الفرق بين المراجعتين لصفحة: «أهداف الحج وآثاره»
لا يوجد ملخص تحرير
Abu shahab (نقاش | مساهمات) |
Abu shahab (نقاش | مساهمات) لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٢٠: | سطر ٢٠: | ||
اعتبر [[القرآن]] في الآية {{آیة|جَعَلَ اللَّهُ الْکعْبَةَ الْبَیتَ الْحَرامَ قِیاماً لِلنَّاسِ}}[[الكعبة]] سبباً لقيام الناس. ويرى بعض المفسرين أن ذلك يعني حفظ الناس وسلامتهم من الأخطار،<ref>التبیان، ج4، ص31؛ فقه القرآن، ج1، ص86.</ref> ويرون أن الناس إذا تركوا الحج هلكوا.<ref>مجمع البیان، ج3، ص424؛ روح المعاني، ج7، ص35.</ref> وقد وردت هذه المسألة في أحاديث [[أهل البيت (ع)]].<ref>الكافي، ج4، ص271؛ وسائل الشيعة، ج11، ص21.</ref> ففي رواية؛ اعتبر [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ الحجاج سبب نجاة من ترك الحج.<ref>الكافي، ج2، ص451؛ وسائل الشيعة، ج1، ص28.</ref> وفي أحاديث أخرى اعتُبرت نية تجديد الحج زيادة في العمر، وتكرار أداء الحج يمنع موت الفجأة.<ref>الكافي، ج4، ص261؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص220.</ref> | اعتبر [[القرآن]] في الآية {{آیة|جَعَلَ اللَّهُ الْکعْبَةَ الْبَیتَ الْحَرامَ قِیاماً لِلنَّاسِ}}[[الكعبة]] سبباً لقيام الناس. ويرى بعض المفسرين أن ذلك يعني حفظ الناس وسلامتهم من الأخطار،<ref>التبیان، ج4، ص31؛ فقه القرآن، ج1، ص86.</ref> ويرون أن الناس إذا تركوا الحج هلكوا.<ref>مجمع البیان، ج3، ص424؛ روح المعاني، ج7، ص35.</ref> وقد وردت هذه المسألة في أحاديث [[أهل البيت (ع)]].<ref>الكافي، ج4، ص271؛ وسائل الشيعة، ج11، ص21.</ref> ففي رواية؛ اعتبر [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ الحجاج سبب نجاة من ترك الحج.<ref>الكافي، ج2، ص451؛ وسائل الشيعة، ج1، ص28.</ref> وفي أحاديث أخرى اعتُبرت نية تجديد الحج زيادة في العمر، وتكرار أداء الحج يمنع موت الفجأة.<ref>الكافي، ج4، ص261؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص220.</ref> | ||
== تعلّم علوم الدين ونشر الأحاديث == | == تعلّم علوم الدين ونشر الأحاديث == | ||
اعتبر [[الإمام الرضا (ع)]] أن من مقاصد الحج تعلم علوم الدين ونقل [[ | اعتبر [[الإمام الرضا (ع)]] أن من مقاصد الحج تعلم علوم الدين ونقل أحاديث [[الأئمة (ع)]] ونشرها في البلاد الإسلامية وغير الإسلامية.<ref>علل الشرائع، ج1، ص273؛ وسائل الشيعة، ج11، ص13.</ref> وفي حديث آخر فإن التعرف على [[سنن النبي محمد (ص)]] وأخباره يعتبر من مقاصد الحج.<ref>علل الشرائع، ج2، ص406؛ وسائل الشيعة، ج11، ص15.</ref> | ||
== امتحان العباد == | == امتحان العباد == | ||
وفي حديث [[الإمام علي (ع)|للإمام علي (ع)]] فإن [[مناسك الحج]] تعتبر اختباراً صعباً نظراً لموقع [[الكعبة]] في بيئة قاسية، والصعوبات الكثيرة التي يتعرّض لها الحجاج.<ref>نهج البلاغة، خطبه192؛ الكافي، ج4، ص199.</ref> واعتبر [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ غاية اختبار الحجاج هي إظهار مدى طاعتهم لله.<ref>الكافي، ج4، ص198؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص250.</ref> | وفي حديث [[الإمام علي (ع)|للإمام علي (ع)]] فإن [[مناسك الحج]] تعتبر اختباراً صعباً نظراً لموقع [[الكعبة]] في بيئة قاسية، والصعوبات الكثيرة التي يتعرّض لها الحجاج.<ref>نهج البلاغة، خطبه192؛ الكافي، ج4، ص199.</ref> واعتبر [[الإمام الصادق (ع)]] أنّ غاية اختبار الحجاج هي إظهار مدى طاعتهم لله.<ref>الكافي، ج4، ص198؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص250.</ref> | ||
== المنافع الدنيوية == | == المنافع الدنيوية == | ||
وفقاً للأحاديث؛ فإنّ تعبير | وفقاً للأحاديث؛ فإنّ تعبير منافع في الآية {{آیة|وَأَذِّن فی النَّاسِ بِالحْجّ… لیشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ}}<ref name=":3" />تشمل المنافع المادية علاوة على الأخروية،<ref>الكافي، ج4، ص422؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص122.</ref> كمنافع مستأجري المراكب<ref>علل الشرائع، ج2، ص406؛ وسائل الشيعة، ج11، ص14.</ref> وتجار البضائع من الحجاج وغيرهم.<ref>علل الشرائع، ج1، ص273؛ وسائل الشيعة، ج11، ص13.</ref> ومن الفوائد المادية لرحلة الحج [[الذبح|الأضحية]] التي تقدم للحجاج والفقراء.<ref>سورة الحج(۲۲)، الآيات ۲۸، ۳۶.</ref> وبحسب الروايات فإن الحج يجلب الثروة المادية للحجاج،<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص265؛ وسائل الشيعة، ج11، ص12.</ref> ويسد احتياجات أسرهم،<ref>الكافي، ج4، ص252؛ وسائل الشيعة، ج11، ص9.</ref> ويقضي على الفقر<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص222؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص21.</ref> والإفلاس،<ref>وسائل الشيعة، ج11، ص108؛ بحار الأنوار، ج96، ص12.</ref> كما أنه يجلب الصحة للبدن.<ref>الكافي، ج4، ص252؛ وسائل الشيعة، ج11، ص252.</ref> | ||
== الجزاء الأخروي == | == الجزاء الأخروي == | ||
بناء على رواية عن [[الإمام الصادق (ع)]] فإنّ أحد مصاديق المنافع في الآية {{آیة|وَأَذِّن فی النَّاسِ بِالحْجّ… لیشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ}}<ref name=":3" />هو المنافع الأخروية.<ref>الكافي، ج4، ص422؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص122.</ref> كما اعتبر [[الإمام علي (ع)]] أن سبب وضع [[الكعبة]] في أرض قاسية وجافة هو فتح أبواب فضل الله ومغفرته للحجاج.<ref>نهج البلاغة، خطبه192؛ الكافي، ج4، ص199.</ref> وأشارت أحاديث أخرى إلى الأجر الأخروي للحاج، وحتى إلى كل خطوة يخطوها في رحلة الحج.<ref>الكافي، ج4، ص253؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص24.</ref> | بناء على رواية عن [[الإمام الصادق (ع)]] فإنّ أحد مصاديق المنافع في الآية {{آیة|وَأَذِّن فی النَّاسِ بِالحْجّ… لیشْهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمْ}}<ref name=":3" />هو المنافع الأخروية.<ref>الكافي، ج4، ص422؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص122.</ref> كما اعتبر [[الإمام علي (ع)]] أن سبب وضع [[الكعبة]] في أرض قاسية وجافة هو فتح أبواب فضل الله ومغفرته للحجاج.<ref>نهج البلاغة، خطبه192؛ الكافي، ج4، ص199.</ref> وأشارت أحاديث أخرى إلى الأجر الأخروي للحاج، وحتى إلى كل خطوة يخطوها في رحلة الحج.<ref>الكافي، ج4، ص253؛ تهذیب الأحکام، ج5، ص24.</ref> | ||