الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ارکان الحج»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١٤: | سطر ١٤: | ||
<ref>الکافی، حلبی، ص۱۹۷؛ شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۸۸؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۵.</ref> | <ref>الکافی، حلبی، ص۱۹۷؛ شرائع الاسلام، ج۱، ص۱۸۸؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۵.</ref> | ||
وفقا لتصريحات الفقهاء الإمامية <ref>مسالک الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۲؛ ریاض المسائل، ج۶، ص۳۶۱.</ref> و اهل السنة <ref>المجموع، ج۸، ص۱۰۳؛ التاج و الاکلیل، ج۱، ص۹۱.</ref> ، ليس من الضروري التوقف في عرفات طوال ذلك الوقت لاداء ركن الوقوف في عرفات ، بل التواجد في عرفات للحظة من الحضور أو عند توقف قصير هناك. <ref>المجموع، ج۸، ص۱۰۳.</ref> يتم تحقيق هذا الركن . وفقًا للفقه المالكي ، يمكن اداء هذا الركن من خلال لحظة من الوقوف في ليلة عيد الأضحى والوقوف في يو م رغم وجوبه لا يحقق اداء الركن <ref>حاشیة الدسوقی، ج۲، ص۳۷؛ حاشیة الصاوی، ج۲، ص۵۴؛ شرح مختصر خلیل، ج۲، ص۳۲۱.</ref> .إن الاستناد الأكثر أهمية بان الوقوف في عرفات هو ركن الحج هو الحديث النبوي الذي وصف جميع مناسك الحج بالوقوف في عرفات <ref>المجموع، ج۸، ص۹۳؛ المغنی، ج۳، ص۴۳۴؛ مدارک الاحکام، ج۷، ص۳۹۹.</ref> الحج عرفة " <ref>مسند احمد، ج۴، ص۳۱۰؛ السنن الکبری، ج۵، ص۱۷۳؛ سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۰۰۳.</ref> وقد استشهد الفقهاء الإمامية في هذا المجال الى أحاديث | وفقا لتصريحات الفقهاء الإمامية <ref>مسالک الافهام، ج۲، ص۲۷۵؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۲؛ ریاض المسائل، ج۶، ص۳۶۱.</ref> و اهل السنة <ref>المجموع، ج۸، ص۱۰۳؛ التاج و الاکلیل، ج۱، ص۹۱.</ref> ، ليس من الضروري التوقف في عرفات طوال ذلك الوقت لاداء ركن الوقوف في عرفات ، بل التواجد في عرفات للحظة من الحضور أو عند توقف قصير هناك. <ref>المجموع، ج۸، ص۱۰۳.</ref> يتم تحقيق هذا الركن . وفقًا للفقه المالكي ، يمكن اداء هذا الركن من خلال لحظة من الوقوف في ليلة عيد الأضحى والوقوف في يو م رغم وجوبه لا يحقق اداء الركن <ref>حاشیة الدسوقی، ج۲، ص۳۷؛ حاشیة الصاوی، ج۲، ص۵۴؛ شرح مختصر خلیل، ج۲، ص۳۲۱.</ref> .إن الاستناد الأكثر أهمية بان الوقوف في عرفات هو ركن الحج هو الحديث النبوي الذي وصف جميع مناسك الحج بالوقوف في عرفات <ref>المجموع، ج۸، ص۹۳؛ المغنی، ج۳، ص۴۳۴؛ مدارک الاحکام، ج۷، ص۳۹۹.</ref> الحج عرفة " <ref>مسند احمد، ج۴، ص۳۱۰؛ السنن الکبری، ج۵، ص۱۷۳؛ سنن ابن ماجه، ج۲، ص۱۰۰۳.</ref> وقد استشهد الفقهاء الإمامية في هذا المجال الى أحاديث <ref>الکافی، کلینی، ج۴، ص۴۶۳.</ref> تشير الى بطلان الحج ه اذا تم ترك الوقوف في عرفات.<ref>تذکرة الفقهاء، ج۸، ص۱۸۵؛ مدارک الاحکام، ج۷، ص۳۹۹؛ جواهر الکلام، ج۱۹، ص۳۲-۳۳.</ref> | ||
=== الوقوف في مشعر الحرام ( المزدلفة) === | === الوقوف في مشعر الحرام ( المزدلفة) === | ||
| سطر ٢٩: | سطر ٢٩: | ||
ان بعض المناسك الاخرى قد اعتبرتها المصادر الفقيهة او اقوال القليل من الفقهاء بانها من اركان الحج وهي كما يلي: | ان بعض المناسك الاخرى قد اعتبرتها المصادر الفقيهة او اقوال القليل من الفقهاء بانها من اركان الحج وهي كما يلي: | ||
=== النية === | |||
وقد اعتبر بعض الفقهاء الإمامية بان النبية من اركان الحج | |||
التلبية | ==== النية ==== | ||
بعض فقهاء الامامية يعتقدون بان التلبية هي من اركان الحج | وقد اعتبر بعض الفقهاء الإمامية بان النبية من اركان الحج <ref>الدروس، ج۱، ص۳۲۸؛ غایة المرام، ج۱، ص۴۵۶؛ کشف الغطاء، ج۴، ص۴۷۰.</ref> واستندوا الى ذلك بان في اي عمل واجب سواء كان ركنا ام غير ركن فان النية تلعب دورا رئيسيا في ذلك . العديد من الفقهاء رفضوا هذه النظرة <ref>مسالک الافهام، ج۲، ص۲۲۶؛ مدارک الاحکام، ج۷، ص۲۴۱؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۳۶.</ref> . يعتقد بعض النقاد أنه في الحالات التي أعتبر فيها ترك النية تؤدي الى بطلان الحج ، في الواقع ان سبب البطلان هو عدم اداء الركن والذي تعتبر النية فيه شرطا . بمعنى آخر ، ان بطلان الحج ياتي استنادا على ترك الركن وليس النية فيه. <ref>جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۳۶.</ref> | ||
==== التلبية ==== | |||
بعض فقهاء الامامية يعتقدون بان التلبية هي من اركان الحج <ref>الدروس، ج۱، ص۳۲۸؛ غایة المرام، ج۱، ص۴۵۶؛ کشف الغطاء، ج۴، ص۴۷۰.</ref> ويقول البعض الاخر أن ترك التلبية بشكل متعمد لا يؤدي الى بطلان الحج ، بل من منطلق انه يؤدي الى التخلي عن الاحرام سيبطل ذلك الحج <ref>جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۳۶.</ref> . | |||
==== الترتيب ==== | |||
وقد اعتبر بعض الفقهاء الامامية الالتزام بالترتيب في افعال اركان الحج بانه من ضمن اركان الحج <ref>الدروس، ج۱، ص۳۲۸؛ جامع المقاصد، ج۳، ص۱۱۰؛ کشف الغطاء، ج۴، ص۴۷۰.</ref> كما ان العديد من فقهاء الشافعية اعتبروا الترتيب بين غالبية الاركان هو ركن الحج. <ref>کتاب الحج، گلپایگانی، ج۱، ص۱۷.</ref> وفي المقابل رفض سائر الفقهاء الشافعية <ref>مغنی المحتاج، ج۱، ص۵۱۳؛ فتح الوهاب، ج۱، ص۲۵۸.</ref> والفقهاء الامامية <ref>مسالک الافهام، ج۱، ص۲۵۸؛ کشف اللثام، ج۵، ص۲۰؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۵.</ref> و المذاهب الاخري <ref>بدائع الصنائع، ج۲، ص۱۲۵؛ کشاف القناع، ج۲، ص۶۰۴.</ref> بان يكون لترتيب ركنا من اركان الحج. | |||
ان استناد فقهاء الشافعية على ان الترتيب هو ركن من اركان الحج هو الحديث النبوي ص الشهير " «خذواعنی مناسککم.» [۹۰] . ويقول الذين ينتقدون ان يكون الترتيب ركنا من اركان الحج : ان بطلان الحج في حالة عدم الالتزام بالترتيب ياتي استنادا الى بطلان الاركان التي لم يؤديها الحاج في مكانها وليس انه عدم الالتزام بالترتيب يؤدي الى بطلان الحج 91 . | |||
الحلق | الحلق | ||
أشار العديد من فقهاء الشافعية إلى ركن اخر تحت عنوان الحلق او التقصير ( 92 ) ، الا ان البعض يربط ركنية الحلق بنسكه. 93 | أشار العديد من فقهاء الشافعية إلى ركن اخر تحت عنوان الحلق او التقصير ( 92 ) ، الا ان البعض يربط ركنية الحلق بنسكه. 93 | ||