودعوة زبانية القيامة.<ref>جامع السعادات، ج3، ص312</ref> | |||
== الاسرار الاخلاقية == | |||
=== نقاء النفس === | |||
في بعض آيات القرآن <ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۲۵ و ۱۹۷؛ سورة حج(۲۲)، آیة 29.</ref> <ref>تفسیر ابن عربی، ج2، ص58؛ الفواتح الإلهیه، ج1، ص553؛ اطیب البیان، ج9، ص294.</ref> | |||
والروايات <ref>علل الشرائع، ج2، ص404؛ نهج البلاغة، خطبة 192؛ مستدرک الوسائل، ج10، ص171.</ref> تعتبر نقاء النفس من حكم مناسك [[الحج]] وقد راى البعض ان توصية الروايات بالطهارة في بعض [[مناسك]] الحج مثل استحباب الغسل قبل [[الاحرام]] <ref>الهدایة، ص233-234؛ المقنعة، ص51.</ref> ياتي في سياق ايلاء الاهتمام بالنقاء الباطني للحاج. <ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۷.</ref> وفقا لبعض العرفاء علماء الاخلاق فان الحج بسبب احتواءه على بعض المناسك الصعبة و زيارة بيت الله الحرام والتذكير بالنبي محمد( ص ) و نزول الوحي تمهد الارضية لنقاء النفس و صفاء القلب. <ref>جامع السعادات، ج3، ص307-308؛ تذکرة المتقین، ص81.</ref> واضافة الى ذلك ان اشارة القران الى [[الكعبة]] وموضوع الطهارة <ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۲۵؛ سورة حج(۲۲)، آیة ۲۶.</ref> والتي هي محل الطواف و محور مناسك الحج تعد التفاتة الى ضرورة شرط الطهارة المعنوية للطائفين من اجل قبول طوافهم.<ref>نک: صهباي حج، ص217.</ref> كما اعتبر بعض العرفاء أن الحج يؤدي الى ازالة الظلام من روح الإنسان و يضيء ايضا الروح البشرية.<ref>المراقبات، ص315.</ref> | |||
الاسرار الاخلاقية | |||
في بعض آيات القرآن والروايات | |||
===إزالة الاخلاق غير الحميدة=== | |||
في بعض الروايات ، يعتبر الحج عملاً يساعد على التخلص من الاخلاق غير الحميدة . على سبيل المثال ، هناك روايات تشير الى ان التخلص من الدنائة يعد من اسرار الحج <ref>علل الشرائع، ج2، ص404.</ref> والاعتراف بعظمة الله سبحانه وتعالى في مناسك الحج <ref>نهج البلاغه، خطبه اول.</ref> والانفاق في طريق الحج هو سبب التخلص من الدنائة.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۸.</ref> | |||
===غفران الذنوب=== | |||
وفقا لآيات القرآن <ref>سورة بقرة(۲)، ۱۲۸ و ۱۹۹.</ref> والروايات <ref>الکافي، ج4، ص253؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص216؛ علل الشرائع، ج2، ص404.</ref> ان [[التوبة]] والاستغفار و غفران الذنوب والتمتع بالجنة ، تعد من الحكم البارزة للحج. في هذه الأثناء ، تعتبر بعض أماكن أو مناسك الحج بشكل خاص تهدي الحاج و المعتمر الى الاعتراف بالذنب و التوبة و الاستغفار اماكن مثل [[الملتزم]]<ref>الکافي، ج4، ص410-411</ref> و [[عرفات]] و اعمال مثل [[السعي]] بين الصفا والمروة.<ref>الکافي، ج4، ص432ـ435؛ نک: مستدرک الوسائل، ج9، ص446.</ref> | |||
===التقرب الى الله=== | |||
اعتبر [[علماء الأخلاق]]<ref>حقایق، ص45؛ معراج السعادة، ص880-881؛ المراقبات، ص314.</ref> ان الحج والعمرة من أفضل الطرق لمعرفة الله والتقرب منه وذلك استنادا الى الآيات <ref>سورة بقره(۲)، آیة ۲۰۰؛ سورة حج(۲۲)، آیة ۲۸.</ref> والروايات. | |||
<ref>نهج البلاغة، خطبة110؛ علل الشرائع، ج2، ص404.</ref> وفقا للنصوص الدينية ، فإن التقوى هي الطريق للتقرب الى الله سبحانه وتعالى ، وقد اكد سبحانه بعد بيانه لبعض مناسك الحج على دورها في التقوى. <ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۹۷.</ref> بما أن مناسك الحج هي اختبار للعباد <ref>مجمع الزوائد، ج3، ص233؛ مستدرک الوسائل، ج10، ص166-171.</ref> فان علماء الاخلاق يؤكدون على ان الحاج يجب أن يسعى فقط الى التقرب من الله.<ref>المحجّة البیضاء، ج2، ص196.</ref> وراى البعض ان تنفيذ بعض الاعمال الصعبة و غير العادية تاتي في هذا السياق.<ref>المحجّة البیضاء، ج2، ص196؛ جامع السعادات، ج3، ص306-307.</ref> | |||
ان | ===التقوى=== | ||
بعد بيان بعض مناسك الحج من قبل الله يؤكد سبحانه على دورها في التقوى وقد امر بالتزود من التقوى من مناسك الحج،كما ان بعض الرويات اشارت الى هذا الامر أيضًا؛<ref>الکافی، ج4، ص338؛ مستدرک الوسائل، ج1، ص166.</ref> ومن هذا المنطلق اعتبر البعض ان هدف تشريع الحج هو التوصل الى التقوى.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۹.</ref> | |||
الحج | === الامتحان === | ||
وفقا لبعض الايات <ref>سورة حج(۲۲)، آیة ۳۴.</ref> والروايات فان مناسك و محرمات الحج تعد اختبارا للعباد . كما يعتبر سبحانه أيضًا ان حرمة الصيد على [[المحرم]] يعد امتحانا لمن يطيع اوامره او يعتدي عليها.<ref>سوره مائدة(۵)، آیة 94.</ref><ref>جامع البیان، ج7، ص52-53؛ مجمع البیان، ج3، ص419.</ref> | |||
وتعتبر الروايات ان بساطة هيكل الكعبة وعدم استخدام الأحجار الكريمة فيها ، وكذلك أرض [[مكة]] الجافة وغير القابلة للزراعة ، وبالتالي عدم وجود دافع لدخولها لا تكون سوى امتثالا لاوامر الله وان تكون الكعبة محلا للاختبار.<ref>الکافي، ج4، ص199-200؛ نهج البلاغة، خطبة 192.</ref> | |||
البعض اعتبر أن الحج يشمل الاسفار العرفانية الاربعة ، المرحلة الاولى الانقطاع من غير الله و الارتباط بالله ،والتي تشمل بدء السفر للحج وحتى الدخول في الاحرام و اداء مناسك الحج . المرحلة الثانية وهي التوطيد واستمرار الارتباط مع الله لبلوغ مرحلة اللقاء والعبودية ، يتم تحقيقه من خلال أعمال و مناسك العمرة و الحج ومن خلال الوقوف في عرفات يصل الى الكمال. الرمحلة الثالثة هي العودة الى الناس من اجل الهداية وان المشعر يعد جزء منه . المرحلة الرابعة يتم اجتيازها بعد اداء الحج ومن خلال اعمال الحاج وامتثاله للاوامر الدينية وهدايته للناس و تعليمهم و تربيتهم . وقد فسر البعض الادعية الخاصة بالحج والتي تبدء بـ «بسم الله و بالله و فی سبیل الله و علی ملَّة رسول الله» بانها تشير الى الاسفار العرفانية الاربعة وهي السير الى الله و في الله و مع الله وللة . | ===التواضع=== | ||
في الروايات ، يعتبر الحج كدليل على تواضع ابناء البشر امام عظمة الله. <ref>علل الشرائع، ج2، ص404؛ نهج البلاغه، خطبه1.</ref> تبعا لذلك، فان بعض مناسك الحج مثل خلع الملابس والحلي ، وارتداء قطعتين من الإحرام ، و[[الطواف]] حول بيت الله الحرام ، و[[السعي]] وحلق الرأس تعتبر درسا للتواضع امام عظمة الله وسببا لكبح جماح غرور الانسان.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۸۰.</ref> إن الروايات المتعلقة بشان اداء مناسك الحج من قبل بعض [[المعصومين]] عليهم السلام خاصة [[الإمام الحسن (ع)]] و[[الإمام الحسين (ع)]] ، <ref>قرب الاسناد، ص170؛ الکافی، ج4، ص456.</ref> وكذلك حالات مثل الغسل خلال الدخول الى الحرم والتضرع وتعرية القدمين و تاكيدهم على ثواب هذه الاعمال <ref>لکافی، ج4، ص398؛ وسائل الشیعه، ج13، ص195-197؛ بحار الانوار، ج96، ص192.</ref> تعد من المظاهر العملية لتواضعهم امام الله سبحانه وتعالى. | |||
=== تقوية الايمان === | |||
ان مجموع الاثار الاخلاقية للحج يؤدي إلى تقوية الايمان والمعنويات للحاج .ومن هذا المنطلق يعتبر علماء المسلمين بأن الحج يمهد الارضية لتحقيق الهدف السامي للإنسان في نظام التشريع، أي التكامل العبادي.<ref>نک: صهباي حج، ص155-156.</ref> وقد اعتبرت الروايات بان تقوية ايمان الحجاج تعد من اثار الحج.<ref>ثواب الاعمال، ص47.</ref> | |||
== الاسرار المعنوية == | |||
=== استبدل الرهبانية والجهاد === | |||
في الروايات فقد تم تعريف [[الحج]] بديلاً للرهابية <ref>جامع السعادات، ج3، ص308-309.</ref> وجهادا صالحا.<ref>المصنّف، ج5، ص8؛ الوافي، ج12، ص215.</ref> الابتعاد عن الوطن و البيت و العائلة والمنصب هو وجه التشابه بين الحج والرهبانية والجهاد.<ref>. تذکرة المتقین، ص81؛ نک: التفسیر الکبیر، ج5، ص182؛ صهباي حج، ص165.</ref> | |||
=== ظهور الاسفار العرفانية الاربعة === | |||
البعض اعتبر أن الحج يشمل الاسفار العرفانية الاربعة ، المرحلة الاولى الانقطاع من غير الله و الارتباط بالله ،والتي تشمل بدء السفر للحج وحتى الدخول في الاحرام و اداء مناسك الحج . المرحلة الثانية وهي التوطيد واستمرار الارتباط مع الله لبلوغ مرحلة اللقاء والعبودية ، يتم تحقيقه من خلال أعمال و مناسك العمرة و الحج ومن خلال الوقوف في عرفات يصل الى الكمال. الرمحلة الثالثة هي العودة الى الناس من اجل الهداية وان المشعر يعد جزء منه . المرحلة الرابعة يتم اجتيازها بعد اداء الحج ومن خلال اعمال الحاج وامتثاله للاوامر الدينية وهدايته للناس و تعليمهم و تربيتهم . وقد فسر البعض الادعية الخاصة بالحج والتي تبدء بـ «بسم الله و بالله و فی سبیل الله و علی ملَّة رسول الله» بانها تشير الى الاسفار العرفانية الاربعة وهي السير الى الله و في الله و مع الله وللة . | |||
الأهداف والآثار الاجتماعية والسياسية | الأهداف والآثار الاجتماعية والسياسية | ||
الوحدة والتضامن بين المسلمين | الوحدة والتضامن بين المسلمين | ||
مراجعة ٠٩:٠٨، ١١ مارس ٢٠٢٠
أسرار الحج هي مجموعة من الحكم واهداف مناسك الحج والعمرة. وتذكر هذه العبادة للحجاج بمعتقدات التوحيد والنبوة والامامة والمعاد ، لأن مناسك الحج هي رمز للتوحيد ، والحج لن يبلغ الكمال من دون قبول النبوة والإمامة وان اجتماع مختلف ابناء البشر بحالة وزي واحد يعد تجسيدا للقيامة.
وفقا للروايات ، فإن عبادة الحج هي وسيلة لتطهير الروح و الاخلاق غير الحميدة ؛ كما تؤدي الى غفران الذنوب وان الحاج يتقرب الى الله سبحانه وتعالى. مناسك الحج الصعبة تعد اختبارا للعباد ووسيلة لتواضعهم امام عظمة الله سبحانه وتعالى.
لقد رفض الإسلام الرهبانية واستبدلها بالحج. بعض العرفاء يعتبرون الحج مظهرًا من مظاهر الاسفار العرفانية الاربعة.
يعزز اجتماع مسلمي العالم الوحدة و التضامن بينهم ويمهد الارضية لاقتدار الامة الإسلامية وان المساواة بين كافة الحجاج يرفض التفوق العنصري . من وجهة نظرة علماء المسلمين ، فان الحج بامكانه ان يكون انطلاقة لمطالبة المسلمين بالعدالة والبرائة من المشركين.
الماهية
من وجهة نظر الحكماء المسلمين ، فانه بناءً على حكمة الله ، فإن أفعال سبحانه وتعالى ، بما في ذلك تشريع الاحكام تكون هادفة وحكيمة. على الرغم من أن السبب الرئيسي والغرض الحقيقي من الاحكام قد تكون مخفيًا عن البشر ، الا ان علماء المسلمين حاولوا الحصول على بعض الاهداف وفوائد الاحكام من خلال الاستناد الى المصادر . وتسمى هذه الأهداف والفوائد بـ "أسرار تلك العبادة" عندما يتعلق بالاحكام العبادية الخاصة .[١]
لا يعتمد العلماء على مصادر متطابقة في معرفة أسرار الاحكام . ويستند البعض الى الحدس والتوصل عبر الروح.[٢] بينما يعتبر البعض الآخر ان القرآن والسنة هما مصدران معتبران للفهم ، وأي مصدر حتى العقل يعتبرونه غير قادرا على فهم الأسرار.[٣] بناءً على النظرة الثانية ، قاموا بتعريف "أسرار الحج" على أنها مجموعة من المعارف التي تشير الى الاهداف و الاثار و فوائد الاحكام و تعاليم الحج وتستمد من القرآن والسنة.[٤]
تشير العديد من الروايات إلى بعض أسرار الحج والتي تعد أمثلة هامة على مجموعة من توصيات الامام السجاد عليه السلام الى الشبلي و خطبة القاصعة . وفي بعض الروايات تمت الإشارة إلى أسرار الحج بتعبير «علة الحج».[٥] بالإضافة إلى ذلك ، ان بعض اوصاف الاماكن المرتبطة بالحج ، سيما الكعبة ، يمكن التوصل من خلالها الى جزءً من أسرار الحج.[٦]
الأسرار المعرفية
ويعتبر الحج والعمرة تمرين علمي وعملي للإيمان باصول الدين الثلاثة :
تذكير التوحيد
آيات القرآن ، [٧] والروايات [٨] و المصادر العرفانية [٩] تعتبر سفر الحج و مناسكـه رمزا للتوحيد ، والتذكير باقرار الربوبية والعزة الالهية . ان ارتداء زي الإحرام ، وقول لبيك[١٠] على السن الحجيج وطواف الكتل البشرية حول الكعبة ، والسعي بين جبلي الصفا والمروة ، تعد نماذج من صغر وحقارة العبد امام عظمة الله سبحانه وتعالى .[١١]
ان الإسلام ، من خلال التأكيد على التوحيد ،قد ازال مظاهر الشرك وان الروايات الإسلامية تعتبر أي سلوك جاهلي والمتسم بالشرك عقبة أمام قبول الحج.[١٢]
التذكير بالنبوة والإمامة
يرى البعض أن الحج هو بمثابة التذكير بالنبوة،[١٣] معتبرين أن مناسك الحج هي هدية الوحي الإلهي للأنبياء.[١٤]
وفي الروايات ، تعتبر التعرف الأعمق للناس بالتعاليم و ايصال رسائل الانبياء الى سائر نقاط العالم من حكم مناسك الحج. [١٥] خلال فترة حكام الجور ، كان يلتقي المؤمنون بـالأئمة (ع) أثناء فرصة الحج ويتعلمون من تعاليمهم. [١٦]ان بعض الروايات الشيعية تعتبر اداء الحج الكامل رهنا باللقاء مع الإمام ( عليه السلام) وإعلان الولاء اليه[١٧] من قبل الحاج، [١٨]ان بعض الروايات الأخرى تعتبر ان النظرة الى الكعبة اذا كانت تقترن بمعرفة ولاية الائمة عليهم السلام، تعد عملا يؤدي الى غفران الذنوب.[١٩]
التذكير بيوم القيامة
اعتبر بعض علماء المسلمين أن الحج هو تجسيدا للقيامة لأن الناس يستجيبون لصوت واحد على الرغم من تنوع اللغة والألوان ، [٢٠] ووفقًا للروايات [٢١] ، فإن كل واحدة من المقدمات و اعمال و مشاهد الحج تذكرنا ببعض المقدمات و احوال الاخرة. [٢٢] فيما يلي الأمثلة التالية:
توفير زاد السفر ، تذكرنا بالتزود للاخرة ؛[٢٣] الاستفادة من المواد غير القابلة للفساد خلال اعداد الزاد ، هو رمز الاخلاص في العبادة كالزاد الخالد ؛[٢٤] الوداع مع الاقارب و الاصدقاء و ابراء الذمة من الحقوق منهم وتسديد الديون ، تذكرنا بالاحتضار ومغادرة الاقارب وكتابة الوصية [٢٥] والوحدة في القبر [٢٦] و فرار الانسان من اخيه و ابيه نتيجة فقدان الانساب ؛[٢٧] الجلوس على المركب يذكرنا بالتابوت ومركب سفر الاخرة؛[٢٨] اجتياز صعاب الطريق مع دليل الطريق هو رمز الاهتمام بالبرزخ وضرورة الاستفادة من العالم والعمل الصالح؛[٢٩] الاهتمام بالعوامل المرعبة والرادعة في الطريق ، يذكرنا برعب البرزخ [٣٠]وايضا ملكي النكير والمنكر[٣١] المشي في الصحراء للوصول الى الميقات يذكرنا بلحظة الخروج من العالم و الانتظار بلقاء الله يوم القيامة،[٣٢] رؤية سير القافلة في أعقاب دليلها ، يذكرنا بالقيامة ويتم استدعاء كل أمة مع امامها؛[٣٣] [٣٤] التواجد في أرض غريبة ، يذكرنا بيوم التغيير في السماوات والأرض ؛[٣٥][٣٦] غسل الإحرام هو رمز لغسل الميت؛[٣٧] لباس الإحرام هو رمز للكفن.[٣٨] الهجرة الجماعية صوب المواقف والمشاعر تذكرنا بيوم البعث الجماعي في القيامة؛[٣٩] [٤٠] الوقوف غي مختلف المواقف يذكرنا بمواقف القيامة [٤١] وقول لبيك اللهم لبيك هو رمز الاستجابة لدعوة الله سبحانه وتعالى وودعوة زبانية القيامة.[٤٢]
الاسرار الاخلاقية
نقاء النفس
في بعض آيات القرآن [٤٣] [٤٤] والروايات [٤٥] تعتبر نقاء النفس من حكم مناسك الحج وقد راى البعض ان توصية الروايات بالطهارة في بعض مناسك الحج مثل استحباب الغسل قبل الاحرام [٤٦] ياتي في سياق ايلاء الاهتمام بالنقاء الباطني للحاج. [٤٧] وفقا لبعض العرفاء علماء الاخلاق فان الحج بسبب احتواءه على بعض المناسك الصعبة و زيارة بيت الله الحرام والتذكير بالنبي محمد( ص ) و نزول الوحي تمهد الارضية لنقاء النفس و صفاء القلب. [٤٨] واضافة الى ذلك ان اشارة القران الى الكعبة وموضوع الطهارة [٤٩] والتي هي محل الطواف و محور مناسك الحج تعد التفاتة الى ضرورة شرط الطهارة المعنوية للطائفين من اجل قبول طوافهم.[٥٠] كما اعتبر بعض العرفاء أن الحج يؤدي الى ازالة الظلام من روح الإنسان و يضيء ايضا الروح البشرية.[٥١]
إزالة الاخلاق غير الحميدة
في بعض الروايات ، يعتبر الحج عملاً يساعد على التخلص من الاخلاق غير الحميدة . على سبيل المثال ، هناك روايات تشير الى ان التخلص من الدنائة يعد من اسرار الحج [٥٢] والاعتراف بعظمة الله سبحانه وتعالى في مناسك الحج [٥٣] والانفاق في طريق الحج هو سبب التخلص من الدنائة.[٥٤]
غفران الذنوب
وفقا لآيات القرآن [٥٥] والروايات [٥٦] ان التوبة والاستغفار و غفران الذنوب والتمتع بالجنة ، تعد من الحكم البارزة للحج. في هذه الأثناء ، تعتبر بعض أماكن أو مناسك الحج بشكل خاص تهدي الحاج و المعتمر الى الاعتراف بالذنب و التوبة و الاستغفار اماكن مثل الملتزم[٥٧] و عرفات و اعمال مثل السعي بين الصفا والمروة.[٥٨]
التقرب الى الله
اعتبر علماء الأخلاق[٥٩] ان الحج والعمرة من أفضل الطرق لمعرفة الله والتقرب منه وذلك استنادا الى الآيات [٦٠] والروايات. [٦١] وفقا للنصوص الدينية ، فإن التقوى هي الطريق للتقرب الى الله سبحانه وتعالى ، وقد اكد سبحانه بعد بيانه لبعض مناسك الحج على دورها في التقوى. [٦٢] بما أن مناسك الحج هي اختبار للعباد [٦٣] فان علماء الاخلاق يؤكدون على ان الحاج يجب أن يسعى فقط الى التقرب من الله.[٦٤] وراى البعض ان تنفيذ بعض الاعمال الصعبة و غير العادية تاتي في هذا السياق.[٦٥]
التقوى
بعد بيان بعض مناسك الحج من قبل الله يؤكد سبحانه على دورها في التقوى وقد امر بالتزود من التقوى من مناسك الحج،كما ان بعض الرويات اشارت الى هذا الامر أيضًا؛[٦٦] ومن هذا المنطلق اعتبر البعض ان هدف تشريع الحج هو التوصل الى التقوى.[٦٧]
الامتحان
وفقا لبعض الايات [٦٨] والروايات فان مناسك و محرمات الحج تعد اختبارا للعباد . كما يعتبر سبحانه أيضًا ان حرمة الصيد على المحرم يعد امتحانا لمن يطيع اوامره او يعتدي عليها.[٦٩][٧٠] وتعتبر الروايات ان بساطة هيكل الكعبة وعدم استخدام الأحجار الكريمة فيها ، وكذلك أرض مكة الجافة وغير القابلة للزراعة ، وبالتالي عدم وجود دافع لدخولها لا تكون سوى امتثالا لاوامر الله وان تكون الكعبة محلا للاختبار.[٧١]
التواضع
في الروايات ، يعتبر الحج كدليل على تواضع ابناء البشر امام عظمة الله. [٧٢] تبعا لذلك، فان بعض مناسك الحج مثل خلع الملابس والحلي ، وارتداء قطعتين من الإحرام ، والطواف حول بيت الله الحرام ، والسعي وحلق الرأس تعتبر درسا للتواضع امام عظمة الله وسببا لكبح جماح غرور الانسان.[٧٣] إن الروايات المتعلقة بشان اداء مناسك الحج من قبل بعض المعصومين عليهم السلام خاصة الإمام الحسن (ع) والإمام الحسين (ع) ، [٧٤] وكذلك حالات مثل الغسل خلال الدخول الى الحرم والتضرع وتعرية القدمين و تاكيدهم على ثواب هذه الاعمال [٧٥] تعد من المظاهر العملية لتواضعهم امام الله سبحانه وتعالى.
تقوية الايمان
ان مجموع الاثار الاخلاقية للحج يؤدي إلى تقوية الايمان والمعنويات للحاج .ومن هذا المنطلق يعتبر علماء المسلمين بأن الحج يمهد الارضية لتحقيق الهدف السامي للإنسان في نظام التشريع، أي التكامل العبادي.[٧٦] وقد اعتبرت الروايات بان تقوية ايمان الحجاج تعد من اثار الحج.[٧٧]
الاسرار المعنوية
استبدل الرهبانية والجهاد
في الروايات فقد تم تعريف الحج بديلاً للرهابية [٧٨] وجهادا صالحا.[٧٩] الابتعاد عن الوطن و البيت و العائلة والمنصب هو وجه التشابه بين الحج والرهبانية والجهاد.[٨٠]
ظهور الاسفار العرفانية الاربعة
البعض اعتبر أن الحج يشمل الاسفار العرفانية الاربعة ، المرحلة الاولى الانقطاع من غير الله و الارتباط بالله ،والتي تشمل بدء السفر للحج وحتى الدخول في الاحرام و اداء مناسك الحج . المرحلة الثانية وهي التوطيد واستمرار الارتباط مع الله لبلوغ مرحلة اللقاء والعبودية ، يتم تحقيقه من خلال أعمال و مناسك العمرة و الحج ومن خلال الوقوف في عرفات يصل الى الكمال. الرمحلة الثالثة هي العودة الى الناس من اجل الهداية وان المشعر يعد جزء منه . المرحلة الرابعة يتم اجتيازها بعد اداء الحج ومن خلال اعمال الحاج وامتثاله للاوامر الدينية وهدايته للناس و تعليمهم و تربيتهم . وقد فسر البعض الادعية الخاصة بالحج والتي تبدء بـ «بسم الله و بالله و فی سبیل الله و علی ملَّة رسول الله» بانها تشير الى الاسفار العرفانية الاربعة وهي السير الى الله و في الله و مع الله وللة . الأهداف والآثار الاجتماعية والسياسية الوحدة والتضامن بين المسلمين
تجمع المسلمين بمختلف طبقاتهم الاجتماعية والأعراق واللغات والمذاهب ومن دون أي شروط مسبقة سوى الاستطاعة وايضا التشابه بين غالبية المناسك يمهد الارضية لوحدة المسلمين . الحج يمهد الارضية للتعرف بين المسلمين في مختلف الدول الإسلامية والتعرف ايضا على اوضاع ومختلف قضايا الأمة الإسلامية ؛ ومن هذا المنطلق تعتبر الحج كأساس للتعايش السلمي بين المسلمين. كما تنعكس في الروايات أهمية دور الحج في معرفة المسلمين لاوضاع بعضهم البعض بحيث تم التاكيد أن جهل المسلمين على إخوانهم المسلمين في سائر بلاد العالم من شانه ان يسبب دمارهم وحرمانهم من الكثير من المصالح والمعلومات. ارضية اقتدار الأمة الإسلامية ان بعض الروايات تعتبر الكعبة والحج وسيلة لتعزيز الدين. في التفسير الاجتماعي لهذه الروايات فان الحج يعتبر الارضية لقوة المسلمين المعنوية. كما اعتبروا ان التواجد الشامل للمسلمين والذي يلعب دورا دفاعيا امام الاعداء ياتي ايضا في هذا السياق . بالاضافة إلى ذلك ، ان نشر أخبار الحج في وسائل الإعلام العالمية تمهد الأرضية لتعرف شعوب العالم على الإسلام. وقد أكدت بعض الروايات بان ترك الحج من قبل جميع المسلمين سيكون سببا لدمارهم فقط اعتبروه ياتي ايضا في هذا الصدد. نفي التفوق العنصري
ان بعض ألاحكام الخاصة بالحج ومكة المكرمة ، مثل الدعوة الشاملة لاداء مناسك الحج والمساواة بين من يسكن في المدن و القرى في التمتع من امكانيات مكة المكرمة ، تعد رمزا للمساواة بين ابناء البشر ورفضا للتفوق العنصري من قبل الله سبحانه وتعالى . البرائة من المشركين
من وجهة نظرة العلماء المسلمين، فان هذه الاية : "وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ" تامر النبى الاكرم ( ص ) للاعلان عن البرائة من المشركين ،وهذا يعد امرا هاما لجميع العهود ، والبعض يعتبر ان البراءة من المشركين تجسد البعد السياسي للحج ، والاستقلال الثقافي ، ورفض أي هيمنة على المسلمين ، وإعلان الكراهية من الحضارة الاستعمارية المصابة بالشرك. انتفاضة المطالبين بالعدالة
وفقا للايات القرانية فان الكعبة تعتبر قاعدة آمنة لتجمع المسلمين ولتحقيق مصالحهم . يرى بعض علماء المسلمين ، بانه وفقًا لهذه الآيات ، بامكان الكعبة ان تكون مكانًا مناسبًا لانتفاضة المسلمين لتطبيق العدالة في اطار تحقيق الهدف من بعثة الانبياء . الاهداف و الاثار الاقتصادية في العصر الجاهلي كان يعتبر اي تعامل تجاري خلال اداء مناسك الحج بانه ارتكابا للذنب، الا ان القرآن الكريم والروايات يرفضان هذا الامر. على هذا الاساس فانه يمكن للحاج بعد الانتهاء من مناسك الحج ان يقوم بعملية البيع والشراء ، بالإضافة إلى ذلك ، فان الروايات تشير الى بعض الاهداف و الاثار الاقتصادية للحج : الازدهار لقد اعتبر القرآن الكريم الكعبة بمثابة قياما للناس و المجتمع وبعض الروايات قد فسرت هذه الاية بدور الكعبة في تهيئة حياة دنيوية و اخروية ، القرآن و في اية اخرى يؤكد على ان الكعبة مباركة للعالمين . والبعض الاخر يعتبر ان الايتين تشيران الى الازدهار الاقتصادي للمسلمين اثر اداء الحج والعمرة .
بالإضافة إلى هذه الروايات فان البعض اعتبر ان من اثار الحج هي تلبية احتياجات أهالي مكة وسائر الاراضي فانه يؤدي الى زيادة الرزق و توفير تكاليف العائلة والاكتفاء الذاتي ، كما اعتبرت بعض الروايات ان نقل البضائع التجارية إلى مدن أخرى اثر السفر لاداء مناسك الحج ، تسفر عن ازدهار عملية النقل وانتفاع اصحاب الوسائط تعد من حكم اداء الحج. كذلك فإن استحباب شراء هدايا الحج سيؤدي إلى ازدهار الإنتاج والتجارة ونقل البضائع من منطقة إلى أخرى ، وبناء على ذلك اعتبر البعض أن الحج هو يمه
د الارضية لعرض السلع الانتاجية للممالك الاسلامية وإنشاء سوق إسلامية مشتركة وتوسيع العلاقات الاقتصادية بين الدول الإسلامية. اضافة الى ذلك وجوب التضحية للملايين من الحجاج وايضا تحديد الإبل والابقار أو الأغنام في بعض الكفارات الاحرام يشجع الناشطين الاقتصاديين على صناعة الثروة الحيوانية وبالتالي تقوية القطاع الزراعي. مكافحة الفقر تؤكد بعض الروايات على مساعدة الفقراء والاستفادة المناسبة من اللحوم الأضاحي في موسم الحج وتعتبرمن السبل لمكافحة الفقر خلال موسم الحج . وفي روايات ايضا تم اعتبار مكافحة الفقر من اليات ادء مناسك الحج. الاكتفاء الذاتي وفقًا لرواية ، فإن الاكتفاء الذاتي هو من نتائج الحج ، تاريخياً ، وبعد فتح مكة ومنع المشركين من الحضور فيها ، كان المسلمون في صدر الاسلام قد اعربوا عن قلقهم ازاء عدم ازدهار الاسواق و الخسائر الاقتصادية الا ان الله سبحانه وتعالى وعد بتحقيق هذه المنافع عبر طرق أخرى. رغم ذلك لم تعتبر الروايات الاسلامي المصالح الاقتادية الهدف الرئيسي من اداء مناسك الحج و قامت بتوبيخ أولئك الذين يجعلون التجارة هدفا لحجهم. .
وتشير الروايات إلى بعض الآثار والنتائج المادية للحج مثل الصحة ، واتساع الرزق ، والحفاظ على الأسرة وعلى رأس المال . يمكن أن تكون هذه الآثار هي النتائج الطبيعية لاداء مناسك الحج من ناحية وان تكون مكافة تكوينية من قبل الله للحجاج لإطاعته في أداء فريضة الحج من ناحية اخرى . ***
- ↑ دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۱.
- ↑ الفتوحات المکیة، ج1، ص675؛ صهباي حج، ص317.
- ↑ نك: رسائل الشهید، ص393-395.
- ↑ دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۱.
- ↑ علل الشرائع، ج2، ص396-458؛ بحار الانوار، ج96، ص32.
- ↑ نك: صهباي حج، ص63، 200-242.
- ↑ سورة بقرة(2)، 196؛ سورة آل عمران(3)، 97؛ سورة اعراف(7)، 172.
- ↑ نهج البلاغة، خطبة 1؛ خطبة 110؛ مصباح الشریعة، ص86؛ مستدرك الوسائل، ج10، ص167.
- ↑ مصباح الشریعة، ص86؛ المراقبات، ص310؛ صهباي حج، ص79.
- ↑ رسائل الشهید، ص397.
- ↑ دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۲ و ۳۷۳.
- ↑ وسائل الشیعه، ج12، ص375-377.
- ↑ سورة بقرة(2)، آیة 124، 125 و 127؛ سورة آل عمران(3)، 95 و 97؛ سورة حج(22)، آیة 26 و 27؛ سورة قصص(28)، 27.
- ↑ نك: صحیح البخاري، ج2، ص151، 163؛ السنن الکبری، ج5، ص42؛ وسائل الشیعة، ج11، ص226 -239.
- ↑ عیون اخبار الرضا، ج2، ص126؛ نور الثقلین، ج2، ص283.
- ↑ مسائل علی بن جعفر، ص270؛ قرب الاسناد، ص240؛ شرح الاخبار، ج3، ص292.
- ↑ . الکافي، ج4، ص549؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص578.
- ↑ جرعهاي از صهباي حج، ص158.
- ↑ الکافي، ج4، ص241؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص204.
- ↑ جرعهاي از صهباي حج، ص53.
- ↑ مصباح الشریعة، ص94ـ95.
- ↑ احیاء علوم الدین، ج3، ص486.
- ↑ احیاء علوم الدین، ج3، ص487؛ رسائل الشهید، ج1، ص396؛ جامع السعادات، ج3، ص310.
- ↑ کشف الاسرار، ج2، ص225.
- ↑ کشف الاسرار، ج2، ص225.
- ↑ کشف الاسرار، ج2، ص226؛ رسائل الشیهد، ج1، ص397؛ جامع السعادات، ج3، ص312.
- ↑ احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312.
- ↑ کشف الاسرار، ج2، ص226؛ احیاء علوم الدین، ج3، ص487.
- ↑ نک: جامع السعادات، ج3، ص311-312.
- ↑ رسائل الشیهد، ج1، ص397.
- ↑ احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312.
- ↑ احیاء علوم الدین، ج3، ص488-489؛ جامع السعادات، ج3، ص311-312؛ کشف الاسرار، ج2، ص226.
- ↑ سوره اسراء(17)، آیه 71.
- ↑ احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312
- ↑ آیة ابراهیم(14)، آیة 48.
- ↑ جامع السعادات، ج3، ص312.
- ↑ جامع احادیث الشیعه، ج11، ص17.
- ↑ رسائل الشهید، ج1، ص397؛ جامع السعادات، ج3، ص312؛ صهبای حج، 89-90.
- ↑ سوره قمر(54)، آیه 7.
- ↑ نک:صهبای حج، ص88-91.
- ↑ رسائل الشهید، ج1، ص83؛ جامع السعادات، ج3، ص3.
- ↑ جامع السعادات، ج3، ص312
- ↑ سورة بقرة(۲)، آیة ۱۲۵ و ۱۹۷؛ سورة حج(۲۲)، آیة 29.
- ↑ تفسیر ابن عربی، ج2، ص58؛ الفواتح الإلهیه، ج1، ص553؛ اطیب البیان، ج9، ص294.
- ↑ علل الشرائع، ج2، ص404؛ نهج البلاغة، خطبة 192؛ مستدرک الوسائل، ج10، ص171.
- ↑ الهدایة، ص233-234؛ المقنعة، ص51.
- ↑ دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۷.
- ↑ جامع السعادات، ج3، ص307-308؛ تذکرة المتقین، ص81.
- ↑ سورة بقرة(۲)، آیة ۱۲۵؛ سورة حج(۲۲)، آیة ۲۶.
- ↑ نک: صهباي حج، ص217.
- ↑ المراقبات، ص315.
- ↑ علل الشرائع، ج2، ص404.
- ↑ نهج البلاغه، خطبه اول.
- ↑ دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۸.
- ↑ سورة بقرة(۲)، ۱۲۸ و ۱۹۹.
- ↑ الکافي، ج4، ص253؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص216؛ علل الشرائع، ج2، ص404.
- ↑ الکافي، ج4، ص410-411
- ↑ الکافي، ج4، ص432ـ435؛ نک: مستدرک الوسائل، ج9، ص446.
- ↑ حقایق، ص45؛ معراج السعادة، ص880-881؛ المراقبات، ص314.
- ↑ سورة بقره(۲)، آیة ۲۰۰؛ سورة حج(۲۲)، آیة ۲۸.
- ↑ نهج البلاغة، خطبة110؛ علل الشرائع، ج2، ص404.
- ↑ سورة بقرة(۲)، آیة ۱۹۷.
- ↑ مجمع الزوائد، ج3، ص233؛ مستدرک الوسائل، ج10، ص166-171.
- ↑ المحجّة البیضاء، ج2، ص196.
- ↑ المحجّة البیضاء، ج2، ص196؛ جامع السعادات، ج3، ص306-307.
- ↑ الکافی، ج4، ص338؛ مستدرک الوسائل، ج1، ص166.
- ↑ دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۹.
- ↑ سورة حج(۲۲)، آیة ۳۴.
- ↑ سوره مائدة(۵)، آیة 94.
- ↑ جامع البیان، ج7، ص52-53؛ مجمع البیان، ج3، ص419.
- ↑ الکافي، ج4، ص199-200؛ نهج البلاغة، خطبة 192.
- ↑ علل الشرائع، ج2، ص404؛ نهج البلاغه، خطبه1.
- ↑ دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۸۰.
- ↑ قرب الاسناد، ص170؛ الکافی، ج4، ص456.
- ↑ لکافی، ج4، ص398؛ وسائل الشیعه، ج13، ص195-197؛ بحار الانوار، ج96، ص192.
- ↑ نک: صهباي حج، ص155-156.
- ↑ ثواب الاعمال، ص47.
- ↑ جامع السعادات، ج3، ص308-309.
- ↑ المصنّف، ج5، ص8؛ الوافي، ج12، ص215.
- ↑ . تذکرة المتقین، ص81؛ نک: التفسیر الکبیر، ج5، ص182؛ صهباي حج، ص165.