الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الاقامة في مکة»
لا ملخص تعديل |
Hosainahmadi (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| (مراجعتان متوسطتان بواسطة مستخدم واحد آخر غير معروضتين) | |||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
'''الإقامة في مكة''' | '''الإقامة في مكة''' تطلق على المجاورة او الإقامة الدائمة في [[مكة]] وتعني ان اناس جعلو مكة وطنا دائما لهم. تتناول هذه المقالة الى الحكم التكليفي في مكة فقط. وجهات نظر الإماميين و[[اهل السنة]] موضع خلاف، الرأي المشهور للإمامية وحسب بعض الروايات تؤكد على كراهية الإقامة ولكن عدد منهم امروا باستحباب الإقامة في مكة. | ||
[[الحكم التكليفي]] لفقهاء اهل السنة موضع خلاف ايضا، فافتى زعماء [[المذاهب السنية]]، [[ابوحنيفه]] ومالك بن انس یكره الإقامة هناك ، بالمقابل يرى بعض من [[الشافعيين]] و[[الحنفيين]] باستحباب المجاورة لمكة على أن لا يكون الشك في ارتكاب الذنب وعدم احترام بيت الله من قبل الشخص. | [[الحكم التكليفي]] لفقهاء اهل السنة موضع خلاف ايضا، فافتى زعماء [[المذاهب السنية]]، [[ابوحنيفه]] ومالك بن انس یكره الإقامة هناك ، بالمقابل يرى بعض من [[الشافعيين]] و[[الحنفيين]] باستحباب المجاورة لمكة على أن لا يكون الشك في ارتكاب الذنب وعدم احترام بيت الله من قبل الشخص. | ||
| سطر ١٩: | سطر ١٩: | ||
====الرأي المشهور==== | ====الرأي المشهور==== | ||
وفقاً للرأي المشهور عند فقهاء الإمامية،<ref>الدروس، ج1، ص471؛ | وفقاً للرأي المشهور عند فقهاء الإمامية،<ref>الدروس، ج1، ص471؛ مدارك الاحکام، ج8، ص271؛ کفایة الاحکام، ج1، ص360.</ref> فإن المجاورة (الإقامة) مكروهة في مكة.<ref>المبسوط، ج1، ص385؛ تذکرة الفقهاء، ج8، ص447؛ جواهر الکلام، ج20، ص70.</ref> يستند هؤلاء الى عدة احاديث مثل ما رواه [[محمد بن مسلم]] عن [[الامام الباقر(ع)]]<ref>الکافي، ج4، ص230؛ التهذیب، ج5، ص448.</ref> وحديث الحلبي،<ref>التهذیب، ج5، ص420.</ref> و[[ابوالصباح الكناني]]، | ||
<ref>الکافي، ج4، ص227؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص252.</ref> و[[ابوبصیر]] و[[داود رقي]]<ref>الکافي، ج4، ص230؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص254.</ref> الذين نقلوا رواية عن [[الإمام الصادق (عليه السلام)]] توصي بعدم الإقامة في مكة والخروج منها بعد اداء الحج. | <ref>الکافي، ج4، ص227؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص252.</ref> و[[ابوبصیر]] و[[داود رقي]]<ref>الکافي، ج4، ص230؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص254.</ref> الذين نقلوا رواية عن [[الإمام الصادق (عليه السلام)]] توصي بعدم الإقامة في مكة والخروج منها بعد اداء الحج. | ||
واستندوا الى الآية 25 من [[سورة الحج]]: وَمَن یُرِد فِیهِ بِاِلحَادٍ بِظُلمٍ نُذِقهُ مِن عَذَابٍ اَلِیمٍ " التي تؤكد بإن من يقوم بذنب هناك فهو مصداق للـ[[شرك]] و[[الکفر]]. كما تشير بعض الروايات عن [[سيرة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)]] مغادرة مكة بعد اداء الحج،<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص194؛ علل الشرایع، ج2، ص446.</ref> كما روي ان [[الإمام علي (عليه السلام)]] لم يبت في مكة بعد هجرة [[النبي الاكرم(ص)]] منها.<ref>نک: بحار الانوار، ج96، ص82.</ref> | واستندوا الى الآية 25 من [[سورة الحج]]: وَمَن یُرِد فِیهِ بِاِلحَادٍ بِظُلمٍ نُذِقهُ مِن عَذَابٍ اَلِیمٍ " التي تؤكد بإن من يقوم بذنب هناك فهو مصداق للـ[[شرك]] و[[الکفر]]. كما تشير بعض الروايات عن [[سيرة النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)]] مغادرة مكة بعد اداء الحج،<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص194؛ علل الشرایع، ج2، ص446.</ref> كما روي ان [[الإمام علي (عليه السلام)]] لم يبت في مكة بعد هجرة [[النبي الاكرم(ص)]] منها.<ref>نک: بحار الانوار، ج96، ص82.</ref> | ||
وقد وردت عدة حكم لهذه الكراهية، منها: ظهور القسوة بالقلب بسبب الإقامة في مكة،<ref>علل الشرایع، ج2، ص446؛ المقنعة، ص444.</ref> مضاعفة قبح الذنوب عندما ترتكب في مكة مقارنة بأماكن اخرى، | وقد وردت عدة حكم لهذه الكراهية، منها: ظهور القسوة بالقلب بسبب الإقامة في مكة،<ref>علل الشرایع، ج2، ص446؛ المقنعة، ص444.</ref> مضاعفة قبح الذنوب عندما ترتكب في مكة مقارنة بأماكن اخرى، | ||
<ref>الدروس، ج1، ص471؛ وسائل الشیعة، ج13، ص231-232؛ جواهر الکلام، ج20، ص70.،</ref>الرحيل القسري للنبي الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) من مكة،<ref>علل الشرایع، ج2، ص446.</ref> التقليل من قدسية المكان بسبب الحضور المستمر فيه،<ref>نک: | <ref>الدروس، ج1، ص471؛ وسائل الشیعة، ج13، ص231-232؛ جواهر الکلام، ج20، ص70.،</ref>الرحيل القسري للنبي الاكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) من مكة،<ref>علل الشرایع، ج2، ص446.</ref> التقليل من قدسية المكان بسبب الحضور المستمر فيه،<ref>نک: مسالك الافهام، ج2، ص380.</ref> لزوم استمرارية الشغف للحضور في مكة وتجنب الملل من المدينة بسبب البقاء فيها لمدة طويلة.<ref>الکافی، ج4، ص230؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص254.</ref> | ||
====الرأي الغير مشهور==== | ====الرأي الغير مشهور==== | ||
| سطر ٣٢: | سطر ٣٢: | ||
===فقهاء السنة=== | ===فقهاء السنة=== | ||
يختلف فقهاء السنة حول حكم الإقامة في مكة. البعض منهم يرى بكراهية ذلك والبعض الآخر ينظر باستحباب هذا الأمر.<ref>المجموع، ج8، ص278؛ فیض القدیر، ج1، ص535؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص577.</ref> من بين زعماء [[المذاهب السنية]]، يؤكد [[ابوحنيفه]] و[[مالك]] على كراهية المجاورة.<ref>المجموع، ج8، ص278؛ فیض القدیر، ج1، ص535؛ روح المعاني، ج17، ص140.</ref> ويستندان الى احاديث مغادرة مكة بعد اداء [[ | يختلف فقهاء السنة حول حكم الإقامة في مكة. البعض منهم يرى بكراهية ذلك والبعض الآخر ينظر باستحباب هذا الأمر.<ref>المجموع، ج8، ص278؛ فیض القدیر، ج1، ص535؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص577.</ref> من بين زعماء [[المذاهب السنية]]، يؤكد [[ابوحنيفه]] و[[مالك]] على كراهية المجاورة.<ref>المجموع، ج8، ص278؛ فیض القدیر، ج1، ص535؛ روح المعاني، ج17، ص140.</ref> ويستندان الى احاديث مغادرة مكة بعد اداء [[مناسك الحج]]<ref>المستدرك، ج1، ص477؛ السنن الکبری، ج5، ص259.</ref> وكذلك الى الروايات التي تؤكد على قبح ارتكاب الخطيئة في مكة ومضاعفة ذنوبها مقارنة بباقي المدن.<ref>المصنف، ج5، ص28.</ref> ووفقا لنص الاحاديث المذكورة فإن الإقامة الطويلة في مكة يسبب الأنس لدى المقيم ويقلل من احترامه للمكان ويؤدى الى كثرة الذنوب فيها. في المقابل فإن العودة من مكة يبقي شغف تكرار زيارة بيت الله في القلوب.<ref>شرح فتح القدیر، ج3، ص178؛ مرقاة المفاتیح، ج9، ص200.</ref> من ناحية اخرى بعض [[الشافعيين]]<ref>المجموع، ج8، ص278.</ref> و[[الحنفيين]]<ref>البحر الرائق، ج2، ص526-527؛ الدر المختار، ج2، ص690.</ref> من اجل تكييف الاحديث اعلنوا بجواز الاقامة في مكة الا اذا خاف الانسان من ارتكاب معصية او تدنيس لـ[[بيت الله]]. | ||
==حكم طواف المقيم في مكة== | ==حكم طواف المقيم في مكة== | ||
| سطر ٥٢: | سطر ٥٢: | ||
{{الهوامش}} | {{الهوامش}} | ||
* '''اخبار | * '''اخبار مکة''': الازرقي (م. 248ق.)، بمحاولة رشدي الصالح، مکة، مکتبة الثقافة، 1415ق؛ | ||
* '''ارشاد الاذهان''': العلامة | * '''ارشاد الاذهان''': العلامة الحلي (م. 726ق.)، بمحاولة الحسون، قم، النشر الاسلامي، 1410ق؛ | ||
* '''الاسماء و الصفات''': | * '''الاسماء و الصفات''': البیهقي (م. 458ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربي؛ | ||
* '''بحار الانوار''': | * '''بحار الانوار''': المجلسي (م. 1110ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1403ق؛ | ||
* '''البحر الرائق''': ابونجیم | * '''البحر الرائق''': ابونجیم المصري (م. 970ق.)، بمحاولة زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1418ق؛ | ||
* '''تاریخ مکة | * '''تاریخ مکة المشرفة''': محمد ابن الضیاء (م. 854ق.)، بمحاولة علاء و ایمن، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1424ق؛ | ||
* '''تحریر الاحکام | * '''تحریر الاحکام الشرعیة''': العلامة الحلي (م. 726ق.)، بمحاولة بهادري، قم، مؤسسة الامام الصادق (صلیاللهعلیهوآلهوسلّم)، 1420ق؛ | ||
* '''تحفة الاحوذی''': | * '''تحفة الاحوذی''': المبارك فوري (م. 1353ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1410ق؛ | ||
* '''تذکرة الفقهاء''': العلامة | * '''تذکرة الفقهاء''': العلامة الحلي (م. 726ق.)، قم، آل البیت:، 1414ق؛ | ||
* '''تهذیب الاحکام''': | * '''تهذیب الاحکام''': الطوسي (م. 460ق.)، بمحاولة موسوي و آخوندي، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1365ش؛ | ||
* '''الجامع للشرائع''': یحیی بن سعید | * '''الجامع للشرائع''': یحیی بن سعید الحلي (م. 690ق.)، بمحاولة فئة من الفضلاء، قم، سید الشهداء، 1405ق؛ | ||
* '''جواهر الکلام''': | * '''جواهر الکلام''': النجفي (م. 1266ق.)، بمحاولة قوجانی و الاخرین، بیروت، دار احیاء التراث العربي؛ | ||
* '''حاشیة رد المحتار''': ابن عابدین (م. 1252ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق؛ | * '''حاشیة رد المحتار''': ابن عابدین (م. 1252ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق؛ | ||
* '''الدر المختار''': | * '''الدر المختار''': الحصکفي (م. 1088ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق؛ | ||
* '''الدروس | * '''الدروس الشرعیة''': الشهید الاول (م. 786ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1412ق؛ | ||
* '''الرسائل العشر''': ابن فهد | * '''الرسائل العشر''': ابن فهد الحلي (م. 841ق.)، بمحاولة رجایي، قم، مکتبة النجفي، 1409ق؛ | ||
* '''روح | * '''روح المعاني''': الآلوسی (م. 1270ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربی؛ | ||
* '''السنن الکبری''': | * '''السنن الکبری''': البیهقي (م. 458ق.)، بیروت، دار الفکر؛ | ||
* '''شرح فتح القدیر''': | * '''شرح فتح القدیر''': السیواسي (م. 861ق.)، بیروت، دار الفکر؛ | ||
* '''الصحاح''': الجوهری (م. 393ق.)، | * '''الصحاح''': الجوهری (م. 393ق.)، بمحاولة العطار، بیروت، دار العلم للملایین، 1407ق؛ | ||
* '''صحیح مسلم بشرح | * '''صحیح مسلم بشرح النووي''': النووی (م. 676ق.)، بیروت، دار الکتاب العربي، 1407ق؛ | ||
* '''صحیح مسلم''': مسلم (م. 261ق.)، بیروت، دار الفکر؛ | * '''صحیح مسلم''': مسلم (م. 261ق.)، بیروت، دار الفکر؛ | ||
* '''علل الشرایع''': الصدوق (م. 381ق.)، | * '''علل الشرایع''': الصدوق (م. 381ق.)، بمحاولة بحر العلوم، نجف، مکتبة الحیدریة، 1385ق؛ | ||
* '''العین''': خلیل (م. 175ق.)، | * '''العین''': خلیل (م. 175ق.)، بمحاولة المخزومی و السامرائي، دار الهجرة، 1409ق؛ | ||
* '''فتح الباری''': ابن حجر | * '''فتح الباری''': ابن حجر العسقلاني (م. 852ق.)، بیروت، دار المعرفة؛ | ||
* '''فیض القدیر''': المناوی (م. 1031ق.)، | * '''فیض القدیر''': المناوی (م. 1031ق.)، بمحاولة احمد عبدالسلام، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1415ق؛ | ||
* '''قواعد الاحکام''': العلامة | * '''قواعد الاحکام''': العلامة الحلي (م. 726ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1413ق؛ | ||
* '''الکافی''': | * '''الکافی''': الکلیني (م. 329ق.)، بمحاولة غفاري، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1375ش؛ | ||
* '''کشاف القناع''': منصور | * '''کشاف القناع''': منصور البهوتي (م. 1051ق.)، بمحاولة محمد حسن، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1418ق؛ | ||
* '''کشف اللثام''': الفاضل | * '''کشف اللثام''': الفاضل الهندي (م. 1137ق.)، قم، انشر الاسلامي، 1416ق؛ | ||
* '''کفایة الاحکام (کفایة الفقه)''': محمد باقر | * '''کفایة الاحکام (کفایة الفقه)''': محمد باقر السبزواري (م. 1090ق.)، اصفهان، مدرسه صدر مهدوي؛ | ||
* '''المبسوط فی فقه | * '''المبسوط فی فقه الامامیة''': الطوسی (م. 460ق.)، بمحاولة بهبودي، طهران، المکتبة المرتضویة؛ | ||
* '''مجمع الفائدة و البرهان''': المحقق | * '''مجمع الفائدة و البرهان''': المحقق الاردبیلي (م. 993ق.)، بمحاولة عراقي و الاخرین، قم، النشر الاسلامي، 1416ق؛ | ||
* '''المجموع شرح المهذب''': | * '''المجموع شرح المهذب''': النووي (م. 676ق.)، دار الفکر؛ | ||
* '''المحاسن''': ابن خالد | * '''المحاسن''': ابن خالد البرقي (م. 274ق.)، بمحاولة حسیني، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1326ش؛ | ||
* '''المختصر النافع''': المحقق الحلی (م. 676ق.)، | * '''المختصر النافع''': المحقق الحلی (م. 676ق.)، طهران، البعثه، 1410ق؛ | ||
* ''' | * '''مدارك الاحکام''': سید محمد بن علی الموسوی العاملي (م. 1009ق.)، قم، آل البیت:، 1410ق؛ | ||
* '''مرقاة المفاتیح''': ملا علی | * '''مرقاة المفاتیح''': ملا علی القاري (م. 1014ق.)، بیروت، دار الفکر؛ | ||
* ''' | * '''مسالك الافهام الی آیات الاحکام''': فاضل الجواد الکاظمي (م. 1065ق.)، بمحاولة شریفزاده، طهران، مرتضوي، 1365ش؛ | ||
* ''' | * '''المستدرك علی الصحیحین''': الحاکم النیشابوری (م. 405ق.)، بمحاولة مرعشلي، بیروت، دار المعرفة، 1406ق؛ | ||
* '''المصنّف''': عبدالرزاق | * '''المصنّف''': عبدالرزاق الصنعاني (م. 211ق.)، بمحاولة حبیب الرحمن، المجلس العلمي؛ | ||
* '''المعتبر''': المحقق | * '''المعتبر''': المحقق الحلي (م. 676ق.)، مؤسسة سید الشهداء، 1363ش؛ | ||
* '''المعجم الکبیر''': | * '''المعجم الکبیر''': الطبراني (م. 360ق.)، بمحاولة حمدي عبدالمجید، دار احیاء التراث العربي، 1405ق؛ | ||
* '''المغنی''': عبدالله بن قدامه (م. 620ق.)، بیروت، دار الکتب | * '''المغنی''': عبدالله بن قدامه (م. 620ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة؛ | ||
* ''' | * '''المقنعة''': المفید (م. 413ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1410ق؛ | ||
* '''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (م. 381ق.)، | * '''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (م. 381ق.)، بمحاولة غفاري، قم، النشر الاسلامي، 1404ق؛ | ||
* '''المهذب''': | * '''المهذب''': القاضي ابن البراج (م. 481ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1406ق؛ | ||
* ''' | * '''النهایة''': الطوسي (م. 460ق.)، بیروت، دار الکتاب العربي، 1400ق؛ | ||
* '''وسائل | * '''وسائل الشیعة''': الحر العاملي (م. 1104ق.)، قم، آل البیت:، 1412ق. | ||
{{end}} | {{end}} | ||