←علاقة الاقتصاد والاخلاق في الحج
| سطر ٣٦: | سطر ٣٦: | ||
===علاقة الاقتصاد والاخلاق في الحج=== | ===علاقة الاقتصاد والاخلاق في الحج=== | ||
بعد آدم اسمیت، قام العالم الاقتصادي والفیلسوف [[الاسکتلندي]] وبالتدریج باشاعة عقیدة عزل القیم علی العلم وهذا ما ادي الی ابتعاد الاقتصاد عن الاخلاق واتضح بمرور الزمن ان حصیلة الاقتصاد الحر البعید عن الاخلاق الی جانب محاسنه یحتوي علی عیوب ونواقص ایضا مثل الملکیة الخاصة والتوزیع الخاطئ للعائدات المالیة ومن اجل مواجهة هذا الفشل اقترح الاقتصاد الرأسمالي تدخل الحکومة في هذا المجال.<ref>اسلام و چالش اقتصادی، ص86.</ref> | بعد آدم اسمیت، قام العالم الاقتصادي والفیلسوف [[الاسکتلندي]] وبالتدریج باشاعة عقیدة عزل القیم علی العلم وهذا ما ادي الی ابتعاد الاقتصاد عن الاخلاق.<ref>ر. ک. فصلنامه تخصصی اقتصاد اسلامی، شماره 19، «تاریخچه‌ای از علم اقتصاد در جایگاه علمی اخلاقی»؛ تاریخ عقاید اقتصادی، ص70.</ref> واتضح بمرور الزمن ان حصیلة الاقتصاد الحر البعید عن الاخلاق الی جانب محاسنه یحتوي علی عیوب ونواقص ایضا مثل الملکیة الخاصة والتوزیع الخاطئ للعائدات المالیة ومن اجل مواجهة هذا الفشل اقترح الاقتصاد الرأسمالي تدخل الحکومة في هذا المجال.<ref>اسلام و چالش اقتصادی، ص86.</ref> | ||
ان السبیل الذي یقدمه النظام الاقتصادي الاسلامي لحل هذه المشکلة هي الاخلاق. حیث ان الاخلاق من خلال السیطرة علی النفس واصلاح وتعزیز اسس المعرفة الانسانیة تقدم تعاریف جدیدة للمفاهیم مثل الفقر، الغني، الرفاه، الزهد، الربح، الدخل. والسعادة والثروة وبهذا الشکل توسع وتنمي دائرة النفع الفردي حتی لا یتم تجاهل المنافع الاجتماعیة ایضا.<ref>فصلنامه علمی پژوهشی اقتصاد اسلامی، سال هفتم، شماره 26، صص 146 ـ 130. «اخلاق اقتصادی (مبانی بینشی، آموزه‌ها و آثار)»</ref> | ان السبیل الذي یقدمه النظام الاقتصادي الاسلامي لحل هذه المشکلة هي الاخلاق. حیث ان الاخلاق من خلال السیطرة علی النفس واصلاح وتعزیز اسس المعرفة الانسانیة تقدم تعاریف جدیدة للمفاهیم مثل الفقر، الغني، الرفاه، الزهد، الربح، الدخل. والسعادة والثروة وبهذا الشکل توسع وتنمي دائرة النفع الفردي حتی لا یتم تجاهل المنافع الاجتماعیة ایضا.<ref>فصلنامه علمی پژوهشی اقتصاد اسلامی، سال هفتم، شماره 26، صص 146 ـ 130. «اخلاق اقتصادی (مبانی بینشی، آموزه‌ها و آثار)»</ref> | ||