الفرق بين المراجعتين لصفحة: «طواف النساء»

'''طواف النساء'''، هو الواجب الأخیر من أعمال حج التمتع والعمرة المفردة. یعتبر هذا الطواف من أهمّ مواضع الإختلاف بین فقه الإمامية وأهل السنة حول أحکام الحجّ. یعتقدون علماء الشیعة بوجوبه ولکن علماء أهل السنة ینکرون وجوبه واستحبابه. یجب فیه سبعة أشواط تبدأ من حجر الأسود کطواف العمرة بلا فرق إلّا في النية ویحلّ الإلتذاذ الجنسي للمحرم والمحرمة بعده.  

المذاهب الأسلامي في اختلاف حول طواف النساء. طبقا لرأي علماء الإمامية، طواف النساء وصلاته واجب لکلّ محرم ومحرمة في حجة الإسلام والعمرة المفردة ولکن لیسا من مناسك الحجّ فلا یبطل الحجّ بترکهما. ولکن لا یعتقدون علماء أهل السنة بطواف النساء في الکلّ؛ فلیس طواف النساء وصلاته واجبا ولا رکنا ولا مستحبا عندهم.<ref>المغني، ابن قدامة، ٣ /٤٦٢ و ٤٦٦ - ٤٦٩ .

حسب اعتقاد المسلمین جمیعا، للتحلّل والخروج من الإحرام مراحل. المرحلة الأولی هي الحلق والتقصیر في منی؛ عندما أتی المحرم بالحلق أو التقصیر، یحلّ له محرّمات الإحرام إلّا الإلتذاذ الجنسي وعقد النکاح والصید وقلع الشجر.   

یحرم الصید وقلع الشجر في الحرم للمحرم والمحلّ، والصید وقلع الشجر في الحلّ حرام للمحرم حتّی الیوم الثالث عشر من ذي الحجّة.<ref>المجموع، النووي، ٨ /٢٢٠  - فتح العزيز، الرافعي، ٧ /٣٨١ و ٣٨٢ .</ref>  

یشابه طواف النساء، الطواف في العمرة بلا فرق إلّا في النية؛ فعلیه أن ینوي طواف النساء. لا فرق أیضا في وجوبه وکیفیته بین الرجل والمرأة؛ فالإلتذاذ الجنسي حرام لکلیهما قبله وإن كان قد ترك مکة من دون الإتیان به.

موضع طواف النساء للحجّ في ترتیب الأعمال هو بعد السعي بین الصفا والمروة للحج؛ فلا یصحّ قبل ذلك وإن طاف قبل السعي من دون عذر، علیه الإعادة بعده.  

إن کان له عذر فلیس قادرا علی تأدية طواف النساء في محلّه، یستطیع أن یقدّمه علی الأعمال الحجّ کلّا ولکن لا یحلّ له الإلتذاذ الجنسي في هذا الفرض، حتّی یأتي بالحلق أو التقصیر في منی.

* إذا ترك طواف النساء و خرج من مکة إلی بلده حرمت علیه الألتذاذ الجنسي سواء کان ترك الطواف متعمدا أو نسیانا أو جهلا. فیجب علیه الرجوع وإتیان طواف النساء وإن تعذّر ذلك، یجب علیه الإستنابة في الطواف.