٥١٠
تعديل
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
|||
| سطر ٥٦: | سطر ٥٦: | ||
احد التحدیات المهمة للاقتصاد الفردي اللیبرالي المبني علی الاسواق الحرة هو تجاهل المصالح العامة بسبب المصالح الشخصیة والفردیة. اما الاسلام فإلی جانب احترام الملکیة الشخصیة یهتم کثیرا بالمصالح العامة ویخطط لنظام العلاقات الاجتماعیة علی أساس المبادئ الاخلاقیة لکي لا تکون نظرة واهداف ابناء المجتمع محدودا باهدافهم الشخصیة وبعبارة أخری ان حب الذات موجود بشکل طبیعي وحقیقي في جمیع ابعاد وجوانب حیاة الانسان.<ref>فلسفتنا، ص36.</ref> إلّا ان الترکیز علی الارباح والمصالح الشخصیة یحول دون تحقق الاهداف الاجتماعیة. وهنا تعتبر الضوابط الاخلاقیة افضل سبیل لخلق التنافس والعلاقات الصحیحة بین کوادر الاسواق.<ref>ر. ک.اسلام و چالش اقتصادی، ص340.</ref> | احد التحدیات المهمة للاقتصاد الفردي اللیبرالي المبني علی الاسواق الحرة هو تجاهل المصالح العامة بسبب المصالح الشخصیة والفردیة. اما الاسلام فإلی جانب احترام الملکیة الشخصیة یهتم کثیرا بالمصالح العامة ویخطط لنظام العلاقات الاجتماعیة علی أساس المبادئ الاخلاقیة لکي لا تکون نظرة واهداف ابناء المجتمع محدودا باهدافهم الشخصیة وبعبارة أخری ان حب الذات موجود بشکل طبیعي وحقیقي في جمیع ابعاد وجوانب حیاة الانسان.<ref>فلسفتنا، ص36.</ref> إلّا ان الترکیز علی الارباح والمصالح الشخصیة یحول دون تحقق الاهداف الاجتماعیة. وهنا تعتبر الضوابط الاخلاقیة افضل سبیل لخلق التنافس والعلاقات الصحیحة بین کوادر الاسواق.<ref>ر. ک.اسلام و چالش اقتصادی، ص340.</ref> | ||
ان اسلوب اقامة مراسم الحج هو وفق حیاة الفئات الفقیرة للمجتمع لیخرج الزوار من دائرة الشعور بالتفوق وروح التمییز ویدرکوا بالتالي مشاکل الطبقة الفقیرة للمجتمع.<ref>ر. ک. ص 88 ـ 87، 1391. «ارزیابی عوامل سیاسی انسجام‌بخش میان مسلمین در موسم حج»</ref> فزوار بیت الله الحرام یجربون في الاجواء المعنویة للحج نوع من العلاقات الاجتماعیة التي تتناقض مع الاسس المتداولة في الحیاة الدنیویة. وتقدم للزوار تجربة الوحدة والتوحید بین الناس من خلال مزیة المساوات.<ref>ر. ک. حج، تجلی معنویت و کانون دیپلماسی فرهنگی جهان اسلام، ص134، «حج ایرانی: وحدت و تنش گفتمان‌های رقیب»، مهرداد عربستانی، ص134</ref> ویمکن اعتبار تحقق العدالة الاجتماعیة في الحج في موضوع (الذبح) بحیث ان علی کل حاج ان یقوم وفق الشرع الاسلامي بالذبح کـ[[ضحیة]] او کفارة وان ینفقها في السبیل الذي تم تحدیده.<ref>سورة حج، آیه ۲۸؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۳۳۵.</ref> | ان اسلوب اقامة مراسم الحج هو وفق حیاة الفئات الفقیرة للمجتمع لیخرج الزوار من دائرة الشعور بالتفوق وروح التمییز ویدرکوا بالتالي مشاکل الطبقة الفقیرة للمجتمع.<ref>ر. ک. ص 88 ـ 87، 1391. «ارزیابی عوامل سیاسی انسجام‌بخش میان مسلمین در موسم حج»</ref> فزوار بیت الله الحرام یجربون في الاجواء المعنویة للحج نوع من العلاقات الاجتماعیة التي تتناقض مع الاسس المتداولة في الحیاة الدنیویة. وتقدم للزوار تجربة الوحدة والتوحید بین الناس من خلال مزیة المساوات.<ref>ر. ک. حج، تجلی معنویت و کانون دیپلماسی فرهنگی جهان اسلام، ص134، «حج ایرانی: وحدت و تنش گفتمان‌های رقیب»، مهرداد عربستانی، ص134</ref> ویمکن اعتبار تحقق العدالة الاجتماعیة في الحج في موضوع (الذبح) بحیث ان علی کل حاج ان یقوم وفق الشرع الاسلامي بالذبح کـ[[ضحیة]] او [[كفارة|کفارة]] وان ینفقها في السبیل الذي تم تحدیده.<ref>سورة حج، آیه ۲۸؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۳۳۵.</ref> | ||
==اقتصاد الحج والتنمیة== | ==اقتصاد الحج والتنمیة== | ||
| سطر ١٥٩: | سطر ١٥٩: | ||
* '''The Hajj Today''': A Survey of the Contemporary Makkah Pilgrimage, Long, David Edwin. , Albany: State University of New York Press. 1979 | * '''The Hajj Today''': A Survey of the Contemporary Makkah Pilgrimage, Long, David Edwin. , Albany: State University of New York Press. 1979 | ||
{{end}} | {{end}} | ||
[[fa:اقتصاد حچ]] | [[fa:اقتصاد حچ]] | ||