٢٢٤
تعديل
الفرق بين المراجعتين لصفحة: «استظلال»
ط
استبدال النص - '<ref group="یادداشت">' ب'<ref group="ملاحظة">'
ط (استبدال النص - '<ref group="یادداشت">' ب'<ref group="ملاحظة">') |
|||
| سطر ١٨: | سطر ١٨: | ||
وفقا لمعظم فقهاء الشيعة،<ref>الانتصار، ص245؛ المراسم العلویه، ص106؛ منتهی المطلب، ج2، ص791.</ref> إن الاستظلال [[محرم]] لكنه يجوز عند توفر بعض من الشروط. وعلى هذا الاساس فإن المحرم لا يستطيع ركوب مركبة مسقفة مثل الكجاوة او الهودج<ref>الخلاف، ج2، ص318؛ منتهی المطلب، ج2، ص791؛ جواهر الکلام، ج18، ص394.</ref> وحسب رأي الفقهاء المعاصرين، فإنه لا يمكننه ركوب وسائل نقل مثل الباخرة والطائرة والسيارة<ref>تحریر الوسیله، ج1، ص426؛ المعتمد، ج4، ص233.</ref> ايضا. قلة من الفقهاء الشيعة مثل ابن جنيد الاسكافي، يعتبرون عدم الدخول في الظل امر مستحب.<ref> مختلف الشیعة، ج4، ص83؛ الدروس، ج1، ص377؛ ذخیرة المعاد، ج1، ق3، ص598.</ref> | وفقا لمعظم فقهاء الشيعة،<ref>الانتصار، ص245؛ المراسم العلویه، ص106؛ منتهی المطلب، ج2، ص791.</ref> إن الاستظلال [[محرم]] لكنه يجوز عند توفر بعض من الشروط. وعلى هذا الاساس فإن المحرم لا يستطيع ركوب مركبة مسقفة مثل الكجاوة او الهودج<ref>الخلاف، ج2، ص318؛ منتهی المطلب، ج2، ص791؛ جواهر الکلام، ج18، ص394.</ref> وحسب رأي الفقهاء المعاصرين، فإنه لا يمكننه ركوب وسائل نقل مثل الباخرة والطائرة والسيارة<ref>تحریر الوسیله، ج1، ص426؛ المعتمد، ج4، ص233.</ref> ايضا. قلة من الفقهاء الشيعة مثل ابن جنيد الاسكافي، يعتبرون عدم الدخول في الظل امر مستحب.<ref> مختلف الشیعة، ج4، ص83؛ الدروس، ج1، ص377؛ ذخیرة المعاد، ج1، ق3، ص598.</ref> | ||
ويستند الفقهاء حول رأيهم المشهور الى الاحاديث الكثيرة<ref>الحدائق، ج15، ص470؛ مستند الشیعة، ج12، ص25-27؛ جواهر الکلام، ج18، ص395-396؛ الکافي، ج4، ص350-351؛ التهذیب، ج5، ص309 و ص313.</ref> والمعتبرة التي تصنف بعضها كصحاح.<ref>الحدائق، ج15، ص470-473؛ مستند الشیعه، ج12، ص25-26.</ref> ففي هذه الاحاديث، قد نهي مؤيدي التحريم بشكل صريح او ضمني من الركوب في وسائل نقل مثل الكجاوة او الدخول تحت المظلات فيما امروا بالتحرك تحت الشمس(الملاحظة 1) <ref group=" | ويستند الفقهاء حول رأيهم المشهور الى الاحاديث الكثيرة<ref>الحدائق، ج15، ص470؛ مستند الشیعة، ج12، ص25-27؛ جواهر الکلام، ج18، ص395-396؛ الکافي، ج4، ص350-351؛ التهذیب، ج5، ص309 و ص313.</ref> والمعتبرة التي تصنف بعضها كصحاح.<ref>الحدائق، ج15، ص470-473؛ مستند الشیعه، ج12، ص25-26.</ref> ففي هذه الاحاديث، قد نهي مؤيدي التحريم بشكل صريح او ضمني من الركوب في وسائل نقل مثل الكجاوة او الدخول تحت المظلات فيما امروا بالتحرك تحت الشمس(الملاحظة 1) <ref group="ملاحظة">أَضحِ لِمَن أحْرَمْتَ له.</ref><ref>الکافی، ج4، ص350، 351؛ الاختصاص، ص120.</ref>، كما وفي بعض من الروايات اصر الائمة و بشكل عملي على الامتناع من الاستظلال خلال فترة الاحرام.<ref>الکافی، ج4، ص350-353؛ التهذیب، ج5، ص310.</ref> ومن الادلة الأخرى،<ref>الحدائق، ج15، ص473-476؛ جواهر الکلام، ج18، ص396-398؛ المعتمد، ج4، ص243.</ref> هي الروايات التي نقلت عن احاديث بين ائمة الشيعة (عليهم السلام) مع زعماء [[المذهب الحنفي]] مثل التحدث مع [[ابوحنيفه]] (م150ق)<ref>قرب الاسناد، ص359.</ref> مع [[الامام الصادق (ع)]] والمناظرات المنفصلة ابو يوسف (م182ق) <ref>الکافي، ج4، ص350، 352-353؛ عیون اخبار الرضا، ج2، ص76.</ref> و محمد بن حسن الشيباني (م189ق)<ref>الاحتجاج، ج2، ص168.</ref> مع [[الإمام الكاظم (ع)]]. | ||
فيما يستند عدد قليل من فقهاء الشيعة الذي يفتون باستحباب تجنب الأستظلال،<ref> ذخیرة المعاد، ج1، ق3، ص598؛ جواهر الکلام، ج18، ص394؛ المعتمد، ج4، ص233-235.</ref> يستندون الى ثلاثة احاديث (ملاحظة2)<ref group=" | فيما يستند عدد قليل من فقهاء الشيعة الذي يفتون باستحباب تجنب الأستظلال،<ref> ذخیرة المعاد، ج1، ق3، ص598؛ جواهر الکلام، ج18، ص394؛ المعتمد، ج4، ص233-235.</ref> يستندون الى ثلاثة احاديث (ملاحظة2)<ref group="ملاحظة">صحیحه حلبی، صحیحه [[علی بن جعفر الصادق(ع)|علی بن جعفر]] و صحیحه جمیل بن دراج.</ref><ref>التهذیب، ج5، ص309؛ مسائل علی بن جعفر، ص273-274؛ التهذیب، ج5، ص312.</ref> وهي الروايات التي واجهت نقدا من قبل طرف الرأي المشهور.<ref>رک: کشف اللثام، ج5، ص397؛ جواهر الکلام، ج18، ص394-395؛ المعتمد، ج4، ص234؛ الاستبصار، ج2، ص187؛ مدارک الاحکام، ج7، ص363؛ مستند الشیعة، ج12، ص29.</ref> فيما بوب بعض آخر هذه الاحاديث في خانة [[التقية]].<ref>جامع المدارک، ج2، ص412؛ المعتمد، ج4، ص235.</ref> | ||
وبحسب بعض من الفقهاء، فإن حكمة حرمت تغطية اجزاء من الجسم في حال الاحرام هو يعني تجنب الراحة وراحة الجسم، وحكمة حرمة الاستظلال ايضا هو في هذا الاطار.<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص341.</ref> | وبحسب بعض من الفقهاء، فإن حكمة حرمت تغطية اجزاء من الجسم في حال الاحرام هو يعني تجنب الراحة وراحة الجسم، وحكمة حرمة الاستظلال ايضا هو في هذا الاطار.<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص341.</ref> | ||
| سطر ١٠١: | سطر ١٠١: | ||
===ظل اجزاء الجسم=== | ===ظل اجزاء الجسم=== | ||
وبحسب راي عدد من فقهاء الشيعة واستنادا الى احاديث عدة، يجوز للمحرم منع وصول اشعة الشمس بواسطة اجزاء من جسده.<ref>منتهی المطلب، ج2، ص790؛ مجمع الفائده، ج6، ص322؛ مستند الشیعه، ج12، ص33.</ref> حتى قيل في احاديث انها تعتبر من سيرة النبي [[الاكرم(ص)]] خلال اداءه للحج.<ref>الکافی، ج4، ص350.</ref><ref group=" | وبحسب راي عدد من فقهاء الشيعة واستنادا الى احاديث عدة، يجوز للمحرم منع وصول اشعة الشمس بواسطة اجزاء من جسده.<ref>منتهی المطلب، ج2، ص790؛ مجمع الفائده، ج6، ص322؛ مستند الشیعه، ج12، ص33.</ref> حتى قيل في احاديث انها تعتبر من سيرة النبي [[الاكرم(ص)]] خلال اداءه للحج.<ref>الکافی، ج4، ص350.</ref><ref group="ملاحظة">.</ref><ref>الحدائق، ج15، ص487؛ المعتمد، ج4، ص239-240.</ref> | ||
وفي احاديث اهل السنة<ref>المصنف، ج3، ص286.</ref> و فقیهان مالکی<ref>التاج و الاکلیل، ج3، ص143.</ref> و حنبلی<ref>شرح العمده، ج3، ص70؛ کشاف القناع، ج2، ص425.</ref> وفقهاء المالكية(103) والحنبلية(104) يجوز للمحرم الاستظلال باليد كما ورد في المصادر الفقهية ايضا حالات مماثلة للاستظلال.<ref>نک: شرح العمده، ج3، ص75؛ کشاف القناع، ج2، ص425؛ مواهب الجلیل، ج4، ص208.</ref> | وفي احاديث اهل السنة<ref>المصنف، ج3، ص286.</ref> و فقیهان مالکی<ref>التاج و الاکلیل، ج3، ص143.</ref> و حنبلی<ref>شرح العمده، ج3، ص70؛ کشاف القناع، ج2، ص425.</ref> وفقهاء المالكية(103) والحنبلية(104) يجوز للمحرم الاستظلال باليد كما ورد في المصادر الفقهية ايضا حالات مماثلة للاستظلال.<ref>نک: شرح العمده، ج3، ص75؛ کشاف القناع، ج2، ص425؛ مواهب الجلیل، ج4، ص208.</ref> | ||