الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ارکان الحج»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
|||
| سطر ٢: | سطر ٢: | ||
'''اركان الحج'''، يطلق اركان الحج على [[المناسك]] الرئيسية للـ[[حج]]. من أهم خصائص اركان الحج والتي تعتبر اختلافها الرئيسي مع الواجبات غير الركنية هي التخلي المتعمد للـ[[ركن]] يؤدي إلى بطلان الحج ؛ الا ان ترك الواجبات رغم التعمد فی ذلك ، لا يبطل الحج. فقهاء المذاهب الإسلامية يختلفون في عدد الاركان و يتفق [[الفقهاء]] [[الإمامية]] على أن [[الإحرام]] و[[الطواف]] و [[الوقوف في عرفات]] و[[مشعر الحرام]] و[[السعي]] بين [[الصفا]] و[[المروة]] هو من اركان الحج. في بعض المصادر الفقهية ، تم تحديد الاحكام لاركان الحج. | '''اركان الحج'''، يطلق اركان الحج على [[المناسك]] الرئيسية للـ[[حج]]. من أهم خصائص اركان الحج والتي تعتبر اختلافها الرئيسي مع الواجبات غير الركنية هي التخلي المتعمد للـ[[ركن]] يؤدي إلى بطلان الحج ؛ الا ان ترك الواجبات رغم التعمد فی ذلك ، لا يبطل الحج. فقهاء المذاهب الإسلامية يختلفون في عدد الاركان و يتفق [[الفقهاء]] [[الإمامية]] على أن [[الإحرام]] و[[الطواف]] و [[الوقوف في عرفات]] و[[مشعر الحرام]] و[[السعي]] بين [[الصفا]] و[[المروة]] هو من اركان الحج. في بعض المصادر الفقهية ، تم تحديد الاحكام لاركان الحج. | ||
==معرفة المعنى والدلالات== | == معرفة المعنى والدلالات == | ||
كلمة الاركان هي جمع [[الركن]] وبمعنى السند والقسم الرئيسي لاي شيء. <ref>النهایة، ج۲، ص۲۶۰؛ لسان العرب، ج۱۳، ص۱۸۶، «رکن». </ref> في [[الفقه]] أيضًا يطلق على اي عمل للركن. <ref>مصطلحات الفقه، ص۲۷۴؛ معجم المصطلحات، ج۲، ص۱۷۹. </ref> المقصود من اركان الحج لدى الفقه الإمامي هي الجزء من مناسك الحج والتي اذا تخلى عنها الحاج تؤدي الى بطلان الحج <ref>السرائر، ج۱، ص۵۳۸؛ مسالک الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ الحدائق، ج۱۵، ص۶۵.</ref> وفي بعض المصادر يطلق على اركان الحج بـ "الفرض " <ref>التهذیب، ج۵، ص۲۸۳؛ حاشیة الصاوی، ج۲، ص۱۶.</ref> ، في فقه [[اهل السنة]] يتم تعريف ذلك بطرق مختلفة ، بما في ذلك: [[الواجبات]] من المناسك التي تعتمد عليها طبيعة [[الحج]] <ref>نهایة المحتاج، ج۱۰، ص۴۶۹.</ref> . الواجبات الملزمة للتحلل (الخروج من الاحرام ) <ref>فتح العزیز، ج۷، ص۳۹۱-۳۹۲.</ref> ؛ والمناسك التي اذا تخلى عنها الحاج تؤدي الى بطلان الحج <ref>مغنی المحتاج، ج۱، ص۵۱۳.</ref> ؛ والواجبات التي لا يمكن تعويضها بالكفارات <ref>حاشیة | كلمة الاركان هي جمع [[الركن]] وبمعنى السند والقسم الرئيسي لاي شيء. <ref>النهایة، ج۲، ص۲۶۰؛ لسان العرب، ج۱۳، ص۱۸۶، «رکن». </ref> في [[الفقه]] أيضًا يطلق على اي عمل للركن. <ref>مصطلحات الفقه، ص۲۷۴؛ معجم المصطلحات، ج۲، ص۱۷۹. </ref> المقصود من اركان الحج لدى الفقه [[الإمامي]] هي الجزء من [[مناسك الحج]] والتي اذا تخلى عنها الحاج تؤدي الى بطلان الحج <ref>السرائر، ج۱، ص۵۳۸؛ مسالک الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ الحدائق، ج۱۵، ص۶۵.</ref> وفي بعض المصادر يطلق على اركان الحج بـ "الفرض " <ref>التهذیب، ج۵، ص۲۸۳؛ حاشیة الصاوی، ج۲، ص۱۶.</ref> ، في فقه [[اهل السنة]] يتم تعريف ذلك بطرق مختلفة ، بما في ذلك: [[الواجبات]] من المناسك التي تعتمد عليها طبيعة [[الحج]] <ref>نهایة المحتاج، ج۱۰، ص۴۶۹.</ref> . الواجبات الملزمة للتحلل (الخروج من الاحرام ) <ref>فتح العزیز، ج۷، ص۳۹۱-۳۹۲.</ref> ؛ والمناسك التي اذا تخلى عنها الحاج تؤدي الى بطلان الحج <ref>مغنی المحتاج، ج۱، ص۵۱۳.</ref> ؛ والواجبات التي لا يمكن تعويضها بالكفارات <ref>حاشیة الدسوقي، ج۲، ص۲۱.</ref> ، يذكر ان المقصود من الركن في الصلاة هو جزء من الواجبات اذا تم تركه عمدا او سهوا يؤدي الى بطلان [[الصلاة]] <ref>تذکرة الفقهاء، ج۳، ص۳۰۴؛ جامع المقاصد، ج۲، ص۲۰۰؛ جواهر الکلام، ج۹، ص۲۳۹.</ref> وفقًا لفقه الإمامية ، فإن مفهوم الركن في الحج ينطبق فقط على التخلي عن [[الوقوفين]] (عدم الوقوف في [[عرفات]] و[[مشعر]]) ، وحتى اذا ترك الوقوف سهوا سيؤدي الى بطلان الحج الا ان هذا المفهوم لا ينطبق على سائر اركان الحج . <ref>مسالک الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ مدارک الاحکام، ج۷، ص۲۴۱.</ref> وفقًا وجهات نظر بعض اهل السنة ، فإن الفرق بين الركن في الحج مع الركن في الصلاة هو أن تكرار ركن الحج والإضافة عليه ، لا يبطل الحج إلا في بعض الحالات. <ref>تحفة الفقهاء، ج۱، ص۲۱۱؛ بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۲۷.</ref> | ||
== عدد اركان الحج ومصادیقها == | |||
هناك اختلاف بين فقهاء مختلف المذاهب الاسلامية بشان عدد اركان الحجاج . ووفقًا للمعتقد الشهير لفقهاء الامامية <ref>مسالک الافهام، ج۲، ص۲۲۶؛ کشف اللثام، ج۵، ص۲۰؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۵.</ref> ، للحج خمسة أركان ، ووفقًا لمعتقد الشافعية الشهير <ref>مغنی المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ فتح الوهاب، ج۱، ص۲۵۸.</ref> ستة اركان ووفقا لمعتقد المالكية الشهير <ref>ارشاد السالک، ج۱، ص۴۳؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۱.</ref> والكثير من الحنبلية <ref>شرح منتهی الارادات، ج۱، ص۵۹۶؛ دلیل الطالب، ج۱، ص۱۰۷.</ref> اربعة اركان و حسب معتقد الحنفية الشهير <ref>تحفة الفقهاء، ج۱، ص۳۸۱؛ بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۲۵.</ref> ركنين . | |||
هناك اختلاف بين فقهاء مختلف المذاهب الاسلامية بشان عدد اركان الحجاج . ووفقًا للمعتقد الشهير لفقهاء [[الامامية]] <ref>مسالک الافهام، ج۲، ص۲۲۶؛ کشف اللثام، ج۵، ص۲۰؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۵.</ref> ، للحج خمسة أركان ، ووفقًا لمعتقد [[الشافعية]] الشهير <ref>مغنی المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ فتح الوهاب، ج۱، ص۲۵۸.</ref> ستة اركان ووفقا لمعتقد المالكية الشهير <ref>ارشاد السالک، ج۱، ص۴۳؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۱.</ref> والكثير من الحنبلية <ref>شرح منتهی الارادات، ج۱، ص۵۹۶؛ دلیل الطالب، ج۱، ص۱۰۷.</ref> اربعة اركان و حسب معتقد [[الحنفية]] الشهير <ref>تحفة الفقهاء، ج۱، ص۳۸۱؛ بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۲۵.</ref> ركنين . | |||
===الإحرام=== | ===الإحرام=== | ||
وفقًا لإجماع الفقهاء الإمامية <ref>غنیة النزوع، ص۱۵۴؛ جامع الخلاف، ص۱۷۷.</ref> ، يعتبر [[الإحرام]] من اركان الحج <ref>المبسوط، طوسی، ج۱، ص۳۱۴؛ السرائر، ج۱، ص۵۲۸؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۶۸.</ref> وقد أعتبر معظم فقهاء [[الشافعية]] <ref>مغنی المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ تحفة المحتاج، ج۴، ص۱۴۵؛ اعانة الطالبین، ج۲، ص۳۴۱.</ref | وفقًا لإجماع الفقهاء الإمامية <ref>غنیة النزوع، ص۱۵۴؛ جامع الخلاف، ص۱۷۷.</ref> ، يعتبر [[الإحرام]] من اركان الحج <ref>المبسوط، طوسی، ج۱، ص۳۱۴؛ السرائر، ج۱، ص۵۲۸؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۶۸.</ref> وقد أعتبر معظم فقهاء [[الشافعية]] <ref>مغنی المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ تحفة المحتاج، ج۴، ص۱۴۵؛ اعانة الطالبین، ج۲، ص۳۴۱.</ref> [[المالكية]] <ref>مواهب الجلیل، ج۴، ص۲۰؛ ارشاد السالک، ص۴۳.</ref> [[الحنبلية]] <ref>الانصاف، ج۴، ص۵۹.</ref> وايضا خلافا [[الحنفية|للحنفية]] ، <ref>تحفة الفقهاء، ج۱، ص۳۹۰؛ بدائع الصنائع، ج۱، ص۴۶۷.</ref> الاحرام من اركان الحج .اسناد فقهاء [[اهل السنة]] <ref>الشرح الکبیر، ج۳، ص۵۰۳؛ حواشی الشروانی، ج۴، ص۱۴۶؛ کشاف القناع، ج۲، ص۶۰۴.</ref> لذلك هو [[الحديث]] النبوي الاعمال بالنيات <ref>صحیح البخاری، ج۱، ص۳؛ سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۴۱۳؛ السنن الکبری، ج۱، ص۴۱، ۲۱۵.</ref> ، لأنهم اعتبروا ان نية اداء [[المناسك]] هي الهدف من الاحرام.<ref>مواهب الجلیل، ج۴، ص۲۰؛ الانصاف، ج۴، ص۵۸؛ نهایة المحتاج، ج۱۰، ص۳۴۵.</ref> | ||
===الوقوف في عرفات=== | === الوقوف في عرفات === | ||
وفقا لاجماع الفقهاء ، [[الوقوف في عرفات]] هو من أركان الحج <ref>المجموع، ج۸، ص۱۰۳؛ المغنی، ج۳، ص۵۰۲؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۱۸۴.</ref> ، على الرغم من وجود خلاف في وجهات الانظر بشان وقت الوقوف . وفقًا لمعتقد الفقهاء الامامية <ref>الخلاف، ج۲، ص۳۳۷؛ غنیة النزوع، ص۱۸۰-۱۸۱؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۱۸۶.</ref> والشافعية <ref>الحاوی الکبیر، ج۴، ص۱۷۲؛ فتح العزیز، ج۷، ص۳۶۳؛ المجموع، ج۸، ص۱۰۱.</ref> والحنفية <ref>تحفة الفقهاء، ج۱، ص۴۰۵؛ بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۲۵.</ref> والمالكية <ref>منح الجلیل، ج۲، ص۲۵۴؛ حاشیة الدسوقی، ج۲، ص۳۷.</ref>، يبدء وقت الوقوف من ظهر [[يوم عرفة]] الا ان الحنابلة يعتبرون ان الوقت يبدء من طلوع الفجر في يوم عرفة . <ref>المغنی، ج۳، ص۴۳۳.دلیل الطالب، ج۱، ص۱۰۸؛ منار السبیل، ج۱، ص۲۵۷.</ref> وفقًا لاجماع فقهاء اهل السنة فان نهابة وقت الوقوف هو طلوع الفجر في يوم [[عيد الاضحى]] <ref>المغنی، ج۳، ص۴۳۳.</ref> الا ان الامامية يعتبرون نهاية ذلك غروب يوم عرفة وفقط في حالة الاضطرار اعتبروا طلوع الفجر لعيد الاضحى نهاية لذلك. | |||
<ref>الکافی، حلبی، ص۱۹۷؛ شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۸۸؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۵.</ref> | <ref>الکافی، حلبی، ص۱۹۷؛ شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۸۸؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۵.</ref> | ||
وفقا لتصريحات الفقهاء الإمامية <ref>مسالک الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۲؛ ریاض المسائل، ج۶، ص۳۶۱.</ref> و اهل السنة <ref>المجموع، ج۸، ص۱۰۳؛ التاج و الاکلیل، ج۱، ص۹۱.</ref> ، ليس من الضروري التوقف في عرفات طوال ذلك الوقت لاداء ركن الوقوف في عرفات ، بل التواجد في عرفات للحظة من الحضور أو عند توقف قصير هناك. <ref>المجموع، ج۸، ص۱۰۳.</ref> يتم تحقيق هذا الركن . وفقًا للفقه المالكي ، يمكن اداء هذا الركن من خلال لحظة من الوقوف في ليلة عيد الأضحى والوقوف في يو م رغم وجوبه لا يحقق اداء الركن <ref>حاشیة الدسوقی، ج۲، ص۳۷؛ حاشیة الصاوی، ج۲، ص۵۴؛ شرح مختصر خلیل، ج۲، ص۳۲۱.</ref> .إن الاستناد الأكثر أهمية بان الوقوف في عرفات هو ركن الحج هو الحديث النبوي الذي وصف جميع مناسك الحج بالوقوف في عرفات <ref>المجموع، ج۸، ص۹۳؛ المغنی، ج۳، ص۴۳۴؛ مدارک الاحکام، ج۷، ص۳۹۹.</ref> الحج عرفة " <ref>مسند احمد، ج۴، ص۳۱۰؛ السنن الکبری، ج۵، ص۱۷۳؛ سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۰۰۳.</ref> وقد استشهد الفقهاء الإمامية في هذا المجال الى أحاديث <ref>الکافی، کلینی، ج۴، ص۴۶۳.</ref> تشير الى بطلان الحج ه اذا تم ترك الوقوف في عرفات.<ref>تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۱۸۵؛ مدارک الاحکام، ج۷، ص۳۹۹؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۲-۳۳.</ref> | وفقا لتصريحات الفقهاء الإمامية <ref>مسالک الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۲؛ ریاض المسائل، ج۶، ص۳۶۱.</ref> و اهل السنة <ref>المجموع، ج۸، ص۱۰۳؛ التاج و الاکلیل، ج۱، ص۹۱.</ref> ، ليس من الضروري التوقف في عرفات طوال ذلك الوقت لاداء [[ركن]] الوقوف في عرفات ، بل التواجد في عرفات للحظة من الحضور أو عند توقف قصير هناك. <ref>المجموع، ج۸، ص۱۰۳.</ref> يتم تحقيق هذا الركن . وفقًا للفقه المالكي ، يمكن اداء هذا الركن من خلال لحظة من الوقوف في ليلة عيد الأضحى والوقوف في يو م رغم وجوبه لا يحقق اداء الركن <ref>حاشیة الدسوقی، ج۲، ص۳۷؛ حاشیة الصاوی، ج۲، ص۵۴؛ شرح مختصر خلیل، ج۲، ص۳۲۱.</ref> .إن الاستناد الأكثر أهمية بان الوقوف في عرفات هو ركن الحج هو الحديث النبوي الذي وصف جميع مناسك الحج بالوقوف في عرفات <ref>المجموع، ج۸، ص۹۳؛ المغنی، ج۳، ص۴۳۴؛ مدارک الاحکام، ج۷، ص۳۹۹.</ref> الحج عرفة " <ref>مسند احمد، ج۴، ص۳۱۰؛ السنن الکبری، ج۵، ص۱۷۳؛ سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۰۰۳.</ref> وقد استشهد الفقهاء الإمامية في هذا المجال الى أحاديث <ref>الکافی، کلینی، ج۴، ص۴۶۳.</ref> تشير الى بطلان الحج ه اذا تم ترك الوقوف في عرفات.<ref>تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۱۸۵؛ مدارک الاحکام، ج۷، ص۳۹۹؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۲-۳۳.</ref> | ||
===الوقوف في مشعر الحرام ( المزدلفة)=== | === الوقوف في مشعر الحرام (المزدلفة) === | ||
وفقا لمعتقد جميع الفقهاء الإمامية <ref>السرائر، ج۱، ص۵۸۹؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۲۰۲.</ref>، فإن الوقوف في [[المشعر]] هو من اركان الحج <ref>الخلاف، ج۲، ص۳۴۲؛ جامع المقاصد، ج۳، ص۲۲۸؛ الروضة البهیه، ج۲، ص۲۷۷.</ref> ومن بين الصحابة والفقهاء المتقدمين هناك شخصيات مثل [[ابن عباس]] و [[النخعي]] و[[الشعبي]] اعتبروا الوقوف المشعر بانه من اركان الحج . <ref>الحاوی الکبیر، ج۴، ص۱۷۷.</ref> باستثناء القليل من الشافعية <ref>الحاوی الکبیر، ج۴، ص۱۷۷؛ فتح الباری، ج۳، ص۵۲۹.</ref> و[[ابن ماجشون]] <ref>حاشیة الدسوقی، ج۲، ص۲۱؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۲.</ref> من [[المالكية]] لم يعتبروه ركنا <ref>المغنی، ج۳، ص۴۴۱؛ الفقه الاسلامی، ج۳، ص۲۲۳۳.</ref> . ، لإثبات أن الوقوف في [[مشعر]] هو من اركان الحج استند البعض إلى [[الآیة]] 198 من [[سورة البقرة]] ، التي تدعوا الحجاج من بعد عودتهم من عرفات الى الالتزام بـ[[ذكر]] الله في [[مشعر الحرام]] . <ref>المبسوط، سرخسی، ج۴، ص۱۱۱؛ بدایة المجتهد، ج۱، ص۲۸۰؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۲۰۲.</ref> الا ان الاستناد الرئيسي لفقهاء الإمامية، بالإضافة إلى الإجماع ، هو الأحاديث <ref>وسائل الشیعه، ج۱۴، ص۴۵.</ref> التي تؤكد ان ترك الوقوف كبطلان الحج <ref>مدارک الاحکام، ج۷، ص۴۳۴؛ کشف اللثام، ج۶، ص۹۵؛ ریاض المسائل، ج۶، ص۳۸۸-۳۸۹.</ref>. | |||
===الطواف=== | === الطواف === | ||
من بين مناسك الحج التي يعتقد بها جميع فقهاء الإمامية <ref>تحریر الاحکام، ج۲، ص۵؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۵؛ ریاض المسائل، ج۶، ص۳۸۹.</ref> واهل السنة <ref>المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۲.</ref> بانها من اركان الحج هي الطواف بحیث تسمى بتعابیر کـ "[[طواف افاضة]]" <ref>المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۳۴۲؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۹۰.</ref> ، | من بين مناسك الحج التي يعتقد بها جميع فقهاء الإمامية <ref>تحریر الاحکام، ج۲، ص۵؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۵؛ ریاض المسائل، ج۶، ص۳۸۹.</ref> واهل السنة <ref>المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۲.</ref> بانها من اركان الحج هي [[الطواف]] بحیث تسمى بتعابیر کـ "[[طواف افاضة]]" <ref>المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۳۴۲؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۹۰.</ref> ، [[طواف الزيارة]] <ref>الکافی، حلبی، ص۱۹۵؛ المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ منتهی المطلب، ج۲، ص۷۰۳.</ref> وطواف الركن <ref>صحیح مسلم، ج۸، ص۲۲۰؛ رسائل الشهید، ص۲۳۵؛ تحفة الفقهاء، ج۱، ص۳۸۱.</ref> ،وعلى هذا الاساس فان سائر اقسام الطواف الواجب ، كـ [[طواف التحية]] و [[طواف الوداع]] و[[طواف النساء]] ليست من الاركان. حتى بناء على وجهات نظر الفقه الإمامي <ref>براهین الحج، ج۴، ص۷۲.</ref> وايضا الفقة الحنفي <ref>حاشیة رد المحتار، ج۲، ص۵۱۴؛ المجموع، ج۸، ص۲۵۰.</ref> تعتبر 4 اشواط الاولى من الطواف الافاضة هي من الاركان. ان استناد بعض فقهاء الامامية <ref>کتاب الحج، ج۴، ص۲۸۸.</ref> والعديد من فقهاء اهل السنة <ref>المغنی، ج۳، ص۵۰۳؛ المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ کشاف القناع، ج۲، ص۶۰۴.</ref> بان الطواف هو من اركان الحج هو الآية 29 من [[سورة الحج]] والذي اجمع عليها العديد من اهل السنة على انها تنطبق على طواف الافاضة <ref>بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۲۷.</ref> وَلیطَّوَّفُوا بِالبَیتِ العَتِیقِ. في المقابل ان بعض فقهاء الامامية مع قبول ان الاية تدل على وجوب الطواف الا انهم يرفضون ان تكون هذا الاية تدل على ان الطواف يشكل ركنا <ref>مجمع الفائده، ج۷، ص۶۲.</ref> او استنادا لبعض الاحاديث <ref>الکافی، کلینی، ج۴، ص۵۱۲-۵۱۳؛ التهذیب، ج۵، ص۲۵۳.</ref> فان المقصود من الطواف في هذه الاية هو طواف النساء <ref>البرهان، ج۳، ص۸۷۶؛ المیزان، ج۱۴، ص۳۷۱.</ref> ان أهم استناد لاعتبار الطواف ركنا من وجهة نظرة الفقهاء الإمامية ، هو الاجماع والاحاديث التي تشير الى ان ترك الطواف سهوا فيجب اعادة الحج <ref>الاستبصار، ج۲، ص۲۲۸.</ref> ان هذه الاحاديث تدل على مفهوم الاولوية على وجوب اعادة الحج اذا تم ترك الطواف بشكل متعمد <ref>مجمع الفائده، ج۷، ص۶۲؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۷۱.</ref> ، وان بعض اهل السنة ايضا واستنادا لرواية عن [[النبي الاكرم( ص )]] التي تشير الى ان خروج الحاج ياتي فقط بعد اداءه [[طواف الافاضة]] <ref>السنن الکبری، ج۵، ص۱۶۳؛ مسند احمد، ج۶، ص۱۷۷؛ صحیح مسلم، ج۴، ص۹۴.</ref> وانهم يثبتون من خلالها على ان الطواف من الاركان. <ref>المجموع، ج۸، ص۲۲۰؛ المغنی، ج۳، ص۴۶۵.</ref> | ||
===السعي=== | ===السعي=== | ||