الفرق بين المراجعتين لصفحة: «ارکان العمرة»

في بعض الأحيان يتم ذكر الواجبات غير الركنية في العمرة والحج  بتعابير  مثل  [[الواجب]]<ref>المجموع، ج۸، ص۲۶۵؛ الاقناع، ج۱، ص۲۳۵؛ کشاف القناع، ج۲، ص۶۰۵.</ref> والفرض <ref>المبسوط، طوسي، ج۱، ص۳۸۳؛ نیل الاوطار، ج۵، ص۵۳؛ مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۶.</ref> ، والفعل <ref>مسالک الافهام، ج۲، ص۲۲۶.</ref> و شرط<ref>مواهب الجلیل، ج۴، ص۱۱-۱۲؛کشف اللثام، ج۵، ص۱۹.</ref> . من بين الاختلافات بين  اركان  العمرة مع غير الاركان ، وبمعنى آخر ،  من خصائص اركان العمرة  بناء على آراء الفقهاء الامامية هي ان مع ترك الركن بسبب النسيان او الخطاء  فان التعويض من قبل المعتمر يكون واجبا ومجرد في حالة صعوبة هذا العمل  او عجز المعتمر  بالامكان تفويض ذلك  للشخص النائب ،الا انه إذا كان الجزء  المنسي ليس ركنا يمكن منذ البداية تفويضها الى [[النائب]].<ref>المهذب البارع، ج۲، ص۲۰۶؛ جواهر الکلام، ج۱۸، ص۱۳۶.</ref> بالطبع ، فإنه وفقا لمعتقد الفقهاء الإمامية الشهير <ref>جامع المقاصد، ج۳، ص۲۰۱؛ مسالک الافهام، ج۲، ص۲۸۵؛ مدارک الاحکام، ج۸، ص۱۷۴.</ref> فان التخلي عن  ركن العمرة بسبب الجهل يعد مثل التخلي المتعمد الا في  بعض الحالات  الخاصة <ref>العروة الوثقی، ج۴، ص۶۵۱؛ کتاب الحج، خوئي، ج۳، ص۳۲۶.</ref> . أيضًا  وفقًا لراي  فقهاء اهل السنة الشهير  ، فإن التخلي عن  الركن خلافا لغير الركن يؤدي إلى بطلان العمرة ولا يمكن تعويضه بالـ[[كفارة]] الا ان يتم تعويض الواجبات غير الركنية من خلال اداء [[الكفارة]] <ref>روضة الطالبین، ج۲، ص۳۹۷؛ الشرح الکبیر، ج۳، ص۵۰۶؛ حاشیة الدسوقي، ج۲، ص۲۱.</ref>.