انتقل إلى المحتوى

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «مستخدم:Ay.Zaidan/الملعب الخامس»

سطر ٢٦: سطر ٢٦:
==الحجاز قبل البعثة==
==الحجاز قبل البعثة==


يصف [[القرآن الكريم]] الوضعية قبل البعثة بـ "الضلال المبين". ويشار إلى هذا العصر في المصادر الإسلامية بأنه [[عصر الجاهلية]].<ref>[[سوره جمعه]]، آیه2</ref>
يصف [[القرآن الكريم]] الوضعية قبل البعثة بـ "الضلال المبين".<ref>[[سورة الجمعة]]، الآیة2</ref> ويشار إلى هذا العصر في المصادر الإسلامية بأنه [[عصر الجاهلية]].


وبتعبير [[الإمام علي (ع)]] ومن منظور ديني؛ فقد كان الناس متشتتين متفرقين؛ فالبعض شبّه الخالق بالظواهر الطبيعية، والبعض الآخر نسب الأسماء القيّمة والصفات المرغوبة إلى [[الأصنام]]،<ref>نهج البلاغه، خطبه1.</ref> وكان الدين الأكثر شيوعاً عند الأعراب هو عبادة الأصنام وقد حظي بشعبية كبيرة بين الأعراب بحيث أخذ عدد الأصنام يتزايد بسرعة وتم نصب وصون ما يصل إلى 360 صنماً في [[الكعبة]]. وكان لأصنام [[منات|مَنات]]<ref>الاصنام، ص13.</ref> و<nowiki/>[[اللات|اللّات]]<ref>الاصنام، ص16.</ref> و<nowiki/>[[العُزّى]]<ref>تاریخ عرب قبل از اسلام، ص379.</ref> و<nowiki/>[[هُبَل]]<ref>الاصنام، ص27.</ref> مكانة عالية عند [[المشركين]]. وإلى جانب عبادة الأصنام، كانت [[اليهودية]] و<nowiki/>[[المسيحية]] و<nowiki/>[[الوثنية]] من الديانات الرائجة بين الأعراب في زمن البعثة.
وبتعبير [[الإمام علي (ع)]] ومن منظور ديني؛ فقد كان الناس متشتتين متفرقين؛ فالبعض شبّه الخالق بالظواهر الطبيعية، والبعض الآخر نسب الأسماء القيّمة والصفات المرغوبة إلى [[الأصنام]]،<ref>نهج البلاغة، الخطبة1.</ref> وكان الدين الأكثر شيوعاً عند الأعراب هو عبادة الأصنام وقد حظي بشعبية كبيرة بين الأعراب بحيث أخذ عدد الأصنام يتزايد بسرعة وتم نصب وصون ما يصل إلى 360 صنماً في [[الكعبة]]. وكان لأصنام [[منات|مَنات]]<ref>الأصنام، ص13.</ref> و<nowiki/>[[اللات|اللّات]]<ref>الأصنام، ص16.</ref> و<nowiki/>[[العُزّى]]<ref>تاريخ العرب قبل الإسلام، ص379.</ref> و<nowiki/>[[هُبَل]]<ref>الأصنام، ص27.</ref> مكانة عالية عند [[المشركين]]. وإلى جانب عبادة الأصنام، كانت [[اليهودية]] و<nowiki/>[[المسيحية]] و<nowiki/>[[الوثنية]] من الديانات الرائجة بين الأعراب في زمن البعثة.


=== بشارت به بعثت در ادیان دیگر ===
=== بشارت به بعثت در ادیان دیگر ===
سطر ٨٣: سطر ٨٣:
* '''البداية و النهاية''': ابن کثير (وفاة 774هـ) ، بقلم علي شيري، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1408هـ.
* '''البداية و النهاية''': ابن کثير (وفاة 774هـ) ، بقلم علي شيري، بيروت، دار إحياء التراث العربي، 1408هـ.


* '''تاريخ الإسلام و وفيات المشاهير''': الذهبي (وفاة 748هـ) ، بقلم عمر عبد السلام، بيروت، دار الكتاب العربي، 1410هـ.
* '''تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير''': الذهبي (وفاة 748هـ) ، بقلم عمر عبد السلام، بيروت، دار الكتاب العربي، 1410هـ.


* '''تاريخ الخميس''': حسين الديار بكري (وفاة 966هـ) ، بيروت، مؤسسة شعبان، 1283هـ.
* '''تاريخ الخميس''': حسين الديار بكري (وفاة 966هـ) ، بيروت، مؤسسة شعبان، 1283هـ.


* '''تاريخ الطبري (تاريخ الأمم و الملوك) ''': الطبري (وفاة 310هـ) ، بقلم مجموعة من العلماء، بيروت، الأعلمي، 1403هـ.
* '''تاريخ الطبري (تاريخ الأمم و الملوك) ''': الطبري (وفاة 310هـ) ، بقلم مجموعة من ازلعلماء، بيروت، الأعلمي، 1403هـ.


* '''تاريخ العرب قبل الإسلام''': عبد العزيز سالم، ترجمة صدري نيا، طهران، علمي وفرهنگي، 1380ش.
* '''تاريخ العرب قبل الإسلام''': عبد العزيز سالم، دار النهضة العربية، بيروت، (د.ت)


* '''تاريخ اليعقوبي''': أحمد بن يعقوب (وفاة 292هـ) ، بيروت، دار صادر، 1415هـ.
* '''تاريخ اليعقوبي''': أحمد بن يعقوب (وفاة 292هـ) ، بيروت، دار صادر، 1415هـ.