انتقل إلى المحتوى

الفرق بين المراجعتين لصفحة: «استظلال»

أُزيل ١٥ بايت ،  ٢٧ فبراير ٢٠٢١
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل
سطر ٢٩: سطر ٢٩:
يعتبر نقاد هذه الاسباب،<ref>المجموع، ج7، ص267-351، 357؛ نیل الاوطار، ج5، ص74؛ عون المعبود، ج5، ص202.</ref> إن افعال النبي محمد (ص) واصحابه لاتدل على وجوب ذلك كما رفضوا الاستشهاد باحاديث عبدالله بن عمر ايضا.
يعتبر نقاد هذه الاسباب،<ref>المجموع، ج7، ص267-351، 357؛ نیل الاوطار، ج5، ص74؛ عون المعبود، ج5، ص202.</ref> إن افعال النبي محمد (ص) واصحابه لاتدل على وجوب ذلك كما رفضوا الاستشهاد باحاديث عبدالله بن عمر ايضا.


في الفقه [[الحنبلي]]، اضافة الى حرمت الاستظلال بالمحمل فأنه توجد عدد من الاراء الاخرى ايضا وهي كالتالي:<ref>الکافی فی فقه الامام احمد، ج1، ص406؛ الانصاف، ج3، ص461؛ الفروع، ج3، ص270.</ref> كراهية الاستظلال؛<ref group="یادداشت">برخی از شارحان فقه حنبلی، مقصود احمد بن حنبل را از کراهت، همین معنا یعنی کراهت تنزیهی، دانسته‌اند.(ملاحظه4) جواز الاستظلال بلا كراهية؛ حرمة الاستظلال اذا لم تكن قليلة.<ref>المغنی، ج3، ص283.</ref>
في الفقه [[الحنبلي]]، اضافة الى حرمت الاستظلال بالمحمل فأنه توجد عدد من الاراء الاخرى ايضا وهي كالتالي:<ref>الکافی فی فقه الامام احمد، ج1، ص406؛ الانصاف، ج3، ص461؛ الفروع، ج3، ص270.</ref> كراهية الاستظلال؛<ref group="یادداشت">برخی از شارحان فقه حنبلی، مقصود احمد بن حنبل را از کراهت، همین معنا یعنی کراهت تنزیهی، دانسته‌اند. جواز الاستظلال بلا كراهية؛ حرمة الاستظلال اذا لم تكن قليلة.<ref>المغنی، ج3، ص283.</ref>


===آراء الحنفية والشافعية والزيدية===  
===آراء الحنفية والشافعية والزيدية===