الفرق بين المراجعتين لصفحة: «السعي بین الصفا والمروة»

'''السعي بین الصفا والمروة'''، رکن من أرکان الحجّ والرابع من واجبات العمرة.

علی رأي علماء الإمامیة والکثیر من علماء أهل السنة، السعي بین الصفا والمروة هو رکن من أرکان الحجّ وواجب؛ الإخلال به عمدا أو جهلا یبطل الحجّ بکلّه.  

صوّت أبو حنیفة بوجوبه ولکن یعتقد أنّه لیس برکن؛ فإن ترکه المکلّف علیه تضحیة شاة فقط.<ref>الخلاف، الشیخ الطوسي، ٢ /٣٢٨ .</ref>

بعد الإنتهاء من الطواف والإتیان بصلاة الطواف، یتّجه المکلّف إلی جبل الصفا. إذا وقع علی الجبل ورأی الکعبة، یتفوّه بالحمدلله والله أکبر ونحوهما من الأذکار وثناء الله تعالی. ثمّ یبدأ السعي مع نیة التقرّب إلی الله بالنزول من الصفا ویسعی متّجها إلی المروة. إذا وصل إلی المروة ووقف علیها، انتهی من الشوط الأوّل؛ ثمّ یرجع إلی الصفا و یعدّ هذا شوطا ثانیا. هکذا یکمل سبعة أشواط فینتهی من السعي علی جبل المروة.  

هناك بعض من الأحکام بالنسبة إلی ما یمکن وقوعه حول السعي بین الصفا والمروة:

علی رأي أکثر الفقهاء، إن ترك المکلّف السعي متعمّدا أو جاهلا به حتّی زمن الوقوف بعرفات، حجّه باطل ولکن علیه إتمام الحجّ بنیة عامة من حجّ الإفراد والعمرة المفردة. علیه إعادة الحجّ في العام القابل.

إن زاد المکلّف في عدد الأشواط متعمّدا، کمن یسعی بین الصفا والمروة تسعة مرّات، سعيه باطل وعلیه الإعادة. ولکن إن زاد في السعي جاهلا أو ساهیا، سعيه صحیح.

إن نقص المکلّف من الأشواط عامدا أو جاهلا، علیه الإعادة قبل زمان الوقوف بعرفات؛ إن لم تکن الإعادة ممکنة له لانقضاء الوقت، حجّه فاسد ویجب علیه استئناف الحجّ کلّا في العام القابل؛ وعلیه أیضا إتمام حجّه الفاسد بنية حجّ الإفراد والعمرة المفردة.

إن نقص المکلّف من الأشواط نسیانا، یجب علیه إتیان الباقي حیثما تذکّر؛ ویجوز له الإستنابة في حالة التعسر؛ وعلی النائب أن یأتي بسعي کامل. إن کان سعیه في عمرة التمتع ناقصا ونسي ذلك وأحلّ، تجب علیه کفّارة بقرة لأجل خروجه الناقص من الإحرام.

إذا شكّ في عدد الأشواط بعد التقصیر، لیس هذا الشكّ معتبر ومعتنی به.

إذا شكّ وهو علی جبل المروة في أن یکون شوطه الأخیر السابع أو التاسع، لیس الشك معتنی به ولکن إذا شكّ في أثناء الشوط، سعیه فاسد وعلیه الإستئناف.<ref>المجموع، النووي، ٨ /٧٧ .</ref>

وردت في کتب الأحادیث آداب حول السعي بین الصفا والمروة، لیست بواجبة ولکن جدیر علی المکلّف الإقامة بها:

* یستحبّ الخروج إلی الصفا بعد صلاة الطواف، من الباب الذي یقابل الحجر الأسود.

* یستجبّ أن یخرج المکلّف إلی الصفا بسکینة ووقار.

* عندما وقف المکلّف علی الصفا قبل الورود في السعي، یستحبّ له أن یتّجه الکعبة ویحمد الله وأن یذکر آلائه، بعد ذلك یستحبّ له أن یتفوّه «الله أکبر» و«الحمد لله» و«لا إله الّا الله» سبع مرّات.  

* یستحبّ التفوّه بهذه الأذکار حال الوقوف علی الصفا واتّجاه نحو الکعبة، ثلاث مرّات:

** '''«لا إله إلا الله وحده لا شريك لـه، لـه الملك وله الحمد، يحيي ويُميت، وهو حيّ لا يموت، وهو على كلّ شيء قدير.»'''

* یستحبّ قرائة هذا الدعاء بعد المئة من ذکر «الله أکبر» و«الحمد لله» و«لا إله الّا الله» و«سبحان الله»:

** '''«لا إله إلّا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وغلب الأحزاب وحده، فله المُلك وله الحمد وحده، اللهمَّ بارك لي في الموت وفيما بعد الموت، اللهمَّ إنّي أعوذ بك من ظُلمة القبر ووحشته، اللهمَّ أظلّني في عرشك يوم لا ظلّ إلّا ظلّك، وأكثر من أن تستودع ربّك دينك ونفسك وأهلك. أستودع الله الرحمن الرحيم الذي لا يضيع ودائعه ديني ونفسي وأهلي، اللهمَّ استعملني على كتابك وسنّة نبيّك، وتوفني على ملّته.»'''<ref>التهذيب، الشیخ الطوسي،  ٥ /١٤٥ - ١٤٦ حديث ٤٨١ .

* یستحبّ قرائة هذا الدّعا المروي عن الإمام علي أثناء الوقوف علی جبل الصفا:

** '''«اللهمَّ اغفر لي كلّ ذنب أذنبته قط، فإن عُدتُ فُعد عليَّ بالمغفرة ، إنّك أنت الغفور الرحيم، اللهمَّ افعل بي ما أنت أهله، فإنّك إن تفعل بي ما أنت أهله ترحمني، وإن تُعذّبني فأنت غني عن عذابي، وأنا مُحتاج إلى رحمتك، فيا من أنا مُحتاج إلى رحمته ارحمني، اللهمَّ فلا تفعل بي ما أنا أهله، فإنّك إن تفعل بي ما أنا أهله تُعذبني ، ولن تظلمني، أصبحت أتّقي عدلك، ولا أخاف جورك، فيا من هو عدلّ لا يجور إرحمني.»'''<ref>التهذيب، الشیخ الطوسي، ٥ /١٤٧ حديث ٤٨٢ .</ref>

* یستحبّ أن یسعی ماشیا علی سکینة ووقار حتّی یصل محلّ المنارة الأولی، فیستحبّ الهرولة منها إلی محلّ المنارة الأخری، ثم المشی بالهدوء حتّی یصعد علی المروة؛ فهکذا یصنع في الرجوع إلی الصفا أیضا والمستحبّ أن یکمل السعي علی هذا النهج.