الفرق بين المراجعتين لصفحة: «صيد الحيوانات البرية»
لا ملخص تعديل |
|||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''صيد الحيوانات البرية''' التي تعيش على الأرض سواء من الطيور أو من غير الطيور، یحرم علی المحرم داخل الحرم أو خارجه و یحرم علی غیره داخل الحرم. لكن يجوز قتل الحيوان الذي ينوي مهاجمة الإنسان مع احتمال الأذى. | '''صيد الحيوانات البرية''' التي تعيش على الأرض سواء من الطيور أو من غير الطيور، یحرم علی المحرم داخل الحرم أو خارجه و یحرم علی غیره داخل الحرم. لكن يجوز قتل الحيوان الذي ينوي مهاجمة الإنسان مع احتمال الأذى. | ||
والصيد في [[الإحرام]] أو في [[الحرم]] يسبب [[الكفارة]] | والصيد في [[الإحرام]] أو في [[الحرم]] يسبب [[الكفارة]] للصياد، سواء كان هذا الحيوان من الطيور أو من غير الطيور. | ||
==المفاهيم== | ==المفاهيم== | ||
الصيد فی [[اللغة]] وفي [[تعابير]] [[الفقهاء]]، يعني صيد [[الحيوانات البرية]] وكذلك الحيوانات البرية نفسها.يشمل الصيد اصطياد حيوان أو قتله أو إيقاعهُ في الفخ.<ref>لسان العرب، كلمة "الصيد"؛ ثقافة الكلام العظيمة، كلمة "اصطياد".</ref>والمراد من حرمة الصيد في [[الإحرام]]، صيد الحيوان في البر. لذلك فإن صيد [[حيوانات البحر]] - التي تعيش في البحر - جائزٌ [[الإحرام|للمحرم]].<ref>هاشمی الشاهرودي، ثقافة الفقه الفارسي، ج5، ص117.</ref> | الصيد فی [[اللغة]] وفي [[تعابير]] [[الفقهاء]]، يعني صيد [[الحيوانات البرية]] وكذلك الحيوانات البرية نفسها.يشمل الصيد اصطياد حيوان أو قتله أو إيقاعهُ في الفخ.<ref>لسان العرب، كلمة "الصيد"؛ ثقافة الكلام العظيمة، كلمة "اصطياد".</ref>والمراد من حرمة الصيد في [[الإحرام]]، صيد الحيوان في البر. لذلك فإن صيد [[حيوانات البحر]] - التي تعيش في البحر - جائزٌ [[الإحرام|للمحرم]].<ref>هاشمی الشاهرودي، ثقافة الفقه الفارسي، ج5، ص117.</ref> | ||
مراجعة ١٥:٠٩، ٢٨ مارس ٢٠٢٣
صيد الحيوانات البرية التي تعيش على الأرض سواء من الطيور أو من غير الطيور، یحرم علی المحرم داخل الحرم أو خارجه و یحرم علی غیره داخل الحرم. لكن يجوز قتل الحيوان الذي ينوي مهاجمة الإنسان مع احتمال الأذى. والصيد في الإحرام أو في الحرم يسبب الكفارة للصياد، سواء كان هذا الحيوان من الطيور أو من غير الطيور.
المفاهيم
الصيد فی اللغة وفي تعابير الفقهاء، يعني صيد الحيوانات البرية وكذلك الحيوانات البرية نفسها.يشمل الصيد اصطياد حيوان أو قتله أو إيقاعهُ في الفخ.[١]والمراد من حرمة الصيد في الإحرام، صيد الحيوان في البر. لذلك فإن صيد حيوانات البحر - التي تعيش في البحر - جائزٌ للمحرم.[٢]
وقد تحدثوا عن أحكام الصيد في أبواب فقهية كالحج والتجارة والصيد والذبح.[٣]
حكم الصيد في الإحرام
من محرمات الإحرام صيد الحيوانات البرية غير البحرية، ولا فرق بين ان يكون الصيد داخل الحرم أو خارجه.[٤]لكن يجوز قتل الحيوان الذي ينوي مهاجمة الإنسان مع احتمال الأذى.[٥]
أحكام
بعض أحكام الصيد أثناء الإحرام:
- الصيد في الحرم حراماً. سواء كان الصياد محرماً أو غير محرماً(مُحِل).[٦]
- أكل لحوم الطرائد محرماً مطلقاً علی المحرم.[٧]
- إذا إصطاد غیرالمحرم حيواناً خارج الحرم وأدخله فيجوز له أكله، ولكن يحرم على المحرم.[٨]
- في حرمة الصيد لا فرق بين أنواع الصيد كالقتل والفخاخ والقبض. کذلك، يُحرم مساعدة شخص آخر في الصيد بالإشارة أو التحدث أو توفير السلاح.[٩]
- إذا اصطاد المحرم حيوانا خارج الحرم حسب القول المشهور فإن لحومه حراماً حتى علی المُحل.[١٠]
الكفارة عن اصطياد الحيوانات البرية غير البحرية
صيد (قتل) الحيوانات البرية غير البحرية - التي تعيش على الأرض - أثناء الإحرام أو في الحرم، يؤدي إلى الكفارة عن الصياد؛هذه الحيوانات إما من الطيور أو غير طيور.[١١]
| الطیور | کفارة الصید |
|---|---|
| النعامة | جمل واحد[١٢] |
| العصفور،القبرة و صَعوة (طائر صغير مثل العصفور) | مُداً من الطعام[١٣] |
| القطا، الحجل و دُرّاج(طائر من عائلة الحجل) | ذكر شاة مفطومة ترعى.[١٤] |
| الجرادة | حبة تمر أو بحجم قبضة من الطعام[١٥] |
| العديد من الجراد | خروف (طبعا إذا أجبر على قتل الجراد فلا كفارة علیه).[١٦] |
- وبحسب نظریة فقهاء الشيعة المشهورين فإن كفارة قتل الحمام خارج الحرم شاة للمحرم ودرهم للمحل داخل الحرم.کما إذا قتل المحرم حمامة في الحرم، فالكفارة شاة بالاضافة الي درهم واحد.[١٧]
- أما في سائر الطيور فيختلف بين أن تكون كفارة قتلها شاة أو ثمنها[١٨]وكذلك في قتل النحلة اختلافٌ فی ان فیها كفارة أم لا.
غير الطيور
وكفارة اصطياد غير الطيور في الإحرام أو في الحرم:
| حیوان(غیر الطیور) | کفارة الصید |
|---|---|
| بقرة برية و الحمار الوحشي | بقرة منزلية[١٩] |
| الثعلب والغزلان والأرنب | خروف[٢٠] |
| القنفذ والسحلية والجرذ | ذكر عنزة[٢١] |
- لكن كفارة ذبح الحيوانات التي لم يرد لها كفارة خاصة هي ثمن ذلك الحيوان.[٢٢]
الهوامش
- ↑ لسان العرب، كلمة "الصيد"؛ ثقافة الكلام العظيمة، كلمة "اصطياد".
- ↑ هاشمی الشاهرودي، ثقافة الفقه الفارسي، ج5، ص117.
- ↑ هاشمی الشاهرودي، ثقافة الفقه الفارسي، ج5، ص117.
- ↑ جواهر الکلام، ج18، ص286.
- ↑ مستند الشیعة، ج11، ص346.
- ↑ جواهر الکلام، ج20، ص294.
- ↑ جواهر الکلام، ج20، ص314.
- ↑ جواهر الکلام، ج20، ص314.
- ↑ مستند الشیعة، ج11، ص339.
- ↑ مستند الشیعة، ج11، ص341_342؛ جواهر الکلام، ج18، ص288.
- ↑ هاشمي الشاهرودي، ثقافة الفقه الفارسي، ج5، ص118.
- ↑ مستند الشیعه، ج13، ص159.
- ↑ جواهر الکلام، ج20، ص244-245.
- ↑ جواهر الکلام، ج20، ص242-243.
- ↑ جواهر الکلام، ج20، ص245.
- ↑ جواهر الکلام، ج20، ص248.
- ↑ جواهر الکلام، ج20، ص228-230-234.
- ↑ جواهر الکلام، ج۲۰، ص۲۴۸-۲۵۰؛ مدارک الاحکام، ج۸، ص۳۵۱؛ مستند الشیعه، ج۱۳، ص۱۶۴-۱۶۵.
- ↑ جواهر الکلام، ج20، ص205-207.
- ↑ مستند الشیعة، ج13، ص180.
- ↑ جواهر الکلام، ج20، ص243-244.
- ↑ مستند الشیعة، ج13، ص185.
المنابع
- ثقافة الفقه الفارسي، هاشمي شاهرودي، قم، موسسة دائرة المعارف الفقه الاسلامي، الطبعة الثانیة، 1385ش.
- جواهرالکلام، محمدحسن الجواهری، بیروت، دار إحياء التراث العربي، الطبعة السابعة، 1362ش.
- لسان العرب، محمد بن مکرم ابن منظور، قم، ادب الحوزة، 1405هـ.
- مدارك الأحكام،السيد جواد الشهرستاني،مشهد، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1411هـ.
- مستند الشیعة، المولی احمد النراقي، قم، مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، 1415هـ.