الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ارکان الحج»

وفقا لتصريحات الفقهاء الامامية <ref> مسالك الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۲؛ ریاض المسائل، ج۶، ص۳۶۱.</ref> واهل السنة <ref> المجموع، ج۸، ص۱۰۳؛ التاج و الاکلیل، ج۱، ص۹۱.</ref>، ليس من الضروري التوقف في  عرفات طوال ذلك الوقت لاداء [[ركن]] الوقوف في عرفات، بل التواجد في عرفات للحظة من الحضور أو عند توقف قصير هناك. <ref> المجموع، ج۸، ص۱۰۳.</ref> يتم تحقيق هذا الركن. وفقا للفقه المالكي، يمكن اداء هذا الركن من خلال لحظة من الوقوف في ليلة عيد الأضحى والوقوف في يوم رغم وجوبه لا يحقق اداء الركن <ref> حاشیة الدسوقي، ج۲، ص۳۷؛ حاشیة الصاوي، ج۲، ص۵۴؛ شرح مختصر خلیل، ج۲، ص۳۲۱.</ref>.إن الاستناد الأكثر أهمية بان الوقوف في عرفات هو ركن الحج  هو الحديث النبوي الذي وصف جميع مناسك الحج بالوقوف في عرفات <ref> المجموع، ج۸، ص۹۳؛المغني، ج۳، ص۴۳۴؛ مدارك الاحکام، ج۷، ص۳۹۹.</ref> الحج عرفة " <ref> مسند احمد، ج۴، ص۳۱۰؛ السنن الکبری، ج۵، ص۱۷۳؛ سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۰۰۳.</ref> وقد استشهد الفقهاء الإمامية في هذا المجال الى أحاديث <ref> الکافي، کلیني، ج۴، ص۴۶۳.</ref> تشير الى بطلان الحج اذا تم ترك الوقوف في عرفات.<ref> تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۱۸۵؛ مدارك الاحکام، ج۷، ص۳۹۹؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۲-۳۳.</ref>