الفرق بين المراجعتين لصفحة: «حجر إسماعيل»
←نقص الکعبة وزيادة الحجر
Hosainahmadi (نقاش | مساهمات) |
Hosainahmadi (نقاش | مساهمات) |
||
| سطر ٧: | سطر ٧: | ||
== تعميره == | == تعميره == | ||
جدّد بناء الحطيم وسطح حجر إسماعيل مرات عديدة في تاريخ مکة. في موسم الحجّ سنة 140 هـ. أمر المنصور العباسي ستر جدار الحجر بالرخام وبدّل الرخام المهدي العباسي في سنة 161 هـ. وبقی بناؤه هکذا حتّی ألبسه المتوکّل رخاما جميلا في عام 241 هـ. وعمّر الحجر المعتضد العباسي سنة 283 هـ. والوزير جمال الدين المعروف بالجواد بعد 500 هـ. ولمرّة أخری علی يد الناصر العباسي سنة 578 هـ. وبعد ذلك جری علی حجر إسماعيل والحطيم مختلف التجديد والتحسين بأيدي المستنصر العباسي والملك المظفر صاحب اليمن والملك الناصر محمد بن قلاوون بسنة 720 هـ. والأشرف شعبان سنة 781 هـ. وجدّد الظاهر برقوق سنة 801 هـ. المکتوب علی الحجر. أصلح الأمير زين الدين مقبل القديري رخام الحطيم وأرض الحجر سنة 826 هـ. وعمّره بعد ذلك السلطان چقمق سنة 843 هـ. وقايتاباي سنة 880 هـ. والسلطان سليمان سنة 940 هـ. والسلطان محمد خان سنة 1073 هـ. . | جدّد بناء الحطيم وسطح حجر إسماعيل مرات عديدة في تاريخ مکة. في موسم الحجّ سنة 140 هـ. أمر المنصور العباسي ستر جدار الحجر بالرخام وبدّل الرخام المهدي العباسي في سنة 161 هـ. وبقی بناؤه هکذا حتّی ألبسه المتوکّل رخاما جميلا في عام 241 هـ. وعمّر الحجر المعتضد العباسي سنة 283 هـ. والوزير جمال الدين المعروف بالجواد بعد 500 هـ. ولمرّة أخری علی يد الناصر العباسي سنة 578 هـ. وبعد ذلك جری علی حجر إسماعيل والحطيم مختلف التجديد والتحسين بأيدي المستنصر العباسي والملك المظفر صاحب اليمن والملك الناصر محمد بن قلاوون بسنة 720 هـ. والأشرف شعبان سنة 781 هـ. وجدّد الظاهر برقوق سنة 801 هـ. المکتوب علی الحجر. أصلح الأمير زين الدين مقبل القديري رخام الحطيم وأرض الحجر سنة 826 هـ. وعمّره بعد ذلك السلطان چقمق سنة 843 هـ. وقايتاباي سنة 880 هـ. والسلطان سليمان سنة 940 هـ. والسلطان محمد خان سنة 1073 هـ. . | ||
== نقص الکعبة وزيادة الحجر == | |||
هناك آراء مختلفة بين العلماء في کون الحجر بعضه أو کلّه جزءا من الکعبة؛ نشأ هذا الإختلاف من قضية تأريخية: عندما قررت قريش إعادة بناء الکعبة، لانهدامها بعد وقوع السيل، طلب منهم ابن وهب بن عمرو بن عائذ الذي کان محترما بينهم أن لا تدخلوا في بنيان البيت إلاّ أموالهم الطيبة فلا یدخلوا فیها ربا ولا ظلمة وغیر ذلك من الأموال الحرام. علیهذا قصرت عندهم الأموال الطيبة والهدايا والنذور فترکوا من جانب حجر إسماعيل بعض البيت ونقصت الکعبة وزيد في الحجر. | |||
بعد سنوات، کان عبدالله بن الزبير أميرا للحجاز فأرسل يزيد بن معاوية جيشه من الشام لأجل محاربته؛ هدّم جيش يزيد الکعبة وحرّقوها ولکن وصلهم نبأ موت يزيد فهرب الجيش من مکة وبقي ابن الزبير أمير الحجاز فأراد إعادة بناء البيت ولکن نقل رواية عن خالته عايشة أنّ رسول الله لم يرض بنقص الکعبة وأراد إصلاحها إن لم یخف حداثة قريش بالکفر. فدعا ابن الزبير خمسين رجلا من الأشراف وسوّی الکعبة بالأرض ثمّ أشهدهم علی أنه بدأ ببناء الکعبة علی أساس إبراهيم الذي کان أکبر مما صنع قريش بقدر 7 أذرع تقريبا نحو حجر إسماعيل وانتهی من بنائها سنة 64 هـ. (24) . | |||
بعدما قتل الحجاج ابن الزبير و دخل مکة، کتب إلی عبدالملك بن مروان أن ابن الزبير زاد في البيت ما ليس منه واستأذنه في ردّ الکعبة علی ما کان علیه في الجاهلية. قبل ابن مروان فاهدم ما کان زاد فيها من الحجر وردّه إلی بنائها القريشية. یقال أنّ عبدالملك بن مروان ندم علی عمله بعد ذلك. (25) | |||
لمّا تولی هارون الرشيد الخلافة سأل مالك بن أنس عن هدم الکعبة وردّها إلی ما صنع ابن الزبير لأجل الأحاديث المذکورة. ولکن حظره مالك بأن لا یجعل هذا البيت لعبة للملوك فتذهب هيبته من صدور الناس. | |||
هذا سبب اختلاف العلماء فیعتقدون بعضهم أنّ الکعبة حاليا نفس الکعبة التي بناها إبراهيم ولم ینقصر منها شئ في قضية قريش ولا اعتبار بالروايات الدالة علی إدخال البيت في حجر إسماعيل. والبعض یعتقدون أنّ البيت انقصر بقدر 5 إلی 7 أذراع. وعلی رأي بعضهم الآخر، الحجر کلّه من الکعبة وانفصل منها تماما علی يد قريش. | |||
== إدخاله في الطواف == | |||
جمع المذاهب الإسلامية علی أنّ الطواف یشمل الحجر ویجب إدخاله في الطواف، بمعنی أن یطوف الحاج حول الحجر من دون أن یدخل فیه. هذا حکم لجميع المسلمين ولکن المذاهب الأربعة لأهل السنة یدخلونه في الطواف لأنهم یعتقدون أنّ هناك جزء من الکعبة في الحجر بعد تجديد بنائها علی ید قريش. | |||
ولکن الإمامية یدخلونه في الطواف لأجل التأسي برسول الله ولا یعتقدون بکون جزء الحجر من البيت. فلم یستقصر شئ من الکعبة في قضية إعادة بنائها بید قریش؛ فتنکر روايات الإمامية دخول الحجر في البيت حتی بقدر قلامة ظفر. (64) | |||
== الصلاة فيه == | == الصلاة فيه == | ||
| سطر ١٧: | سطر ٣٤: | ||
* علی رأي الإمامية، الحجر أفضل موضع في المسجد الحرام، بعد مقام إبراهيم، تؤدی فيه الصلاة واجبة کانت أو مستحبة. (23) | * علی رأي الإمامية، الحجر أفضل موضع في المسجد الحرام، بعد مقام إبراهيم، تؤدی فيه الصلاة واجبة کانت أو مستحبة. (23) | ||
== | == المواقع ذات صلة == | ||
* المسجد الحرام | |||
* الکعبة | |||
== الهوامش == | |||
== المنابع == | |||