الفرق بين المراجعتين لصفحة: «اقتصاد الحج»
←في القرآن
لا ملخص تعديل |
|||
| سطر ٨: | سطر ٨: | ||
==في القرآن== | ==في القرآن== | ||
وفقا لآیة {{آیة|واذن في الناس بالحج یأتوك رجالا ... لِّيَشۡهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمۡ}}<ref>سورة حج(۲۲)، آیه‌های ۲۷ و ۲۸؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۳۳۵.</ref> وتفسیر [[الائمة (ع)]] فان منافع الحج تشمل المنافع المادیة والمعنویة.<ref>اصول کافی، ج 4، ص422.</ref> وفي تفسیره لهذه الآیة یقول [[عبدالله ابن عباس]] ان المنافع الاخرویة للحج هو رضا الله عز وجل واعتبره منافعه الدنیویة هو الاستفادة التي یتمتع بها الناس من لحوم [[الاضحیة]] ومن التجارة. ویؤکد العالم [[الشیعي]] [[السید محمد حسین الطباطبائي]] ایضا علی وجود المنافع المادیة والمعنویة للحج ویعتبر اهم النتائج الدنیویة للحج هو تعزیز روح التضامن والاتحاد والتعاون بین المسملین.<ref>المیزان، ج14، ص 522.</ref> | وفقا لآیة {{آیة|واذن في الناس بالحج یأتوك رجالا ... لِّيَشۡهَدُواْ مَنَافِعَ لَهُمۡ}}<ref>سورة حج(۲۲)، آیه‌های ۲۷ و ۲۸؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۳۳۵.</ref> وتفسیر [[الائمة (ع)|الائمة(ع)]] فان منافع الحج تشمل المنافع المادیة والمعنویة.<ref>اصول کافی، ج 4، ص422.</ref> وفي تفسیره لهذه الآیة یقول [[عبدالله ابن عباس]] ان المنافع الاخرویة للحج هو رضا الله عز وجل واعتبره منافعه الدنیویة هو الاستفادة التي یتمتع بها الناس من لحوم [[الاضحیة]] ومن التجارة. ویؤکد العالم [[الشیعي]] [[السید محمد حسین الطباطبائي]] ایضا علی وجود المنافع المادیة والمعنویة للحج ویعتبر اهم النتائج الدنیویة للحج هو تعزیز روح التضامن والاتحاد والتعاون بین المسملین.<ref>المیزان، ج14، ص 522.</ref> | ||
وقول آیة {{آیة|لَیسَ عَلَيكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَبتَغُواْ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّكُمۡ}}.<ref>سورة بقرة(۲)، آیه ۱۹۸؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۳۱.</ref> علی هذا الأمر بأنه في الحج والی جانب العبادة وذکر الله عز وجل وتعزیز التقوی یستطیع الناس ایضا الحصول علی المنافع الاقتصادیة ایضا. واستنبط المفسرون من هذه الآیة بان الناس یتمکنون من ممارسة التجارة في رحلتهم الی الحج.<ref>البرهان فی تفسیر القرآن، ج1، ص421.</ref> | وقول آیة {{آیة|لَیسَ عَلَيكُمۡ جُنَاحٌ أَن تَبتَغُواْ فَضۡلٗا مِّن رَّبِّكُمۡ}}.<ref>سورة بقرة(۲)، آیه ۱۹۸؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۳۱.</ref> علی هذا الأمر بأنه في الحج والی جانب العبادة وذکر الله عز وجل وتعزیز التقوی یستطیع الناس ایضا الحصول علی المنافع الاقتصادیة ایضا. واستنبط المفسرون من هذه الآیة بان الناس یتمکنون من ممارسة التجارة في رحلتهم الی الحج.<ref>البرهان فی تفسیر القرآن، ج1، ص421.</ref> | ||
وعلی اساس القرآن، فأن موضوع معیشة الناس والاقتصاد في الحج کان مطروحا منذ بدایة تأسیس وبناء [[مکة]] علی ید سیدنا [[ابراهیم (ع)]]، لأنه طلب من الله عز وجل ان یرزق أهالي هذه المدینة بانواع المحاصیل والفواکه.<ref>سوره ابراهیم، آیه 27؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۲۶۰.</ref> واستجاب الله عز وجل لدعوته وجعل مکة مکانا آمنا تنقل الیها جمیع انواع الثمرات والسلع.<ref>سوره قصص، آیه ۵۷؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۳۹۲.</ref> | وعلی اساس القرآن، فأن موضوع معیشة الناس والاقتصاد في الحج کان مطروحا منذ بدایة تأسیس وبناء [[مکة]] علی ید سیدنا [[ابراهیم (ع)|ابراهیم(ع)]]، لأنه طلب من الله عز وجل ان یرزق أهالي هذه المدینة بانواع المحاصیل والفواکه.<ref>سوره ابراهیم، آیه 27؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۲۶۰.</ref> واستجاب الله عز وجل لدعوته وجعل مکة مکانا آمنا تنقل الیها جمیع انواع الثمرات والسلع.<ref>سوره قصص، آیه ۵۷؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۳۹۲.</ref> | ||
وأمر الله عز وجل في القرآن بأن لا یتقرب المشرکون من [[المسجد الحرام]]<ref>سورة توبة، الایة ۲۸؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۱۹۱.</ref> ویستنبط من عبارة{{آیة| | وأمر الله عز وجل في القرآن بأن لا یتقرب المشرکون من [[المسجد الحرام]]<ref>سورة توبة، الایة ۲۸؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۱۹۱.</ref> ویستنبط من عبارة{{آیة|لا یقربوا}}في هذه الآیة هو انه للمشرکین ان یصولوا ویتجولوا في هذا المکان ایضا من الناحیة الاقتصادیة والاجتماعیة والسیاسیة. وکان المسلمین في صدر الاسلام یشعرون بالقلق من ان تفقد الاسواق ازدهارها وتتعرض للاضرار فیما لم یشارك المشرکون فیه. وللاجابة علی هذا القلق یقول سبحانه وتعالی بانه سیغنیهم من فضله بطرق مختلفة وعبر طرق أخری. من هنا قد صرحت الایة المذکورة بأن الحج ضمان قوي للاستقلال الاقتصادي للمسلمین وعدم تبعیتهم للمشرکین.<ref>سوره حج، آیه ۳۶؛ ترجمه قرآن (انصاریان)، ص۳۳۶.</ref> وقد أمر القرآن في موسم الحج بذبح [[الاضحیة]] وتوزیع لحومها بین الناس وخاصة بین الفقراء. فقد تم تنظیم الحج ومناسکه بشکل بحیث یعزز قضیة التعاون والاحسان بین الناس.<ref>همکاری‌های اجتماعی در اسلام، ص129.</ref> وقد تم تأیید موضوع استفادة الفقراء والمحتاجین من الاضحیة في الاحادیث الاسلامیة ایضا.<ref>من لایحضره الفقیه ج2، ص200.</ref> | ||
==في الروایات== | ==في الروایات== | ||
| سطر ٢٥: | سطر ٢٥: | ||
'''الابعاد والآثار الاقتصادیة للحج''': | '''الابعاد والآثار الاقتصادیة للحج''': | ||
في روایة، اوصی [[النبي محمد (ص)]] الشخص الذي یرید الدنیا والاخرة بزیارة [[الکعبة]]<ref>وسائل الشیعه، ج8، ص40.</ref> وفي روایة اخری اعتبر الحج وسیلة للغناء. وفي روایات عدیدة | في روایة، اوصی [[النبي محمد (ص)|النبي محمد(ص)]] الشخص الذي یرید الدنیا والاخرة بزیارة [[الکعبة]]<ref>وسائل الشیعه، ج8، ص40.</ref> وفي روایة اخری اعتبر الحج وسیلة للغناء. وفي روایات عدیدة [[الأئمة(ع)|للـائمة(ع)]] ایضا تم الاشارة الی تأثر الحج في زیادة الرزق<ref>وسائل الشیعة، ج8، ص41.</ref> والحیلولة دون الفقر<ref>وسائل الشیعة، ج8، ص90.</ref> واعتبروا ترك الحج عند الاستطاعة المالیة بسبب الفقر والعوز. وفي حدیث عن [[الامام الصادق (ع)|الامام الصادق(ع)]] تم اعتبار التجارة والاستفادة من المنافع المادیة للحج احد اهداف الحج.<ref>وسائل الشیعة، ج8، ص9.</ref> کما ان تأکید الروایات علی شراء [[الهدي|الهدایا]] یدل ایضا علی الجانب الاقتصادي للحج.<ref>الكافي، ج4، 280.</ref> | ||
==اقتصاد الحج والسیاسة== | ==اقتصاد الحج والسیاسة== | ||
| سطر ٣٥: | سطر ٣٥: | ||
===علاقة الاقتصاد والاخلاق في الحج=== | ===علاقة الاقتصاد والاخلاق في الحج=== | ||
بعد آدم اسمیت، قام العالم الاقتصادي والفیلسوف [[الاسکتلندي]] وبالتدریج باشاعة عقیدة عزل القیم علی العلم وهذا ما ادي الی ابتعاد الاقتصاد عن الاخلاق.<ref>ر. ک. فصلنامه تخصصی اقتصاد اسلامی، شماره 19، «تاریخچه‌ای از علم اقتصاد در جایگاه علمی اخلاقی»؛ تاریخ عقاید اقتصادی، ص70.</ref> واتضح بمرور الزمن ان حصیلة الاقتصاد الحر البعید عن الاخلاق الی جانب محاسنه یحتوي علی عیوب ونواقص ایضا مثل الملکیة الخاصة | بعد آدم اسمیت، قام العالم الاقتصادي والفیلسوف [[اسکتلندا|الاسکتلندي]] وبالتدریج باشاعة عقیدة عزل القیم علی العلم وهذا ما ادي الی ابتعاد الاقتصاد عن الاخلاق.<ref>ر. ک. فصلنامه تخصصی اقتصاد اسلامی، شماره 19، «تاریخچه‌ای از علم اقتصاد در جایگاه علمی اخلاقی»؛ تاریخ عقاید اقتصادی، ص70.</ref> واتضح بمرور الزمن ان حصیلة الاقتصاد الحر البعید عن الاخلاق الی جانب محاسنه یحتوي علی عیوب ونواقص ایضا مثل الملکیة الخاصة | ||
<ref>بازار یا نابازار، ص135، اقتصاد بخش عمومی (مالیات‌ها)، ص124.</ref> والتوزیع الخاطئ للعائدات المالیة ومن اجل مواجهة هذا الفشل اقترح الاقتصاد الرأسمالي تدخل الحکومة في هذا المجال.<ref>اسلام و چالش اقتصادی، ص86.</ref> | <ref>بازار یا نابازار، ص135، اقتصاد بخش عمومی (مالیات‌ها)، ص124.</ref> والتوزیع الخاطئ للعائدات المالیة ومن اجل مواجهة هذا الفشل اقترح الاقتصاد الرأسمالي تدخل الحکومة في هذا المجال.<ref>اسلام و چالش اقتصادی، ص86.</ref> | ||
| سطر ٨١: | سطر ٨١: | ||
==العقبات والسلبیات== | ==العقبات والسلبیات== | ||
وفقا للروایات ان ابرز جوانب [[الحج]] هو جانبه العبادي والمعنوي وان الجوانب الاقتصادیة تقع في نفس هذا المسیر؛ من هنا فان تفوق البعد المادي والاقتصادي یعتبر امر مذموم، وعلی سبیل المثال نلاحظ ان [[الامام الصادق (ع)]] یقسم الحجاج الی ثلاثة فرق، فریق یتخلصون من نار جهنم، وفریق تغفر ذنوبهم وفریق تحفظ اهالیهم واموالهم. وعلی صعید تقییم هذه الفرق یعتبر الفرق الثالث أقل من یستفید من الحج.<ref>کلینی 1407 ق، ج4، ص253.</ref> وفي [[حجة الوداع]] عندما رأی [[النبي محمد (ص)]] ان الأغنیاء یذهبون الی [[مکة]] من اجل الترفیه والتسلیة وابناء الطبقة الوسطی للبیع والشراء والفقراء للریاء والحصول علی الشهرة ابدی قلقه في هذا المجال.<ref>تفسیر نور الثقلین، ج5، ص36.</ref> | وفقا للروایات ان ابرز جوانب [[الحج]] هو جانبه العبادي والمعنوي وان الجوانب الاقتصادیة تقع في نفس هذا المسیر؛ من هنا فان تفوق البعد المادي والاقتصادي یعتبر امر مذموم، وعلی سبیل المثال نلاحظ ان [[الامام الصادق (ع)|الامام الصادق(ع)]] یقسم الحجاج الی ثلاثة فرق، فریق یتخلصون من نار جهنم، وفریق تغفر ذنوبهم وفریق تحفظ اهالیهم واموالهم. وعلی صعید تقییم هذه الفرق یعتبر الفرق الثالث أقل من یستفید من الحج.<ref>کلینی 1407 ق، ج4، ص253.</ref> وفي [[حجة الوداع]] عندما رأی [[النبي محمد (ص)|النبي محمد(ص)]] ان الأغنیاء یذهبون الی [[مکة]] من اجل الترفیه والتسلیة وابناء الطبقة الوسطی للبیع والشراء والفقراء للریاء والحصول علی الشهرة ابدی قلقه في هذا المجال.<ref>تفسیر نور الثقلین، ج5، ص36.</ref> | ||
==خلفیة البحوث حول اقتصاد الحج== | ==خلفیة البحوث حول اقتصاد الحج== | ||