الفرق بين المراجعتين لصفحة: «يوم عرفة»
عدد انگلیسی |
|||
| سطر ١٧: | سطر ١٧: | ||
== فضل يوم عرفة وآدابه == | == فضل يوم عرفة وآدابه == | ||
يوم عرفة من الأيام الفاضلة، وقد وردت فيه أعمال وأدعية خاصة. ووفقاً للروايات، فإنّ يوم عرفة يوم مميّز لمغفرة الذنوب<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص211.</ref> واستجابة الدعاء<ref>الكافي، ج4، ص146 و 541.</ref> | يوم عرفة من الأيام الفاضلة، وقد وردت فيه أعمال وأدعية خاصة. ووفقاً للروايات، فإنّ يوم عرفة يوم مميّز لمغفرة الذنوب<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص211.</ref> واستجابة الدعاء.<ref>الكافي، ج4، ص146 و 541.</ref> | ||
بعض المستحبات والآداب في يوم عرفة هي:<ref>راجع: مناسك حج، صص457-461.</ref>{{ستون-شروع|2}} | بعض المستحبات والآداب في يوم عرفة هي:<ref>راجع: مناسك حج، صص457-461.</ref>{{ستون-شروع|2}} | ||
مراجعة ٠٥:٤٥، ١١ سبتمبر ٢٠٢٥
يوم عَرَفَة (التاسع من ذي الحجة)، هو اليوم الذي يجب فيه على الحجاج أن يحضروا في عرفات من الظهر إلى غروب الشمس، ويُسمّى هذا العمل الوقوف بعرفات، وهو أحد أركان الحج. وبحسب فقهاء الشيعة، يجب على الحاج أن يبقى في صحراء عرفات عند غروب يوم عرفة وألا يغادرها، وإلا كان حجه باطلاً. أما فقهاء أهل السنة فيختلفون في زمان وقوف يوم عرفة.
وبحسب ما ورد عن الإمام الصادق (ع)، فإن مدة الوقوف من الظهر إلى المغرب في يوم عرفة هي نفس الفترة التي تاب فيها آدم (ع) وقُبلت توبته.
وفقاً للروايات، فإن يوم عرفة هو يوم لمغفرة الذنوب واستجابة الدعاء، وقد وردت أعمال وأدعية خاصة بهذا اليوم، مثل قراءة دعاء الإمام الحسين (ع) أو دعاء الإمام السجاد (ع) في يوم عرفة، وصيامه، والتصدّق فيه.
يوم عرفة
يوم عرفة هو التاسع من ذي الحجة ويأتي قبل يوم عيد الأضحى بيوم واحد. يجب على الحجاج في يوم عرفة أن يكونوا في أرض عرفات من الظهر حتى غروب الشمس، ويُسمّى ذلك الوقوف بعرفات.[١]
وبحسب رواية عن الإمام الصادق (ع)، فإن وقت الظهر حتى غروب الشمس من اليوم التاسع من ذي الحجة هو نفس الوقت الذي تاب فيه آدم (ع) وقُبلت توبته.[٢]
سبب التسمية
قيل في سبب تسمية عرفة (بمعنى المعرفة) إنه بعد خروج آدم وحواء من الجنة وسكناهما في الأرض (الهبوط)، التقيا وتعارفا مرة أخرى في هذه الأرض، فسميت بهذا الاسم.[٣]كما أن اسم عرفة مشتق من صحراء عرفات، وهي مكان وقوف الحجاج، وقيل إنّ عرفات سُمّيت بذلك لأنها أرض معروفة ومميزة بين الجبال.[٤]
وفي بعض المصادر القديمة حول مكة، مثل كتاب أخبار مكة،[٥] استُخدم لفظ عرفة للإشارة إلى عرفات. ويرى السخاوي، المؤرخ في القرن العاشر الهجري، أنّ كلمة عرفات هي جمع عرفة، وأنّ كل جزء من هذه المنطقة يُسمّى عرفة، أما اسم المنطقة كلها فهو عرفات.[٦]
فضل يوم عرفة وآدابه
يوم عرفة من الأيام الفاضلة، وقد وردت فيه أعمال وأدعية خاصة. ووفقاً للروايات، فإنّ يوم عرفة يوم مميّز لمغفرة الذنوب[٧] واستجابة الدعاء.[٨]
بعض المستحبات والآداب في يوم عرفة هي:[٩]
- صيامه (لمن لا يضعف عن الدعاء)؛
- إعطاء الصدقة؛[١٠]
- الغُسل (ويُستحب أن يكون قريباً من وقت الظهر)؛
- الاعتراف بالذنوب أمام الله وطلب التوبة؛[١١]
- قراءة دعاء الإمام الحسين(ع)،[١٢] أو دعاء الإمام السجاد (ع) في يوم عرفة؛[١٣]
- زيارة الإمام الحسين (ع)؛[١٤]
- قراءة الأدعية المأثورة،[١٥] مثل الدعاء: "اللهم اجعلني ممن رضيت عمله وأطلت عمره وأحييته بعد الموت حياة طيبة".[١٦]
الأحكام
بحسب فقهاء الشيعة، فإنّ أحد أركان الحج هو الوقوف بعرفات، ويجب على الحاج أن يبقى من ظهر يوم عرفة (التاسع من ذي الحجة) حتى المغرب في صحراء عرفات وألا يغادرها.[١٧] كما أنّ الحاج إذا تعمّد ترك الوقوف في عرفات دون عذر، ولم يقف فيها ولو لمدّة يسيرة، كان حجّه باطلاً.[١٨]
رأي أهل السنة
تختلف المذاهب السنية في تحديد زمان الوقوف في يوم عرفة:
- من غروب ليلة العاشر حتى فجر يوم العيد؛
- من فجر يوم التاسع حتى فجر يوم العيد؛
- من الظهر الشرعي لليوم التاسع حتى فجر اليوم العاشر.[١٩]
مقالات ذات صلة
الهوامش
- ↑ مناسك حج، ص450-451.
- ↑ وسائل الشیعة، ج13، ص550.
- ↑ المفردات، ص331.
- ↑ التحقیق لكلمات القرآن الكریم، ج8، ص120.
- ↑ أخبار مكة (الفاكهي)، ج3،ص99.
- ↑ البلدانیات، ص225.
- ↑ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص211.
- ↑ الكافي، ج4، ص146 و 541.
- ↑ راجع: مناسك حج، صص457-461.
- ↑ وسائل الشیعة، ج9، ص403.
- ↑ مصباح الشریعة، ص92؛ المحجة البیضاء، ج2، ص207.
- ↑ درسنامه مناسك حج،ص60.
- ↑ عرفة وعرفان، ص11.
- ↑ الكافي، ج 4، ص 580؛ وسائل الشیعة، ج14، ص459؛ مفاتیح الجنان، ص 451.
- ↑ حج وعمرة در قرآن وحدیث، ص392.
- ↑ وسائل الشیعة، ج10، ص15.
- ↑ مناسك حج، ص450-451.
- ↑ راجع: جامع الفتاوی مناسك حج، ص173-174.
- ↑ راجع: حج وعمرة در آینه فقه مقارن، ص 237 و 238؛ الفقه علی المذاهب الخمسة، ج 1، ص278.
المصادر
- التحقیق لكلمات القرآن الكریم: حسن مصطفوی، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی، تهران، 1373ش.
- جامع الفتاوی مناسك حج(با روشی جدید مطابق با فتاوای ده تن از مراجع عظام تقلید): سید مرتضی شاهرودی، تهران، نشر مشعر، 1428ق.
- حج عمره در آینه فقه مقارن: محمدعلی مقدادی، تهران، مشعر، 1384ش.
- حج و عمره در قرآن و حدیث: محمد محمدی ریشهری، ترجمه: جواد محدثی، قم، مؤسسه علمی فرهنگی دارالحدیث، 1386ش.
- درسنامه مناسك حج: محمدحسین فلاحزاده، تهران، مشعر، 1389ش.
- عرفه و عرفات: عباس اسلامی كاشانی، تهران، مشعر، 1391ش.
- الفقه علی المذاهب الخمسه: الجعفریَ الحنفی، المالكی، الشافعی، الحنبلی: محمدجواد مغنیه، قم: مؤسسة دار الكتاب الاسلامی، 1432ق.
- الكافی: محمد بن یعقوب كلینی، التحقیق: علی اكبر غفاری و محمد آخوندی، تهران، دار الكتب الإسلامیة، طبعة الرابعة، 1407ق.
- المحجّة البیضاء فی تهذیب الاحیاء: ملا محسن فیض كاشانی، بیروت، مؤسسة الأعلمی للمطبوعات، 1403ق.
- مصباح الشریعة ومفتاح الحقیقه: منسوب الی الامام الصادق(ع)، تهران: انجمن اسلامی حكمت و فلسفه ایران، 1360ش.
- مفاتیح الجنان: عباس قمی، هادی اشرفی تبریزی، قم، آیین دانش، بیتا.
- مفردات الفاظ القرآن: حسین بن محمد راغب اصفهانی، التحقیق: صفوان عدنان داوودی، بیروت-دمشق، دار القلم، بیتا.
- من لا یحضره الفقیه: محمد بن علی شیخ صدوق، قم، انتشارات جامعه مدرسین، 1413ق.
- مناسك حج (مطابق فتاوی آیتاللهالعظمی امام خمینی قدسسرهالشریف و مراجع المعظم دامتبركاتهم): پژوهشكده حج و زیارت، قم، مشعر، 1397ش.
- وسائل الشیعة: محمد بن حسن حر عاملی، قم، مؤسسه آل البیت علیهمالسلام، 1409ق.