لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٥: | سطر ٥: | ||
==المصطلح == | ==المصطلح == | ||
يعتبر غطاء الرأس من [[محرمات الإحرام]] وهو ما روى في المصادر الفقهية بمصطلحات مثل ستر الرأس وتخمير الرأس وستر الرأس.<ref> | يعتبر غطاء الرأس من [[محرمات الإحرام]] وهو ما روى في المصادر الفقهية بمصطلحات مثل ستر الرأس وتخمير الرأس وستر الرأس.<ref>المغني، ج3، ص302؛ مواهب الجلیل، ج4، ص202؛ مدارك الاحکام، ج7، ص353.</ref> | ||
==نوع ومقدار الستر== | ==نوع ومقدار الستر== | ||
وقد اعتبر فقهاء [[الإمامية]]<ref>رسائل المرتضی، ج3، ص66؛ شرائع الاسلام، ج1، ص185؛ مدارك الاحکام، ج7، ص353.</ref> و[[اهل السنة]]<ref>المدونة الکبری، ج1، ص462؛ مختصر | وقد اعتبر فقهاء [[الإمامية]]<ref>رسائل المرتضی، ج3، ص66؛ شرائع الاسلام، ج1، ص185؛ مدارك الاحکام، ج7، ص353.</ref> و[[اهل السنة]]<ref>المدونة الکبری، ج1، ص462؛ مختصر المزني، ص66؛ بدائع الصنائع، ج2، ص184.</ref> واستناداً على الاحاديث<ref>المصنف، ج4، ص390؛ سنن ابي داود، ج1، ص410؛ الکافي، ج4، ص346.</ref> والإجماع<ref>المغني، ج3، ص302؛ مدارك الاحکام، ج7، ص353؛ الحدائق الناضره، ج15، ص489.</ref> إن ستر رأس الرجل المحرم، [[حرام]] الا في حالات الاضطرار ولم يشمل هذا الحكم النساء.<ref>الشرح الکبیر، ابوالبرکات، ج2، ص55؛ ریاض المسائل، ج6، ص297؛ مستند الشیعة، ج12، ص24.</ref> وحسب المصادر الفقهية فإن الحكمة من تحريم ستر رأس الرجل المحرم هو الإبتعاد عن الرفاهية وراحة الجسم.<ref>المنتقي، ج2، ص195-196؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص335؛ کشاف القناع، ج2، ص493.</ref> | ||
يعتقد فقهاء الحنفية،<ref>المبسوط، ج4، ص130؛ بدائع الصنائع، ج2، ص184-185؛ البحر الرائق، ج3، ص13.</ref> والحنبلية<ref> | يعتقد فقهاء الحنفية،<ref>المبسوط، ج4، ص130؛ بدائع الصنائع، ج2، ص184-185؛ البحر الرائق، ج3، ص13.</ref> والحنبلية<ref>المغني، ج3، ص302-303؛ کشاف القناع، ج2، ص493.</ref> والشافعية<ref>فتح العزیز، ج7، ص431؛ المجموع، ج7، ص249.</ref> بعدم جواز ستر الرأس بما هو معمول وشائع استخدامه لهذا الغرض كالقبعات والعمائم للمحرم اما وضع اشياء لا تستعمل عادة في ستر الرأس كالسلال والقدور والمقالي على الرأس على أن لا يقصد بذلك ستر رأسه فهو جائز.<ref>فتح الوهاب، ج1، ص261؛ مغنی المحتاج، ج1، ص518.</ref> وقد حرم فقهاء الإمامية وضع السلال والأواني ونحوها على الرؤوس ايضا<ref>الخلاف، ج2، ص299؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص331؛ کشف اللثام، ج5، ص391.</ref> واعتبر فقهاء المالكية ذلك جائزا عند الضرورة فقط.<ref>المدونة الکبری، ج1، ص464؛ مواهب الجلیل، ج4، ص209-210؛ حاشیة الدسوقي، ج2، ص56-57.</ref> | ||
===ستر الرأس بالحناء والطين=== | ===ستر الرأس بالحناء والطين=== | ||
باعتقاد فقهاء الإمامية<ref>منتهی المطلب، ج2، ص789-790؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص331؛ مستند | باعتقاد فقهاء الإمامية<ref>منتهی المطلب، ج2، ص789-790؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص331؛ مستند الشیعة، ج12، ص22-23.</ref> والشافعية<ref>فتح العزیز، ج7، ص431، 433-437؛ المجموع، ج7، ص252-253؛ الاقناع، ج1، ص238.</ref> و[[المالكية]]<ref>حاشیة الدسوقي، ج2، ص55-56؛ الشرح الکبیر، ابوالبرکات، ج2، ص56-57.</ref> والحنبلية<ref>المغني، ج3، ص303؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص268-269؛ کشاف القناع، ج2، ص493.</ref> لا يجوز للمحرم ستر الرأس بالحناء والطين والدواء، لكن يجوز له وضع يده على رأسه او وضع رأسه على الوسادة. قلة من الفقهاء الإمامية يحرمون وضع اليد او اقسام اخرى من الجسم على الرأس ايضاً<ref>الدروس، ج1، ص379.</ref> وقد اشترط فقهاء الشافعية تركيز وسُمك الطين او الحناء على الرأس لتحريمه.<ref>المجموع، ج7، ص253؛ الاقناع، ج1، ص238.</ref> وأهم مستند للفقهاء في هذه الأحوال هو العرف. | ||
===شد الرأس بالقماش=== | ===شد الرأس بالقماش=== | ||
يؤمن الاماميون واستناداً الى الروايات<ref>الکافی، ج4، ص359؛ التهذیب، ج5، ص308-309.</ref> والمالكيون<ref>حاشیة | يؤمن الاماميون واستناداً الى الروايات<ref>الکافی، ج4، ص359؛ التهذیب، ج5، ص308-309.</ref> والمالكيون<ref>حاشیة الدسوقي، ج2، ص58؛ الشرح الکبیر، ابوالبرکات، ج2، ص58.</ref> إنه في مواضع الاضطرار مثل الصداع يجوز ستر وشد الرأس بالقماش <ref>منتهی المطلب، ج2، ص789؛ مدارك الاحکام، ج7، ص356.</ref> [[الحنفيون]]<ref>المبسوط، ج4، ص127-128؛ البحر الرائق، ج3، ص14.</ref> و[[الشافعيون]]<ref>فتح العزیز، ج7، ص431، 433-437؛ المجموع، ج7، ص252-253؛ الاقناع، ج1، ص238.</ref> و[[الحنبليون]]<ref>المغنی، ج3، ص302؛ کشاف القناع، ج2، ص493.</ref> لا يجيزون شد الرأس بالقماش. | ||
===غمر الرأس في الماء=== | ===غمر الرأس في الماء=== | ||
حرمت الأمامية<ref>الخلاف، ج2، ص314؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص332؛ الدروس، ج1، ص379-380.</ref> استنادا الى الاجماع والاحادیث <ref>التهذیب، ج5، ص307؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص354.</ref> والمالكية <ref>المنتقی، ج2، ص194-195؛ حاشیة | حرمت الأمامية<ref>الخلاف، ج2، ص314؛ تذکرة الفقهاء، ج7، ص332؛ الدروس، ج1، ص379-380.</ref> استنادا الى الاجماع والاحادیث <ref>التهذیب، ج5، ص307؛ من لا یحضره الفقیه، ج2، ص354.</ref> والمالكية <ref>المنتقی، ج2، ص194-195؛ حاشیة الدسوقي، ج2، ص60.</ref> بناء على ما قام به بعض الصحابة اغمار راس المحرم داخل الماء او غيره من السوائل<ref>کشف الغطاء، ج2، ص453.</ref> إلا أن غسل الرأس او صب الماء عليه فهو جائز. لكن قليل من فقهاء الإمامية لا يجيزون غسل الرأس بالماء ايضا<ref>الدروس، ج1، ص379.</ref> در برابر، شافعیان<ref>الدروس، ج1، ص379.</ref>في المقابل فإن الشافعيون <ref>فتح العزیز، ج7، ص431؛ المجموع، ج7، ص252.</ref> والحنابلة<ref>المغني، ج3، ص269-270؛ الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص305-306.</ref> استنادا الى ما قام به عدد من [[الصحابة]]<ref>المسند، ص117؛ السنن الکبری، ج5، ص63.</ref> يجيزون غمر رأس المحرم في الماء. | ||
===تلبيد الرأس بالعسل=== | ===تلبيد الرأس بالعسل=== | ||
وقد اعتبر الحنابلة<ref>المغنی، ج3، ص303؛ کشاف القناع، ج2، ص493.</ref> وبعض من الامامية<ref>منتهی المطلب، ج2، ص790؛ کشف اللثام، ج6، ص476.</ref> استناداً الى الاحاديث <ref>صحیح البخاری، ج2، ص152؛ صحیح مسلم، ج4، ص50؛ نک: | وقد اعتبر الحنابلة<ref>المغنی، ج3، ص303؛ کشاف القناع، ج2، ص493.</ref> وبعض من الامامية<ref>منتهی المطلب، ج2، ص790؛ کشف اللثام، ج6، ص476.</ref> استناداً الى الاحاديث <ref>صحیح البخاری، ج2، ص152؛ صحیح مسلم، ج4، ص50؛ نک: الکافي، ج4، ص366.</ref>إن «[[التلبيد]]» ومعناه تدهين الرأس بالعسل او صمغ الشجر جائز. أما الحنفيون <ref>البحر الرائق، ج3، ص7؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص601؛ الدر المختار، ج2، ص601.</ref> وعدد من الإمامية<ref>تذکرة الفقهاء، ج7، ص332؛ کشف الغطاء، ج2، ص453.</ref> يعتبرونه ذلك حراماً للمحرم لحقيقة تغطيته للرأس. | ||
===غسل الرأس بالسدر والخطمي=== | ===غسل الرأس بالسدر والخطمي=== | ||
| سطر ٣٢: | سطر ٣٢: | ||
===ستر الرأس غفلتاً=== | ===ستر الرأس غفلتاً=== | ||
يرى فقهاء [[الإمامية]] واستناداً الى الاحاديث<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص355؛ التهذیب، ج5، ص307.</ref> فيما اذا قام المحرم غفلتا بستر رأسه وجب عليه رفع ذلك فوراً ويستحب أن يردد [[التبلية]] مرة واحدة.<ref>منتهی المطلب، ج2، ص790؛ مستند | يرى فقهاء [[الإمامية]] واستناداً الى الاحاديث<ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص355؛ التهذیب، ج5، ص307.</ref> فيما اذا قام المحرم غفلتا بستر رأسه وجب عليه رفع ذلك فوراً ويستحب أن يردد [[التبلية]] مرة واحدة.<ref>منتهی المطلب، ج2، ص790؛ مستند الشیعة، ج12، ص23.</ref> | ||
===ستر جزء من الرأس=== | ===ستر جزء من الرأس=== | ||
| سطر ٣٩: | سطر ٣٩: | ||
===ستر الإذنين=== | ===ستر الإذنين=== | ||
وكذلك في المعتقد المشهور عند فقهاء الإمامية<ref>مجمع الفائده، ج6، ص326؛ ج7، ص51؛ مدارك الاحکام، ج7، ص355؛ مهذب الاحکام، ج13، ص187.</ref> المبنى على الاحاديث <ref> | وكذلك في المعتقد المشهور عند فقهاء الإمامية<ref>مجمع الفائده، ج6، ص326؛ ج7، ص51؛ مدارك الاحکام، ج7، ص355؛ مهذب الاحکام، ج13، ص187.</ref> المبنى على الاحاديث <ref>الکافي، ج4، ص349، 359.</ref>وأیضا الحنابلة<ref>المغني، ج3، ص302؛ کشاف القناع، ج2، ص492-493.</ref> واستنادا الى الروايات<ref>سنن ابن ماجه، ج1، ص152؛ سنن ابی داود، ج1، ص37.</ref> والمالكية<ref>مختصر خلیل، ص71؛ مواهب الجلیل، ج4، ص212.</ref> إن ستر الاذنين حرام على المحرم، لكن فقهاء الشافعية<ref>نک: المغني، ج3، ص302.</ref> والحنفية<ref>البحر الرائق، ج3، ص14؛ الدر المختار، ج2، ص604؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص604.</ref> وعدد من فقهاء الإمامية<ref>مسالك الافهام، ج2، ص263؛ الروضة البهیة، ج2، ص242.</ref> لا يعتبرون الاذنين جزء من الرأس ولذلك يجيزون بتغطيتها. يعتبر الشافعيون إن الجزء الخلفي للإذن الخالي من الشعر هو جزء من الرأس وتغطيته حراماً.<ref>المجموع، ج7، ص254؛ مغني المحتاج، ج1، ص518.</ref> | ||
==كفارة ستر الرأس== | ==كفارة ستر الرأس== | ||
'''الفقه الإمامي''' : بناءاً على الرأي المشهور لفقهاء الإمامية المبني على الاحاديث<ref>الکافی، ج4، ص348؛ التهذیب، ج5، ص369.</ref> والإجماع فإن [[كفارة]] ستر الرأس ولو كان اضطراريا هو [[التضحية]] بشاة<ref>الخلاف، ج2، ص299؛ تذکرة الفقهاء، ج8، ص10-11؛ المعتمد، ج4، ص222-224.</ref> ومنهم من لايرى وجوبا في دفع الكفارة عندما يكون ستر الرأس بسبب الجهل أو النسيان.<ref>تذکرة الفقهاء، ج8، ص11؛ مجمع | '''الفقه الإمامي''' : بناءاً على الرأي المشهور لفقهاء الإمامية المبني على الاحاديث<ref>الکافی، ج4، ص348؛ التهذیب، ج5، ص369.</ref> والإجماع فإن [[كفارة]] ستر الرأس ولو كان اضطراريا هو [[التضحية]] بشاة<ref>الخلاف، ج2، ص299؛ تذکرة الفقهاء، ج8، ص10-11؛ المعتمد، ج4، ص222-224.</ref> ومنهم من لايرى وجوبا في دفع الكفارة عندما يكون ستر الرأس بسبب الجهل أو النسيان.<ref>تذکرة الفقهاء، ج8، ص11؛ مجمع الفائدة، ج7، ص50-51؛ احکام وآداب حج، ص172.</ref> | ||
'''الفقه السني''': يرى فقهاء الشافعية<ref>المجموع، ج7، ص376-377؛ مغنی المحتاج، ج1، ص518.</ref> والمالكية<ref>الموطا، ج1، ص419؛ حاشیة | '''الفقه السني''': يرى فقهاء الشافعية<ref>المجموع، ج7، ص376-377؛ مغنی المحتاج، ج1، ص518.</ref> والمالكية<ref>الموطا، ج1، ص419؛ حاشیة الدسوقي، ج2، ص63؛ الشرح الکبیر، ابوالبرکات، ج2، ص63.</ref> والحنبلية<ref>الشرح الکبیر، ابن قدامه، ج3، ص330؛ کشاف القناع، ج2، ص524-525.</ref> قياسا بين كفارة ستر الرأس بكفارة [[الحلق]] لتكون احدى هذه الثلاث: تضحية شاة، [[صيام]] ثلاثة أيام او اطعام ستة مساكين. في اعتقاد فقهاء الحنفية اذا قام المحرم بستر ربع رأسه يوماً كاملا وجبت عليه كفارة تضحية شاة، اما ذا كان المقدار او المدة اقل من ذالك، فإن كفارة ذلك هو دفع [[الصدقة]].<ref>المبسوط، ج4، ص127-128؛ بدائع الصنائع، ج2، ص187؛ حاشیة رد المحتار، ج2، ص537، 603.</ref> | ||
ويرى فقهاء الشافعية،<ref>فتح المعین، ج2، ص366؛ اعانة الطالبین، ج2، ص366.</ref> والحنفية<ref>تحفة الفقهاء، ج1، ص420.</ref> والحنبلية<ref>کشاف القناع، ج2، ص493، 525.</ref> حتى في حالة الستر عند الضرورة يجب دفع الكفارة فيما يشترط المالكية لوجوب الكفارة على ستر الرأس إن كان عمداً او سهوا هو الاسترخاء من جراء ذلك<ref>الذخیره، ج3، ص307؛ حاشیة | ويرى فقهاء الشافعية،<ref>فتح المعین، ج2، ص366؛ اعانة الطالبین، ج2، ص366.</ref> والحنفية<ref>تحفة الفقهاء، ج1، ص420.</ref> والحنبلية<ref>کشاف القناع، ج2، ص493، 525.</ref> حتى في حالة الستر عند الضرورة يجب دفع الكفارة فيما يشترط المالكية لوجوب الكفارة على ستر الرأس إن كان عمداً او سهوا هو الاسترخاء من جراء ذلك<ref>الذخیره، ج3، ص307؛ حاشیة الدسوقي، ج1، ص697؛ الثمرالداني، ج1، ص302.</ref> ولا يرى فقهاء الحنابلة بوجوب دفع الكفارة عندما تم ستر الرأس سهوا او جهلا.<ref>المغني، ج3، ص528؛ کشاف القناع، ج2، ص532.</ref> | ||
==الهوامش== | ==الهوامش== | ||
| سطر ٥٣: | سطر ٥٣: | ||
==المنابع== | ==المنابع== | ||
{{الهوامش}} | {{الهوامش}} | ||
*'''الاستذکار''': ابن عبدالبر (المتوفی 463ق.)، بمحاولة سالم عطا | *'''الاستذکار''': ابن عبدالبر (المتوفی 463ق.)، بمحاولة سالم عطا ومحمد معوض، دار الکتب العلمیة، 2000م. | ||
*'''اعانة الطالبین''': السید | *'''اعانة الطالبین''': السید البکري الدمیاطي (المتوفی 1310ق.)، بیروت، دار الفکر، 1418ق. | ||
*'''الاقناع''': | *'''الاقناع''': الشربیني (المتوفی 977ق.)، بیروت، دار المعرفة. | ||
*'''البحر الرائق''': ابونجیم | *'''البحر الرائق''': ابونجیم المصري (المتوفی 970ق.)، بمحاولة زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1418ق. | ||
*'''بدائع الصنائع''': علاء الدین | *'''بدائع الصنائع''': علاء الدین الکاساني (المتوفی 587ق.)، پاکستان، المکتبة الحبیبیة، 1409ق. | ||
*'''تحریر الاحکام الشرعیه''': العلامة | *'''تحریر الاحکام الشرعیه''': العلامة الحلي (المتوفی 726ق.)، بمحاولة بهادري، قم، مؤسسة الامام الصادق7، 1420ق. | ||
*'''تذکرة الفقهاء''': العلامة الحلی (المتوفی 726ق.)، قم، آل البیت:، 1414ق. | *'''تذکرة الفقهاء''': العلامة الحلی (المتوفی 726ق.)، قم، آل البیت:، 1414ق. | ||
*'''تهذیب الاحکام''': الطوسی (المتوفی 460ق.)، بمحاولة | *'''تهذیب الاحکام''': الطوسی (المتوفی 460ق.)، بمحاولة موسوي و آخوندی، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1365ش. | ||
*'''الثمر | *'''الثمر الداني''': الآبی الازهری (المتوفی 1330ق.)، بیروت، المکتبة الثقافیة. | ||
*'''جامع المقاصد''': | *'''جامع المقاصد''': الکرکي (المتوفی 940ق.)، قم، آل البیت:، 1411ق. | ||
*'''جواهر الکلام''': | *'''جواهر الکلام''': النجفي (المتوفی 1266ق.)، بمحاولة قوجاني والآخرین، بیروت، دار احیاء التراث العربی. | ||
*'''حاشیة | *'''حاشیة الدسوقي''': الدسوقي (المتوفی 1230ق.)، دار احیاء الکتب العربیة. | ||
*'''حاشیة رد المحتار''': ابن عابدین (المتوفی 1252ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق. | *'''حاشیة رد المحتار''': ابن عابدین (المتوفی 1252ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق. | ||
*'''الحدائق | *'''الحدائق الناضرة''': یوسف البحراني (المتوفی 1186ق.)، بمحاولة آخوندي، قم، النشر الاسلامي، 1363ش. | ||
*'''الخلاف''': الطوسی (المتوفی 460ق.)، بمحاولة | *'''الخلاف''': الطوسی (المتوفی 460ق.)، بمحاولة خراساني والآخرین، قم، النشر الاسلامي، 1407ق. | ||
*'''الدر المختار''': | *'''الدر المختار''': الحصکفي (المتوفی 1088ق.)، بیروت، دار الفکر، 1415ق. | ||
*'''الدروس | *'''الدروس الشرعیة''': الشهید الاول (المتوفی 786ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1412ق. | ||
*''' | *'''الذخیرة''': احمد بن ادریس القرافي، بمحاولة حجي، بیروت، دار الغرب الاسلامي، 1994م. | ||
*'''رسائل المرتضی''': السید المرتضی (المتوفی 436ق.)،بمحاولة | *'''رسائل المرتضی''': السید المرتضی (المتوفی 436ق.)،بمحاولة حسیني و رجایي، قم، دار القرآن، 1405ق. | ||
*'''ریاض المسائل''': سید | *'''ریاض المسائل''': سید علي الطباطبائي (المتوفی 1231ق.)، قم، موسسة آل البیت:، 1418ق. | ||
*'''الروضة البهیة فی شرح | *'''الروضة البهیة فی شرح اللمعة''': الشهید الثاني (المتوفی 965ق.)، بمحاولة کلانتر، قم، مکتبة الداوري، 1410ق. | ||
*'''سنن ابن ماجه''': ابن ماجه (المتوفی 275ق.)،بمحاولة محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث | *'''سنن ابن ماجه''': ابن ماجه (المتوفی 275ق.)،بمحاولة محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1395ق. | ||
*'''سنن ابی‌داود''': | *'''سنن ابی‌داود''': السجستاني (المتوفی 275ق.)، بمحاولة سعید اللحام، بیروت، دار الفکر، 1410ق. | ||
*'''السنن الکبری''': | *'''السنن الکبری''': البیهقي (المتوفی 458ق.)، بیروت، دار الفکر. | ||
*'''شرائع الاسلام''': المحقق | *'''شرائع الاسلام''': المحقق الحلي (المتوفی 676ق.)، بمحاولة سید صادق شیرازي، طهران، استقلال، 1409ق. | ||
*'''الشرح الکبیر''': ابوالبرکات (المتوفی 1201ق.)، مصر، دار احیاء الکتب | *'''الشرح الکبیر''': ابوالبرکات (المتوفی 1201ق.)، مصر، دار احیاء الکتب العربیة. | ||
*'''الشرح الکبیر''': عبدالرحمن بن قدامه (المتوفی 682ق.)، بیروت، دار الکتب | *'''الشرح الکبیر''': عبدالرحمن بن قدامه (المتوفی 682ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة. | ||
*'''صحیح البخاری''': البخاری (المتوفی 256ق.)، بیروت، دار الفکر، 1401ق. | *'''صحیح البخاری''': البخاری (المتوفی 256ق.)، بیروت، دار الفکر، 1401ق. | ||
| سطر ١١١: | سطر ١١١: | ||
*'''صحیح مسلم''': مسلم (المتوفی 261ق.)، بیروت، دار الفکر. | *'''صحیح مسلم''': مسلم (المتوفی 261ق.)، بیروت، دار الفکر. | ||
*'''فتح العزیز''': عبدالکریم بن محمد | *'''فتح العزیز''': عبدالکریم بن محمد الرافعي (المتوفی 623ق.)، دار الفکر. | ||
*'''فتح المعین''': زین الدین | *'''فتح المعین''': زین الدین الملیباري الهندي (المتوفی 987ق.)، بیروت، دار الفکر، 1418ق. | ||
*'''فتح الوهاب''': زکریا بن محمد | *'''فتح الوهاب''': زکریا بن محمد الانصاري (المتوفی 936ق.)، دار الکتب العلمیة، 1418ق. | ||
*'''الفروع و معه تصحیح الفروع''': محمد بن مفلح | *'''الفروع و معه تصحیح الفروع''': محمد بن مفلح الرامیني (المتوفی 763ق.)، بمحاولة الترکی، الرسالة، 1424ق. | ||
*'''الفواکه | *'''الفواکه الدواني''': احمد بن غانم المالکی، بیروت، دار الفکر، 1415ق. | ||
*''' | *'''الکافي''': الکلیني (المتوفی 329ق.)، بمحاولة غفاري، طهران، دار الکتب الاسلامیة، 1375ش. | ||
*'''کتاب الحج''': تقریر بحث | *'''کتاب الحج''': تقریر بحث الگلبایگاني، الصابري، قم، خیام، 1400ق. | ||
*'''کشاف القناع''': منصور | *'''کشاف القناع''': منصور البهوتي (المتوفی 1051ق.)، بمحاولة محمد حسن، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1418ق. | ||
*'''کشف الغطاء''': کاشف الغطاء (المتوفی 1227ق.)، اصفهان، مهدوی. | *'''کشف الغطاء''': کاشف الغطاء (المتوفی 1227ق.)، اصفهان، مهدوی. | ||
*'''کشف اللثام''': الفاضل | *'''کشف اللثام''': الفاضل الهندي (المتوفی 1137ق.)، قم، النشر الاسلامي، 1416ق. | ||
*'''المبسوط''': | *'''المبسوط''': السرخسي (المتوفی 483ق.)، بیروت، دار المعرفة، 1406ق. | ||
*'''مجمع الفائدة و البرهان''': المحقق | *'''مجمع الفائدة و البرهان''': المحقق الاردبیلي (المتوفی 993ق.)، بمحاولة عراقي والاخرین، قم، النشر الاسلامي، 1416ق. | ||
*'''المجموع شرح المهذب''': | *'''المجموع شرح المهذب''': النووي (المتوفی 676ق.)، دار الفکر. | ||
*'''مختصر خلیل''': محمد بن یوسف (المتوفی 897ق.)، بیروت، دار الکتب | *'''مختصر خلیل''': محمد بن یوسف (المتوفی 897ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1416ق. | ||
*'''مختصر | *'''مختصر المزني''': المزني (المتوفی 263ق.)، بیروت، دار المعرفة. | ||
*'''مدارك الاحکام''': سید محمد بن | *'''مدارك الاحکام''': سید محمد بن علي الموسوي العاملي (المتوفی 1009ق.)، قم، آل البیت:، 1410ق. | ||
*'''المدونة الکبری''': مالك بن انس (المتوفی 179ق.)، مصر، مطبعة | *'''المدونة الکبری''': مالك بن انس (المتوفی 179ق.)، مصر، مطبعة السعادة. | ||
*'''مسالك الافهام الی تنقیح شرائع الاسلام''': الشهید | *'''مسالك الافهام الی تنقیح شرائع الاسلام''': الشهید الثاني (المتوفی 965ق.)، قم، المعارف الاسلامیة، 1416ق. | ||
*'''مستند | *'''مستند الشیعة''': احمد النراقي (المتوفی 1245ق.)، قم، آل البیت:، 1415ق. | ||
*'''مسند | *'''مسند الشافعي''': الشافعي (المتوفی 204ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة. | ||
*'''المصنّف''': ابن ابی‌شیبه (المتوفی 235ق.)، بمحاولة سعید محمد، دار الفکر، 1409ق. | *'''المصنّف''': ابن ابی‌شیبه (المتوفی 235ق.)، بمحاولة سعید محمد، دار الفکر، 1409ق. | ||
*'''المعتمد فی شرح المناسک''': محاضرات | *'''المعتمد فی شرح المناسک''': محاضرات الخوئي (المتوفی 1413ق.)، الخلخالی، قم، مدرسة دار العلم، 1410ق. | ||
*''' | *'''مغني المحتاج''': محمد الشربیني (المتوفی 977ق.)، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1377ق. | ||
*''' | *'''المغني''': عبدالله بن قدامه (المتوفی 620ق.)، بیروت، دار الکتب العلمیة. | ||
*'''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (المتوفی 381ق.)، بمحاولة | *'''من لا یحضره الفقیه''': الصدوق (المتوفی 381ق.)، بمحاولة غفاري، قم، النشر الاسلامي، 1404ق. | ||
*'''المنتقی شرح الموطا''': سلیمان بن خلف | *'''المنتقی شرح الموطا''': سلیمان بن خلف الباجي (المتوفی 474ق.)، قاهره، دار الکتاب الاسلامي. | ||
*'''منتهی المطلب''': العلامة | *'''منتهی المطلب''': العلامة الحلي (المتوفی 726ق.)، مشهد، آستان قدس رضوی، 1412ق. | ||
*'''مواهب الجلیل''': الحطاب | *'''مواهب الجلیل''': الحطاب الرعیني (المتوفی 954ق.)، بمحاولة زکریا عمیرات، بیروت، دار الکتب العلمیة، 1416ق. | ||
*'''الموطّا''': مالك بن انس (المتوفی 179ق.)، بمحاولة محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث | *'''الموطّا''': مالك بن انس (المتوفی 179ق.)، بمحاولة محمد فؤاد، بیروت، دار احیاء التراث العربي، 1406ق. | ||
*'''مهذب الاحکام فی بیان الحلال و الحرام''': السید عبدالاعلی | *'''مهذب الاحکام فی بیان الحلال و الحرام''': السید عبدالاعلی السبزواري، مکتبة السبزواري، 1413ق. | ||
[[fa:پوشاندن سر]] | [[fa:پوشاندن سر]] | ||