الفرق بين المراجعتين لصفحة: «استظلال»
لا يوجد ملخص تحرير
(أنشأ الصفحة ب'الاستظلال هو تمتع المحرم من الظل والذي يعتبر من محرمات الإحرام عند الرجال، وقد افتى الكثير م...') |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ١: | سطر ١: | ||
الاستظلال هو تمتع المحرم من الظل والذي يعتبر من محرمات الإحرام عند الرجال، وقد افتى الكثير من فقهاء الشيعة | '''الاستظلال'''، هو تمتع المحرم من الظل والذي يعتبر من محرمات [[الإحرام]] عند الرجال، وقد افتى الكثير من فقهاء [[الشيعة]] و[[مالك بن انس]] و[[احمد بن حنبل]] من بين [[اهل السنة]] بحرمته. | ||
يصبح الاستظلال حراما عندما يقوم الرجل البالغ بالاستظلال عند حركته ولايكون مضطرا لذلك، وبشرط ان لا يكون الظل ثابتا كمرور الحاج من ظل حائط او شجرة فهذه الامور لا تعتبر استظلالاً. | يصبح الاستظلال حراما عندما يقوم الرجل البالغ بالاستظلال عند حركته ولايكون مضطرا لذلك، وبشرط ان لا يكون الظل ثابتا كمرور الحاج من ظل حائط او شجرة فهذه الامور لا تعتبر استظلالاً. | ||
الرأي المشهور عند فقهاء الشيعه هو ان كفارة الاستظلال ذبح شاة، فيما اختلف فقهاء المالكية | |||
كلمات | الرأي المشهور عند فقهاء الشيعه هو ان كفارة الاستظلال [[ذبح]] شاة، فيما اختلف فقهاء [[المالكية]] و[[الحنبلية]] حول وجود دفع كفارة الاستظلال ويعتبرون فديتها ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين. | ||
كلمة | |||
في مسألة الحج فإن المصادر | ==كلمات== | ||
يتم استخدام هذه الكلمة في المصادر الفقهية في نفس معناه اللغوي، و لكن بالنظر الى القيود والشروط الخاصة بالاستظلال والتي تعتبر من محرمات الاحرام فإن هذا المصطلح في الفقه الإسلامي له معناه الاكثر تحديدا من المفهوم اللغوي له ويعني بمعظمه استخدام الرجل المحرم من ظل الشمس المتحركة ووسائل النقل مثل الكجاوة والسيارة والقطار وحتى خلال المشي | كلمة «الاستظلال»، مشتقة من جذر «ظ، ل، ل» وتعني اللجوء الى الظل او الدخول الى الظل و طلب الظل.<ref>الصحاح، ج5، ص1756؛ لسان العرب، ج11، ص416، 418؛ القاموس المحیط، ج4، ص10، «الظل».</ref> | ||
بالطبع اعتبر عدد من | |||
وقد اختلفت آراء فقفهاء الشيعة | في مسألة [[الحج]] فإن المصادر الفقهية، حول «الاستظلال» او «التظليل» جاءت كاحدى محرمات [[الإحرام]]، وتم ذكرها بشكل مستقل في باب [[ستر الرأس]] التي تعتبر هي الاخرى من محرمات الاحرام ايضا.يتم استخدام هذه الكلمة في المصادر الفقهية في نفس معناه اللغوي، و لكن بالنظر الى القيود والشروط الخاصة بالاستظلال والتي تعتبر من محرمات الاحرام فإن هذا المصطلح في الفقه الإسلامي له معناه الاكثر تحديدا من المفهوم اللغوي له ويعني بمعظمه استخدام الرجل المحرم من ظل الشمس المتحركة ووسائل النقل مثل الكجاوة والسيارة والقطار وحتى خلال المشي.<ref>المغني، ج3، ص282؛ جواهر الکلام، ج18، ص394.</ref> | ||
رأي الشيعة | |||
وفقا لمعظم فقهاء | بالطبع اعتبر عدد من الفقهاء، إن القصد من التظليل والاستظلال له مفهوما أوسع من الاحتماء بظل الشمس ويعني استخدام اي عائق امام البرد والحر والريح والمطر وما شابه ذلك وتحدثوا عن الاستظلال في الليل ايضا.<ref> المعتمد، ج4، ص240-241.</ref> حسب رأي هؤلاء، المعنى الاصلي لجذر كلمة «ظلل» هي التغطية.<ref>معجم مقاییس اللغه، ج3، ص461، «ظل».</ref> | ||
ويستند الفقهاء حول رأيهم المشهور الى الاحاديث الكثيرة | |||
فيما يستند عدد قليل من فقهاء الشيعة الذي يفتون باستحباب تجنب | ==الحکم== | ||
وقد اختلفت آراء فقفهاء [[الشيعة]] و[[السنة]] في الاستظلال، واعتقاد كل منهم على النحوي التالي: | |||
===رأي الشيعة=== | |||
وفقا لمعظم فقهاء الشيعة،<ref>الانتصار، ص245؛ المراسم العلویه، ص106؛ منتهی المطلب، ج2، ص791.</ref> إن الاستظلال [[محرم]] لكنه يجوز عند توفر بعض من الشروط. وعلى هذا الاساس فإن المحرم لا يستطيع ركوب مركبة مسقفة مثل الكجاوة او الهودج<ref>الخلاف، ج2، ص318؛ منتهی المطلب، ج2، ص791؛ جواهر الکلام، ج18، ص394.</ref> وحسب رأي الفقهاء المعاصرين، فإنه لا يمكننه ركوب وسائل نقل مثل الباخرة والطائرة والسيارة<ref>تحریر الوسیله، ج1، ص426؛ المعتمد، ج4، ص233.</ref> ايضا. قلة من الفقهاء الشيعة مثل ابن جنيد الاسكافي، يعتبرون عدم الدخول في الظل امر مستحب.<ref> مختلف الشیعة، ج4، ص83؛ الدروس، ج1، ص377؛ ذخیرة المعاد، ج1، ق3، ص598.</ref> | |||
ويستند الفقهاء حول رأيهم المشهور الى الاحاديث الكثيرة<ref>الحدائق، ج15، ص470؛ مستند الشیعة، ج12، ص25-27؛ جواهر الکلام، ج18، ص395-396؛ الکافي، ج4، ص350-351؛ التهذیب، ج5، ص309 و ص313.</ref> والمعتبرة التي تصنف بعضها كصحاح.<ref>الحدائق، ج15، ص470-473؛ مستند الشیعه، ج12، ص25-26.</ref> ففي هذه الاحاديث، قد نهي مؤيدي التحريم بشكل صريح او ضمني من الركوب في وسائل نقل مثل الكجاوة او الدخول تحت المظلات فيما امروا بالتحرك تحت الشمس(الملاحظة 1) <ref group="یادداشت">أَضحِ لِمَن أحْرَمْتَ له.</ref><ref>الکافی، ج4، ص350، 351؛ الاختصاص، ص120.</ref>، كما وفي بعض من الروايات اصر الائمة و بشكل عملي على الامتناع من الاستظلال خلال فترة الاحرام.<ref>الکافی، ج4، ص350-353؛ التهذیب، ج5، ص310.</ref> ومن الادلة الأخرى،<ref>الحدائق، ج15، ص473-476؛ جواهر الکلام، ج18، ص396-398؛ المعتمد، ج4، ص243.</ref> هي الروايات التي نقلت عن احاديث بين ائمة الشيعة (عليهم السلام) مع زعماء [[المذهب الحنفي]] مثل التحدث مع [[ابوحنيفه]] (م150ق)<ref>قرب الاسناد، ص359.</ref> مع [[الامام الصادق (ع)]] والمناظرات المنفصلة ابو يوسف (م182ق) <ref>الکافي، ج4، ص350، 352-353؛ عیون اخبار الرضا، ج2، ص76.</ref> و محمد بن حسن الشيباني (م189ق)<ref>الاحتجاج، ج2، ص168.</ref> مع [[الإمام الكاظم (ع)]]. | |||
فيما يستند عدد قليل من فقهاء الشيعة الذي يفتون باستحباب تجنب الأستظلال،<ref> ذخیرة المعاد، ج1، ق3، ص598؛ جواهر الکلام، ج18، ص394؛ المعتمد، ج4، ص233-235.</ref> يستندون الى ثلاثة احاديث (ملاحظة2)<ref group="یادداشت">صحیحه حلبی، صحیحه [[علی بن جعفر الصادق(ع)|علی بن جعفر]] و صحیحه جمیل بن دراج.</ref><ref>التهذیب، ج5، ص309؛ مسائل علی بن جعفر، ص273-274؛ التهذیب، ج5، ص312.</ref> وهي الروايات التي واجهت نقدا من قبل طرف الرأي المشهور.<ref>رک: کشف اللثام، ج5، ص397؛ جواهر الکلام، ج18، ص394-395؛ المعتمد، ج4، ص234؛ الاستبصار، ج2، ص187؛ مدارک الاحکام، ج7، ص363؛ مستند الشیعة، ج12، ص29.</ref> فيما بوب بعض آخر هذه الاحاديث في خانة [[التقية]].<ref>جامع المدارک، ج2، ص412؛ المعتمد، ج4، ص235.</ref> | |||
وبحسب بعض من الفقهاء، فإن حكمة حرمت تغطية اجزاء من الجسم في حال الاحرام هو يعني تجنب الراحة وراحة الجسم، وحكمة حرمة الاستظلال ايضا هو في هذا الاطار(21). | وبحسب بعض من الفقهاء، فإن حكمة حرمت تغطية اجزاء من الجسم في حال الاحرام هو يعني تجنب الراحة وراحة الجسم، وحكمة حرمة الاستظلال ايضا هو في هذا الاطار(21). | ||