ایام الحج

ايام الحج في النصوص والمصادر الدينية والتاريخية تعني الأيام التي يتم فيها أداء مناسك الحج. لم تذكر المصادر الفقهية والدينية، معنى دقيق وموحد لإيام الحج واعطيت لها أمثلة مختلفة، لكنها تشير في الغالب إلى أيام الحج من السابع إلى الثالث عشر من ذي الحجة.

الكلمات

مصطلح «أيام الحج» يعني الايام التي تؤدى فيها مناسك الحج.^[١]

بعض من التعابير القرآنية والاحاديث التي لها تناسق مع أيام الحج هي: «اشهر الحج»^[٢]، أشهرمعلومات"^[٣] سورة البقرة، الآية 197)، «أيام معلومات» ^[٤] سورة الحج، الآية 28)، و«ايام معدودات» ^[٥] (سورة البقرة، الآية203).

أمثلة على أيام الحج

إن المفهوم الاجمالي لأيام الحج واضح؛ لكن لم تذكر في النصوص الدينية والمصادر الفقهیة، معنى متطابق ودقيق لإيام الحج واعطيت له امثلة مختلفة. فقد اشارت هذه المصادر في الغالب الى اليوم السابع ولغاية الثالث عشر من ذي الحجة كأيام الحج.^[٦]

ومن الامثلة الاخرى المذكورة لإيام الحج يمكن الإشارة الى ما يلي:

الثامن الى الثالث عشر من ذي الحجة،^[٧]
ظهر يوم السابع حتى ظهر يوم الثالث عشر من ذي الحجة لمن لم يقم بالرحلة الاولى.^[٨]
ظهر يوم السابع حتى ظهر يوم الثاني عشر من ذي الحجة لمن اجرى الرحلة الأولى.^[٩]
من يوم عرفة (التاسع من ذي الحجة) الى الثالث عشر من ذي الحجة.^[١٠]
العشرة الاولى من ذي الحجة.^[١١]
النصف الاول من ذي الحجة.^[١٢]
كل شهر ذي الحجة.^[١٣]
اشهر الحج و هي شوال و ذي القعدة و ذي الحجة.^[١٤]

أيام الحج في العصر الجاهلي

في العصر الجاهلي، كان العرب لا يؤدون العمرة خلال ايام الحج ويعتبرون اداء العمرة في هذه الفترة عملا غیر صحیحا. وقد ابطل النبي الاكرم (ص) هذه العادة الجاهلية واجاز اداء العمرة في ايام الحج.^[١٥]

قال بعض المفسرين في تفسريهم لجملة ﴿لَیْسَ عَلَیْکُمْ جُناحٌ اَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّکُمْ﴾ (سورة البقرة، 198)إن التجارة في ايام الحج عند عرب الجاهلية كانت من الممنوعات لكن الله سبحانه وتعالى بنزول هذه الآية اباح هذا العمل في الإسلام.^[١٦]

وفي تفسير الآية 32 من سورة الاعراف، التي تقبح تحريم الحلي والطيبات: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زینَةَ اللهِ الَّتی‏ اَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّیِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ﴾ ذكر إن بعض من عرب الجاهلية اعتبروا اكل اللحم والسمن في أيام الحج من المحرمات، ولكن بنزول هذه الآية ازيلت هذه الحرمة.^[١٧]

احكام أيام الحج

ذكرت في المصادر الفقهية بعض من الاحكام الخاصة بأيام الحج ومنها:

يعتقد فقهاء الإمامية أنه يستحب لأهل مكة ومن اكملوا الحج أن يتشبهوا بالحجاج في أيام الحج وأن يلبسوا ملابس الإحرام بدلا من الثياب العادية. كما يستحب أن يقوم حاكم المسلمين بتشجيعهم على ذلك.^[١٨]
فقهاء الإمامية باستحباب اداء 360 شوطا من الطواف في أيام الحج وإذا تعذر ذلك فقد اكدوا على استحباب الطواف الكثير قدر الإمكان في هذه الإيام.^[١٩]
وفقا لفقة الإمامية و أهل السنة اذا حضر شخص غير مستطيع في احد المواقيت وإذا توفرت شروط اخرى وجب عليه الحج.^[٢٠]
اذا ادى شخص العمرة المفردة في أشهر الحج وأقام في مكة حتى بداية أيام الحج (اليوم الثامن من ذي حجة) فيمكنه اعتبارها عمرة التمتع ومواصلة مناسك الحج.^[٢١]
لايجوز لمن لم يؤدى حجه الواجب اداء العمرة المفردة في أيام الحج،^[٢٢] استنادا لاختصاص أيام الحج لاداء مناسك الحج، اعتبر بعض من الفقهاء والمفسرين أن اداء العمرة في أيام الحج مكروها.^[٢٣]
يقول فقهاء الإمامية^[٢٤] وأهل السنة^[٢٥] بأن بدل الاضاحي الواجبة في حج التمتع يجب الصيام ثلاثة ايام في أيام الحج او سبعة ايام بعد الرجوع من حج التمتع.
يرى فقهاء المالكية بأنه لا ينبغي أن تعطر الكعبة في أيام الحج برائحة "الخلوق" لانه تتسبب في تعطير المحرمين، وحسب مالك يجب على العطارين ايضا أن يبتعدوا في أيام الحج عن طريق المحرمين ومن الصفا و المروة.^[٢٦]
بحسب احاديث أهل السنة، ^[٢٧] حمل السلاح ممنوع في الحج، بالرغم من أن أئمة مذاهب اهل السنة قد اجازوا ذلك.^[٢٨]

الهوامش

↑ السرائر، ج1، ص540؛ نك: فتح الوهاب، ج1، ص234؛ جامع المدارك، ج2، ص277.
↑ علل الشرایع، ج2، ص414؛ المعتبر، ج2، ص780-781.
↑ الانتصار، ص236؛ غنیة النزوع، ص154؛ مختلف الشیعة، ج4، ص28.
↑ المعتبر، ج2، ص321، 322؛ مغني المحتاج، ج1، ص506؛ ذخیرة المعاد، ج2، ص322.
↑ تذکرة الفقهاء، ج8، ص446؛ کشف اللثام، ج6، ص288؛ جواهر الکلام، ج20، ص45-46.
↑ فتح الوهاب، ج1، ص234؛ الاقناع، ج1، ص231؛ حواشي الشرواني، ج4، ص14.
↑ نك: حواشي الشرواني، ج4، ص14.
↑ فتح الوهاب، ج1، ص234؛ الاقناع، ج1، ص231؛ نك: حواشي الشرواني، ج4، ص14.
↑ حواشي الشرواني، ج4، ص14.
↑ المبسوط، سرخسي، ج4، ص178.
↑ بدایة المجتهد، ج1، ص295؛ حاشیة الدسوقي، ج2، ص63.
↑ نك: الهدایة، ص112.
↑ زبدة البیان، ص259.
↑ السرائر، ج1، ص538-540؛ منتهی المطلب، ج2، ص664؛ نك: مدارك الاحکام، ج7، ص389.
↑ الروض الانف، ج4، ص247؛ بدایة المجتهد، ج1، ص262؛ المفصل، ج11، ص392.
↑ علل الشرایع، ج2، ص414؛ التسهیل، ج1، ص115؛ تفسیر البحر المحیط، ج2، ص103.
↑ تفسیر البغوي، ج2، ص157؛ السیرة الحلبیة، ج3، ص233؛ اضواء البیان، ج2، ص14.
↑ تحریر الاحکام، ج1، ص598؛ الحدائق، ج16، ص304-305؛ جواهر الکلام، ج20، ص457-458.
↑ المقنعة، ص406؛ شرح اصول الکافي، ج5، ص270.
↑ العروة الوثقی، ج4، ص365؛ معتمد العروة، ج1، ص91؛ الفقه علی المذاهب الخمسة، ج1، ص195.
↑ الحدائق، ج16، ص333-334؛ کشف اللثام، ج5، ص27؛ معتمد العروة، ج2، ص241.
↑ استفتائات حج، ص273؛ حول مسائل الحج، ص31.
↑ المبسوط، السرخسي، ج4، ص178؛ احکام القرآن، جصاص، ج3، ص104.
↑ المبسوط، الطوسي، ج1، ص370؛ تحریر الاحکام، ج1، ص626؛ المعتمد، ج5، ص249.
↑ الموطّا، ج1، ص344؛ بدائع الصنائع، ج2، ص173؛ المجموع، ج7، ص185.
↑ المدونة الکبری، ج1، ص456؛ مختصر خلیل، ص72؛ حاشیة الدسوقي، ج2، ص63.
↑ السنن الکبری، ج5، ص154.
↑ عمدة القاري، ج10، ص204؛ عون المعبود، ج5، ص200.

المنابع

احکام القرآن: الجصاص (م. 370ق.)، بمحاولة عبدالسلام، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1415ق؛

استفتائات حج (هزار مسئله): لطف ‌الله صافي گلبایگاني، قم، حضرت معصومه3، 1422ق؛

اضواء البیان: محمد امین الشنقیطي (م. 1393ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق؛

الاقناع: الشربیني (م. 977ق.)، بیروت، دار المعرفة؛

الامثل: مکارم الشیرازي، قم، مدرسه امام علي بن ابي طالب (علیه‌السّلام)، 1421ق؛

الانتصار: السید المرتضی (م. 436ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1415ق؛

البحر المحیط: ابوحیان الاندلسي (م. 754ق.)، بمحاولة عادل احمد والآخرین، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1422ق؛

بدایة المجتهد: ابن رشد القرطبي (م. 595ق.)، بمحاولة العطار، بیروت، دار الفکر، 1415ق؛

بدائع الصنائع: علاء الدین الکاساني (م. 587ق.)، باکستان، المکتبة الحبیبیة، 1409ق؛

تاویل الدعائم: النعمان المغربي (م. 363ق.)، بمحاولة اعظمي، قاهره، دار المعارف؛

تحریر الاحکام الشرعیة: العلامة الحلي (م. 726ق.)، بمحاولة بهادری، قم، مؤسسة الامام الصادق7، 1420ق؛

تذکرة الفقهاء: العلامة الحلي (م. 726ق.)، قم، آل البیت:، 1414ق؛

التسهیل لعلوم التنزیل: ابن جزي الغرناطي (م. 741ق.)، لبنان، دار الکتاب العربي، 1403ق؛

تفسیر ابن کثیر (تفسیر القرآن العظیم): ابن کثیر (م. 774ق.)، بمحاولة مرعشلي، بیروت، دار المعرفة، 1409ق؛

التفسیر الکبیر: الفخر الرازي (م. 606ق.)، قم، مکتب الاعلام الاسلامي، 1413ق؛

تفسیر بغوی (معالم التنزیل): البغوي (م. 510ق.)، بمحاولة خالد عبدالرحمن، بیروت، دار المعرفة؛

تفسیر ثعلبی (الکشف والبیان): الثعلبي (م. 427ق.)، بمحاولة ابن عاشور، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1422ق؛

تفسیر سمعانی (تفسیر القرآن): منصور السمعاني (م. 489ق.)، بمحاولة غنیم ویاسر، ریاض، دار الوطن، 1418ق؛

تفسیر صنعانی (تفسیر عبدالرزاق): عبدالرزاق الصنعاني (م. 211ق.)، بمحاولة مصطفی مسلم، ریاض، مکتبة الرشد، 1410ق؛

تفسیر قرطبی (الجامع لاحکام القرآن): القرطبي (م. 671ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1405ق؛

تفسیر واحدی (الوجیز فی تفسیر الکتاب العزیز): الواحدی (م. 468ق.)، بمحاولة داودي، بیروت، دار القلم، 1415ق؛

تهذیب الاحکام: الطوسي (م. 460ق.)، بمحاولة موسوي وآخوندی، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1365ش؛

جامع البیان: الطبری (م. 310ق.)، بمحاولة صدقي جمیل، بیروت، دار الفکر، 1415ق؛

جامع المدارک: سید احمد الخوانساري (م. 1405ق.)، بمحاولة غفاري، طهران، مکتبة الصدوق، 1405ق؛

جواهر الکلام: النجفي (م. 1266ق.)، بمحاولة قوچاني والآخرین، بیروت، دار احیاء التراث العربي؛

حاشیة الدسوقی: الدسوقي (م. 1230ق.)، احیاء الکتب العربیة؛

الحدائق الناضره: یوسف البحراني (م. 1186ق.)، بمحاولة آخوندي، قم، النشر الاسلامي، 1363ش؛

حواشی الشروانی والعبادی: الشرواني (م. 1301ق.) والعبادي (م. 994ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربي؛

حول مسائل الحج: السید الگلبایگاني (م. 1414ق.)، قم، دار القرآن الکریم، 1413ق؛

ذخیرة المعاد: محمد باقر السبزواري (م. 1090ق.)، آل البیت:؛

روض الانف: السهیلي (م. 581ق.)، لبنان، دار الفکر، 1409ق؛

زاد المسیر: ابن جوزي (م. 597ق.)، بمحاولة محمد عبدالرحمن، بیروت، دار الفکر، 1407ق؛

زبدة البیان: المقدس الاردبیلي (م. 993ق.)، بمحاولة بهبودي، طهران، المکتبة المرتضویة؛

السرائر: ابن ادریس (م. 598ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1411ق؛

السنن الکبری: البیهقي (م. 458ق.)، بیروت، دار الفکر؛

السیرة الحلبیه: الحلبي (م. 1044ق.)، بیروت، دار المعرفة، 1400ق؛

شرح اصول کافی: محمد صالح مازندراني (م. 1081ق.)، قم، دار الحدیث، 1429ق؛

العروة الوثقی: سید محمد کاظم یزدي (م. 1337ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1420ق؛

علل الشرایع: الصدوق (م. 381ق.)، بمحاولة بحر العلوم، نجف، المکتبة الحیدریة، 1385ق؛

عمدة القاری: العیني (م. 855ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربي؛

عون المعبود: العظیم آبادي (م. 1329ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1415ق؛

غنیة النزوع: ابن زهرة الحلبي (م. 585ق.)، بمحاولة بهادری، قم، مؤسسه الامام الصادق (علیه‌السّلام)، 1417ق؛

فتح الوهاب: زکریا بن محمد الانصاري (م. 936ق.)، دار الکتب العلمیة، 1418ق؛

الفقه علی المذاهب الخمسه: المغنیة، بیروت، دار التیار الجدید- دار الجواد، 1421ق؛

الکافی: الکلینة (م. 329ق.)، بمحاولة غفاري، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1375ش؛

کشف اللثام: الفاضل الهندي (م. 1137ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1416ق؛

المبسوط: السرخسي (م. 483ق.)، بیروت، دار المعرفة، 1406ق؛

مجمع البیان: الطبرسي (م. 548ق.)، بمحاولة فئة من علماء، بیروت، اعلمي، 1415ق؛

المجموع شرح المهذب: النووي (م. 676ق.)، دار الفکر؛

مختصر خلیل: محمد بن یوسف (م. 897ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1416ق؛

مختلف الشیعه: العلامة الحلي (م. 726ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1412ق؛

مدارك الاحکام: سید محمد بن علي الموسوي العاملي (م. 1009ق.)، قم، آل البیت (علیه‌السّلام)، 1410ق؛

المدونة الکبری: مالك بن انس (م. 179ق.)، مصر، مطبعة السعادة؛

مرآة العقول: المجلسي (م. 1110ق.)، بمحاولة رسولي، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1363ش؛

المعتبر: المحقق الحلی (م. 676ق.)، مؤسسة سید الشهداء، 1363ش؛

معتمد العروة الوثقی: محاضرات الخوئي (م. 1413ق.)، الخلخالي، قم، مدرسة دار العلم، 1404ق؛

المعتمد فی شرح المناسک: محاضرات الخوئي (م. 1413ق.)، الخلخالي، قم، مدرسة دار العلم، 1410ق؛

مغنی المحتاج: محمد الشربیني (م. 977ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1377ق؛

المفصل: جواد علي، دار الساقي، 1422ق؛

المقنعه: المفید (م. 413ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1410ق؛

من لا یحضره الفقیه: الصدوق (م. 381ق.)، بمحاولة غفاري، قم، النشر الاسلامي، 1404ق؛

مناسك الحج واحکام عمره: جعفر سبحاني تبریزي، قم، مؤسسة الامام الصادق (علیه‌السّلام)، 1428ق؛

منتهی المطلب: العلامة الحلي (م. 726ق.)، الطباعة الحجریة؛

الموطّا: مالك بن انس (م. 179ق.)، بمحاولة محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1406ق؛

الهدایة: الصدوق (م. 381ق.)، قم، مؤسسة الامام الهادي (علیه‌السّلام)، 1418ق.

[1] السرائر، ج1، ص540؛ نك: فتح الوهاب، ج1، ص234؛ جامع المدارك، ج2، ص277.

[2] علل الشرایع، ج2، ص414؛ المعتبر، ج2، ص780-781.

[3] الانتصار، ص236؛ غنیة النزوع، ص154؛ مختلف الشیعة، ج4، ص28.

[4] المعتبر، ج2، ص321، 322؛ مغني المحتاج، ج1، ص506؛ ذخیرة المعاد، ج2، ص322.

[5] تذکرة الفقهاء، ج8، ص446؛ کشف اللثام، ج6، ص288؛ جواهر الکلام، ج20، ص45-46.

[6] فتح الوهاب، ج1، ص234؛ الاقناع، ج1، ص231؛ حواشي الشرواني، ج4، ص14.

[7] نك: حواشي الشرواني، ج4، ص14.

[8] فتح الوهاب، ج1، ص234؛ الاقناع، ج1، ص231؛ نك: حواشي الشرواني، ج4، ص14.

[9] حواشي الشرواني، ج4، ص14.

[10] المبسوط، سرخسي، ج4، ص178.

[11] بدایة المجتهد، ج1، ص295؛ حاشیة الدسوقي، ج2، ص63.

[12] نك: الهدایة، ص112.

[13] زبدة البیان، ص259.

[14] السرائر، ج1، ص538-540؛ منتهی المطلب، ج2، ص664؛ نك: مدارك الاحکام، ج7، ص389.

[15] الروض الانف، ج4، ص247؛ بدایة المجتهد، ج1، ص262؛ المفصل، ج11، ص392.

[16] علل الشرایع، ج2، ص414؛ التسهیل، ج1، ص115؛ تفسیر البحر المحیط، ج2، ص103.

[17] تفسیر البغوي، ج2، ص157؛ السیرة الحلبیة، ج3، ص233؛ اضواء البیان، ج2، ص14.

[18] تحریر الاحکام، ج1، ص598؛ الحدائق، ج16، ص304-305؛ جواهر الکلام، ج20، ص457-458.

[19] المقنعة، ص406؛ شرح اصول الکافي، ج5، ص270.

[20] العروة الوثقی، ج4، ص365؛ معتمد العروة، ج1، ص91؛ الفقه علی المذاهب الخمسة، ج1، ص195.

[21] الحدائق، ج16، ص333-334؛ کشف اللثام، ج5، ص27؛ معتمد العروة، ج2، ص241.

[22] استفتائات حج، ص273؛ حول مسائل الحج، ص31.

[23] المبسوط، السرخسي، ج4، ص178؛ احکام القرآن، جصاص، ج3، ص104.

[24] المبسوط، الطوسي، ج1، ص370؛ تحریر الاحکام، ج1، ص626؛ المعتمد، ج5، ص249.

[25] الموطّا، ج1، ص344؛ بدائع الصنائع، ج2، ص173؛ المجموع، ج7، ص185.

[26] المدونة الکبری، ج1، ص456؛ مختصر خلیل، ص72؛ حاشیة الدسوقي، ج2، ص63.

[27] السنن الکبری، ج5، ص154.

[28] عمدة القاري، ج10، ص204؛ عون المعبود، ج5، ص200.

[١]

[٢]

[٣]

[٤]

[٥]

[٦]

[٧]

[٨]

[٩]

[١٠]

[١١]

[١٢]

[١٣]

[١٤]

[١٥]

[١٦]

[١٧]

[١٨]

[١٩]

[٢٠]

[٢١]

[٢٢]

[٢٣]

[٢٤]

[٢٥]

[٢٦]

[٢٧]

[٢٨]