الفرق بين المراجعتين لصفحة: «صلاة الجماعة حول الكعبة»
←تأريخ الإستدارة حول الکعبة
Hosainahmadi (نقاش | مساهمات) |
Hosainahmadi (نقاش | مساهمات) |
||
| سطر ٢: | سطر ٢: | ||
الصلوات الخمس الیومیة من الواجبات التي أکّد الشارع المقدس أداءها بشکل جماعي، والأمّة المسلمة تحرص علی تأدیتها جماعة لفضیلتها العظیمة. وردت في الأحاديث عبارات توضّح ما للصلاة الجماعة من الثواب ونقل أنّه لو صارت بحار السموات والأرض مدادا والأشجار أقلاما والثقلان مع الملائکة کتّابا لم یقدروا أن یکتبوا ثواب رکعة واحدة منها. (2) ولمّا کان المسجد الحرام من أفضل البقاع والمساجد في العالم کلّه، فصلاة الجماعة فیه تکون أکثر ثوابا وقد روي في الأخبار أنّ النبي أعلن الصلاة في المسجد الحرام، خير من ألف صلاة فيما سواه. (12) | الصلوات الخمس الیومیة من الواجبات التي أکّد الشارع المقدس أداءها بشکل جماعي، والأمّة المسلمة تحرص علی تأدیتها جماعة لفضیلتها العظیمة. وردت في الأحاديث عبارات توضّح ما للصلاة الجماعة من الثواب ونقل أنّه لو صارت بحار السموات والأرض مدادا والأشجار أقلاما والثقلان مع الملائکة کتّابا لم یقدروا أن یکتبوا ثواب رکعة واحدة منها. (2) ولمّا کان المسجد الحرام من أفضل البقاع والمساجد في العالم کلّه، فصلاة الجماعة فیه تکون أکثر ثوابا وقد روي في الأخبار أنّ النبي أعلن الصلاة في المسجد الحرام، خير من ألف صلاة فيما سواه. (12) | ||
==أول صلاة الجماعة حول الکعبة== | ==أول صلاة الجماعة حول الکعبة== | ||
لم يکن يقام قبل الإسلام، صلاة في المسجد الحرام وإنما کل ما یکون هو مدار الطواف حول الکعبة وذلك لأنه لم یکن في التشريع الجاهلي صلاة يؤدونها حول بيت الله وکان المعتاد عند العرب الطواف حولها فقط؛ ولم یصلّ أحد منهم في المسجد الحرام إلّا علی سبيل النادر. بعدما فتح رسول الله مکة في السنة الثامنة بعد الهجرة، صار المسلمون يقيمون صلاتهم جهارا جماعة | لم يکن يقام قبل الإسلام، صلاة في المسجد الحرام وإنما کل ما یکون هو مدار الطواف حول الکعبة وذلك لأنه لم یکن في التشريع الجاهلي صلاة يؤدونها حول بيت الله وکان المعتاد عند العرب الطواف حولها فقط؛ ولم یصلّ أحد منهم في المسجد الحرام إلّا علی سبيل النادر. بعدما فتح رسول الله مکة في السنة الثامنة بعد الهجرة، صار المسلمون يقيمون صلاتهم جهارا جماعة في المسجد الحرام. (23) | ||
==تأريخ الإستدارة حول الکعبة== | ==تأريخ الإستدارة حول الکعبة== | ||
لا یوجد يقين تأريخي حول بداية الإستدارة للصلاة حول بيت الله والإستمرار بها وکلّما عند المورخين قرائن وأخبار متضادة. | |||
=== أوّل من أدار صفوف صلاة الجماعة === | |||
اختلف العلماء والمورخين في أوّل من أقام صلاة الجماعة في المسجد الحرام إستدارة ولکن یمکن أن یقال أن الإستدارة للصلاة بالجماعة حول الکعبة وقعت في الفترات الأولی من نشأة الإسلام: | |||
* رسول الله: طبقا لرأي بعض المورخين، أول من أدار الصفوف هو النبي (28) عندما فتح مکة ودخلها مع جیشه الذين کانوا أکثر من عشرة آلاف شخصا وأسلموا أهل مکة الذين کان عددهم ألفين نفرا؛ صار عددهم حینئذ أکثر من 12 ألف شخص. کانت ساحة الکعبة، وهو المطاف، 26/5 ذراعا في ذلك الزمان ولا يمکن إقامة صلاة الجماعة في أحد الجهات الأربع فیها بسبب الضيق. (21) فلا بدّ من أن یکون الصفوف مستديرة. هناك بعض الروايات من الرسول تمضي هذا الرأي. (32) | |||
* خالد القسري: یدعي أبو الوليد الأرزقي أن أول من أدار الصفوف حول الکعبة هو خالد بن عبد الله القسري. (35) | |||
* حجّاج بن يوسف: یتعتقد السنجاري أنّ حجّاج أول من أطاف الناس حول الکعبة للصلاة. | |||
* عبد الله بن زبير: نقل الزرکشي أنّ أول من صلّی الناس بالإستدارة هو عبد الله بن زبير. (36) | |||
=== صلوة الجماعة === | |||
بعدما ولدت المذاهب الإربعة لإهل السنة، وقعت الخلافات بینهم ونتجت عن إقامة صلوة أربعة بأئمة أربعة في المسجد الحرام؛ فأقيمت لکل وقت من الأوقات الخمسة للصلوت الواجبة، أربعة جماعات في الجهات الأربعة للکعبة وفي بعض الأحيان إمام خامس لفرقة الزيدية کان یصلّي بالزيديين المقيمين بمکة. کان الإمامية يقتدي بأئمة أهل السنة بلا فرق في أيهم لأنّ أئمة الشيعة المعصومين وصّوهم بهذا کرارا. (40) | |||
وقعت صلاة الجمعة في تلك الفترة وکان الإمام لصلاة الجمعة شخصا واحدا ولم تنعقد صلوة الجمعة متعددة قطّ. (39) | |||
==حکم الإستدارة الفقهي== | ==حکم الإستدارة الفقهي== | ||
بانلسبة لجواز الاستدارة للمامومین خلف امام واحد في المسحد الحرام فلم ار نم انکره بین المداهل الربعة السنية ولدلک نذکر بعض الاقوال الواردة حول هذه المسألة کنموذج. علی رأي الشافعي ولو ام امام بمکة وهم یصلون بها صفوفا مستديرة یستقبل کلم الی الکعبة من حهة کان علیهم والله تعالی اعلم عندي ان یصنعوا کما یصنعون في الإمام و ان یجتهدوا حتی یناخروا من کلّ جهة عن البي ت تاهرا یکون فيه لام الراتب الی البیت منهم ولیس یبین. | بانلسبة لجواز الاستدارة للمامومین خلف امام واحد في المسحد الحرام فلم ار نم انکره بین المداهل الربعة السنية ولدلک نذکر بعض الاقوال الواردة حول هذه المسألة کنموذج. علی رأي الشافعي ولو ام امام بمکة وهم یصلون بها صفوفا مستديرة یستقبل کلم الی الکعبة من حهة کان علیهم والله تعالی اعلم عندي ان یصنعوا کما یصنعون في الإمام و ان یجتهدوا حتی یناخروا من کلّ جهة عن البي ت تاهرا یکون فيه لام الراتب الی البیت منهم ولیس یبین. | ||