الفرق بين المراجعتين لصفحة: «اقتصاد الحج»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
|||
| سطر ٥٣: | سطر ٥٣: | ||
ان الحج من خلال توحید [[المناسك]] والسلوك والملبس یسعی الی زیادة مستوی التشابه بین الافراد وان یزید في ممهدات الاتصال والعلاقات بینهم وعندما تزداد مجالات العلاقات تقل مجالات عدم التفاهم وبالتالي یزداد الشعور بالتعاضد والشعور بالهم المشترك بینهم. وفي مثل هذه الاجواء الایجابیة ستزداد النظرة الایجابیة للافراد وبالتالي تزداد الثقة بینهم. في مناسك الحج تزول ارضیة سلب الثقة وعلی سبیل المثال ان احد محرمات [[الاحرام]] هو [[الجدل]] والسب الذي یعتبر من اهم اسباب انهیار العلاقات الاجتماعیة وازالة الثقة بین الناس. من هنا نلاحظ ان الاعمال الاخلاقیة للحج تزید من جهة تدین الناس الذي یؤدي بدوره الی تزاید حالة الصدق وتزاید الاحترام للآخرین وهذا ما یؤدي بالتالي الی زیادة الثقة العامة. من ناحیة اخری نلاحظ ان التواصل والتعاضد الناجم عن الجوانب الاجتماعیة للحج تؤدي الی تعزیز التضامن الاجتماعیة التي یعتبر تعزیز الثقة بین اعضاء المجتمع احد آثارها ونتائجها.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۴۱۴.</ref> | ان الحج من خلال توحید [[المناسك]] والسلوك والملبس یسعی الی زیادة مستوی التشابه بین الافراد وان یزید في ممهدات الاتصال والعلاقات بینهم وعندما تزداد مجالات العلاقات تقل مجالات عدم التفاهم وبالتالي یزداد الشعور بالتعاضد والشعور بالهم المشترك بینهم. وفي مثل هذه الاجواء الایجابیة ستزداد النظرة الایجابیة للافراد وبالتالي تزداد الثقة بینهم. في مناسك الحج تزول ارضیة سلب الثقة وعلی سبیل المثال ان احد محرمات [[الاحرام]] هو [[الجدل]] والسب الذي یعتبر من اهم اسباب انهیار العلاقات الاجتماعیة وازالة الثقة بین الناس. من هنا نلاحظ ان الاعمال الاخلاقیة للحج تزید من جهة تدین الناس الذي یؤدي بدوره الی تزاید حالة الصدق وتزاید الاحترام للآخرین وهذا ما یؤدي بالتالي الی زیادة الثقة العامة. من ناحیة اخری نلاحظ ان التواصل والتعاضد الناجم عن الجوانب الاجتماعیة للحج تؤدي الی تعزیز التضامن الاجتماعیة التي یعتبر تعزیز الثقة بین اعضاء المجتمع احد آثارها ونتائجها.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۴۱۴.</ref> | ||
الاهتمام بالمصالح العامة | ====الاهتمام بالمصالح العامة==== | ||
احد التحدیات المهمة للاقتصاد الفردي اللیبرالي المبني علی الاسواق الحرة هو تجاهل المصالح العامة بسبب المصالح الشخصیة والفردیة. اما الاسلام فإلی جانب احترام الملکیة الشخصیة یهتم کثیرا بالمصالح العامة ویخطط لنظام العلاقات الاجتماعیة علی أساس المبادئ الاخلاقیة لکي لا تکون نظرة واهداف ابناء المجتمع محدودا باهدافهم الشخصیة وبعبارة أخری ان حب الذات موجود بشکل طبیعي وحقیقي في جمیع ابعاد وجوانب حیاة الانسان. إلّا ان الترکیز علی الارباح والمصالح الشخصیة یحول دون تحقق الاهداف الاجتماعیة. وهنا تعتبر الضوابط الاخلاقیة افضل سبیل لخلق التنافس والعلاقات الصحیحة بین کوادر الاسواق. | احد التحدیات المهمة للاقتصاد الفردي اللیبرالي المبني علی الاسواق الحرة هو تجاهل المصالح العامة بسبب المصالح الشخصیة والفردیة. اما الاسلام فإلی جانب احترام الملکیة الشخصیة یهتم کثیرا بالمصالح العامة ویخطط لنظام العلاقات الاجتماعیة علی أساس المبادئ الاخلاقیة لکي لا تکون نظرة واهداف ابناء المجتمع محدودا باهدافهم الشخصیة وبعبارة أخری ان حب الذات موجود بشکل طبیعي وحقیقي في جمیع ابعاد وجوانب حیاة الانسان.<ref>فلسفتنا، ص36.</ref> إلّا ان الترکیز علی الارباح والمصالح الشخصیة یحول دون تحقق الاهداف الاجتماعیة. وهنا تعتبر الضوابط الاخلاقیة افضل سبیل لخلق التنافس والعلاقات الصحیحة بین کوادر الاسواق.<ref>ر. ک.اسلام و چالش اقتصادی، ص340.</ref> | ||
ان اسلوب اقامة مراسم الحج هو وفق حیاة الفئات الفقیرة للمجتمع لیخرج الزوار من دائرة الشعور بالتفوق وروح التمییز ویدرکوا بالتالي مشاکل الطبقة الفقیرة للمجتمع. فزوار بیت الله الحرام یجربون في الاجواء المعنویة للحج نوع من العلاقات الاجتماعیة التي تتناقض مع الاسس المتداولة في الحیاة الدنیویة. وتقدم للزوار تجربة الوحدة والتوحید بین الناس من خلال مزیة المساوات. | |||
ویمکن اعتبار تحقق العدالة الاجتماعیة في الحج في موضوع (الذبح) بحیث ان علی کل حاج ان یقوم وفق الشرع الاسلامي بالذبح | ان اسلوب اقامة مراسم الحج هو وفق حیاة الفئات الفقیرة للمجتمع لیخرج الزوار من دائرة الشعور بالتفوق وروح التمییز ویدرکوا بالتالي مشاکل الطبقة الفقیرة للمجتمع.<ref>ر. ک. ص 88 ـ 87، 1391. «ارزیابی عوامل سیاسی انسجام‌بخش میان مسلمین در موسم حج»</ref> فزوار بیت الله الحرام یجربون في الاجواء المعنویة للحج نوع من العلاقات الاجتماعیة التي تتناقض مع الاسس المتداولة في الحیاة الدنیویة. وتقدم للزوار تجربة الوحدة والتوحید بین الناس من خلال مزیة المساوات.<ref>ر. ک. حج، تجلی معنویت و کانون دیپلماسی فرهنگی جهان اسلام، ص134، «حج ایرانی: وحدت و تنش گفتمان‌های رقیب»، مهرداد عربستانی، ص134</ref> | ||
اقتصاد الحج والتنمیة | ویمکن اعتبار تحقق العدالة الاجتماعیة في الحج في موضوع (الذبح) بحیث ان علی کل حاج ان یقوم وفق الشرع الاسلامي بالذبح کـ[[ضحیة]] او کفارة وان ینفقها في السبیل الذي تم تحدیده. | ||
==اقتصاد الحج والتنمیة== | |||
کثیر من الناس یعتقدون ان هناك مجالات عملیة کثیرة کي یدخل الحج في مجال التنمیة والازدهار الاقتصادي. ومنها: | کثیر من الناس یعتقدون ان هناك مجالات عملیة کثیرة کي یدخل الحج في مجال التنمیة والازدهار الاقتصادي. ومنها: | ||
ان تأسیس اسواق مشترکة بین البلدان الاسلامیة تحظی بأهمیة خاصة من قبل المفکرین المسلمین. فالمسلمین یشکلون اکثر من 25 % من عدد سکان العالم. وهذا العدد السکاني یحمل من الناحیة الاقتصادیة فکرة خاصة وهي هل یمکن تأسیس اسواق بین المسلمین لا یباع ولا یشتری فیها إلّا السلع المنتجة في البلدان الاسلامیة وان یبادر العالم الاسلامي من خلال ذلك بتعزیز القطاع الانتاجي والاستهلاکي الخاص به. | ===السیاحة الدینیة=== | ||
ان مناسك الحج تجمع الملایین من المسلمین في مکان واحد، بحیث ان کل واحد او واحدة منهم یبادر علی الاقل بشراء هدیة او شيء آخر في هذه الرحلة المعنویة، وهذا یعني ان المجتمع الاستهلاکي والزبائن متوفرین دون أي تکالیف او اعلام او دعایات. ولکن الیوم مع الاسف نلاحظ ان هذه الامکانیات وضعت في اختیار سلع ومنتوجات غالبیتها من انتاج بلدان غیر اسلامیة. | تعتبر السیاحة مهنة کبیرة علی مستوی العالم. بحیث انها تعتبر ثالث ابرز مهنة وصناعة في العالم بعد صناعة النفظ وصناعة السیارات.<ref>مجلة تحقیقات اقتصادی 91 صفحات 219 «تأثیر مخارج توریسم بر رشد اقتصادی کشورهای عضو سازمان کنفرانس اسلامی (OIC)"</ref> | ||
ان نسبة التصدیر والاستیراد بین البلدان الاسلامیة في الوقت الراهن قلیل جدا وانه لا یمکن تأسیس اسواق اسلامیة مشترکة بسبب القضایا السیاسیة والجغرافیة والاقتصادیة للکثیر من البلدان الاسلامیة. ویعتبر البعض ان المنجزات الثقافیة والاجتماعیة للحج ارضیة مناسبة لازالة هذه العقبات. | فالحج یتمتع بامکانیة وقوة تتمکن من تبدیل الاقتصاد المحدود الی اقتصاد متنوع وذلك من خلال استغلال وتنشیط الاعمال والمهن الموجودة في قطاع السیاحة والصناعات المرتبطة بها.<ref>ر. ک. مجموعه مقالات اولین همایش حج و اقتصاد، ص587 «نقش حج در تحقق توسعه اقتصادی مطلوب اسلام»</ref> ویعتقد البعض بانه اذا تم الاستفادة بشکل صحیح من امکانیات السیاحة الخاصة بالحج علی صعید خلق تحول وتطور اقتصادي في العالم الاسلام فأن هذه السیاحة ستعادل صناعة النفط في العالم الاسلامي.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۴۱۶.</ref> | ||
اما أحد شروط تنمیة السیاحة هو التواصل بین الثقافات والتضامن. فالبلدان الاوربیة تمکنت من خلال تأسیس الاتحاد الاوروبي ان تهیمن علی 79 بالمئة من السیاحة في العالم.<ref>ر. ک. مجموعه مقالات اولین همایش حج و اقتصاد، پژوهشکده حج و زیارت، ص599، «رابطه حج و گردشگری»</ref> ویعتقد البعض ان الاعمال الثقافیة للحج تتمکن من ایجاد هذا التواصل والتضامن بین الثقافات المتنوعة خلال مناسك الحج. | |||
===اسواق مشترکة اسلامیة=== | |||
ان تأسیس اسواق مشترکة بین البلدان الاسلامیة تحظی بأهمیة خاصة من قبل المفکرین المسلمین.<ref>ر. ک. بازار مشترک اسلامی؛ مطالعه اقتصادی برای تشکیل بازار مشترک اسلامی.</ref> فالمسلمین یشکلون اکثر من 25 % من عدد سکان العالم. وهذا العدد السکاني یحمل من الناحیة الاقتصادیة فکرة خاصة وهي هل یمکن تأسیس اسواق بین المسلمین لا یباع ولا یشتری فیها إلّا السلع المنتجة في البلدان الاسلامیة وان یبادر العالم الاسلامي من خلال ذلك بتعزیز القطاع الانتاجي والاستهلاکي الخاص به.<ref>مجموعه مقالات اولین همایش حج و اقتصاد، پژوهشکده حج و زیارت، ص245، «حج و اقتصاد»</ref> | |||
ان [[مناسك الحج]] تجمع الملایین من المسلمین في مکان واحد، بحیث ان کل واحد او واحدة منهم یبادر علی الاقل بشراء هدیة او شيء آخر في هذه الرحلة المعنویة، وهذا یعني ان المجتمع الاستهلاکي والزبائن متوفرین دون أي تکالیف او اعلام او دعایات. ولکن الیوم مع الاسف نلاحظ ان هذه الامکانیات وضعت في اختیار سلع ومنتوجات غالبیتها من انتاج بلدان غیر اسلامیة. | |||
ان نسبة التصدیر والاستیراد بین البلدان الاسلامیة في الوقت الراهن قلیل جدا.<ref>ر. ک. مجموعه مقالات همایش حج و اقتصاد، ص481-487 «پتانسیل و ظرفیت حج و توزیع درآمد در کشورهای منتخب اسلامی»؛ جهان شمولی اسلام، تهران، ج2, ص31، «جهانی شدن، چه باید کرد»</ref> وانه لا یمکن تأسیس اسواق اسلامیة مشترکة بسبب القضایا السیاسیة والجغرافیة والاقتصادیة للکثیر من البلدان الاسلامیة. ویعتبر البعض ان المنجزات الثقافیة والاجتماعیة للحج ارضیة مناسبة لازالة هذه العقبات.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۴۱۷.</ref> | |||
===اتحاد التعاون الاقتصادي=== | |||
ان الاتحاد الاقتصادي، یتمکن من خلال القیام بمبادرات مثل حریة التبادل الاقتصادي وتسهیلها ان یؤدي دورا في انخفاض التکالیف وسلامة الاقتصاد. من هنا یتم الیوم متابعة هذا الامر باعتباره ضرورة اقتصادیة. | |||
ویعتبر البعض بأنه وفقا لفلسفة الحج ینبغي ان یکون قسم مهم من منافع الحج هو تحقیق القدرة الاقتصادیة والوصول الی الوحدة الاسلامیة من هنا فهم یعتبرون ان اجتماع الحج هو افضل وأنسب آلیة لتحقیق الاتحاد الاقتصادي.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۴۱۸.</ref> | |||
خلفیة البحوث حول اقتصاد الحج | ==العقبات والسلبیات== | ||
وفقا للروایات ان ابرز جوانب [[الحج]] هو جانبه العبادي والمعنوي وان الجوانب الاقتصادیة تقع في نفس هذا المسیر؛ من هنا فان تفوق البعد المادي والاقتصادي یعتبر امر مذموم، وعلی سبیل المثال نلاحظ ان [[الامام الصادق (ع)]] یقسم الحجاج الی ثلاثة فرق، فریق یتخلصون من نار جهنم، وفریق تغفر ذنوبهم وفریق تحفظ اهالیهم واموالهم. وعلی صعید تقییم هذه الفرق یعتبر الفرق الثالث أقل من یستفید من الحج.<ref>کلینی 1407 ق، ج4، ص253.</ref> وفي [[حجة الوداع]] عندما رأی [[النبي محمد (ص)]] ان الأغنیاء یذهبون الی [[مکة]] من اجل الترفیه والتسلیة وابناء الطبقة الوسطی للبیع والشراء والفقراء للریاء والحصول علی الشهرة ابدی قلقه في هذا المجال.<ref>تفسیر نور الثقلین، ج5، ص36.</ref> | |||
==خلفیة البحوث حول اقتصاد الحج== | |||
لم یتم القیام بأبحاث کبیرة حول دراسة الابعاد الاقتصادیة للحج. وانما قامت بعض الکتب بدراسة الجوانب الاقتصادیة للحج بشکل اجمالي ومنها: | لم یتم القیام بأبحاث کبیرة حول دراسة الابعاد الاقتصادیة للحج. وانما قامت بعض الکتب بدراسة الجوانب الاقتصادیة للحج بشکل اجمالي ومنها: | ||
یشیر محمد امامي الی بعض المنافع والفوائد الاقتصادیة للحج ومنها تأمین جزء بسیط من حیاة الفقراء في الحجاز وزیادة نسبة الخمس والزکاة وازدهار الاعمال التجاریة في الحجاز. | |||
کما اشار حسیني ادیاني الی دور الحج في تعزیز الاسس والبنی الاقتصادیة للبلدان الاسلامیة ویؤکد علی امکانیة تأسیس السوق الاسلامي المشترك. | *یشیر محمد امامي الی بعض المنافع والفوائد الاقتصادیة للحج ومنها تأمین جزء بسیط من حیاة الفقراء في [[الحجاز]] وزیادة نسبة الخمس والزکاة وازدهار الاعمال التجاریة في الحجاز.<ref>فلسفه و آثار حج، ص116-119.</ref> | ||
وتحدث محمد اکبر محقق حول الجوانب والآثار الاقتصادیة للحج والعمرة حسب ما جاء في الآیات والروایات. | *کما اشار حسیني ادیاني الی دور الحج في تعزیز الاسس والبنی الاقتصادیة للبلدان الاسلامیة ویؤکد علی امکانیة تأسیس السوق الاسلامي المشترك.<ref>حج مقبول، ص55.</ref> | ||
وقد بیّن محمد تقي رهبر الابعاد والجوانب الاقتصادیة للحج وفقا للآیات والروایات وعدّد الجوانب الاخلاقیة والاقتصادیة للحج وثم بیّن الدور الاقتصادي للحج. وفي مکان آخر یلقي نظرة بسیطة علی موضوع العولمة ویدرس الجوانب الاقتصادیة للحج. | *وتحدث محمد اکبر محقق حول الجوانب والآثار الاقتصادیة للحج والعمرة حسب ما جاء في الآیات والروایات.<ref>حج گنجینه اسرار، ص123-129.</ref> | ||
بادرت دار ابحاث الحج والزیارة في عام 2012 بأقامة المؤتمر الدولي الذي حمل عنوان الحج والاقتصاد وتم طبع جمیع مقالات هذا المؤتمر ایضا والتي شملت مقالات عدیدة حول المحاور الخمسة الاساسیة للمؤتمر ومنها: المقالات الشاملة، والمباحث الفقهیة للحج، والابحاث الاقتصادیة الجزئیة للحج والابحاث الاقتصادیة الکلیة للحج. | *وقد بیّن محمد تقي رهبر الابعاد والجوانب الاقتصادیة للحج وفقا للآیات والروایات وعدّد الجوانب الاخلاقیة والاقتصادیة للحج وثم بیّن الدور الاقتصادي للحج.<ref>ابعاد سیاسی و اجتماعی حج، ص208-232.</ref> وفي مکان آخر یلقي نظرة بسیطة علی موضوع العولمة ویدرس الجوانب الاقتصادیة للحج.<ref>میقات حج، پاییز 1380, شماره 37، «مروری بر بعد اقتصادی حج»</ref> | ||
وضمن اشارته للتمایز بین رحلة الحج والرحلات السیاحیة التي تقام من اجل المتعة، تطرق ترنر الی دراسة تأثیر الحج علی التنمیة الاقتصادیة للسعودیة. هذه الدراسة تمت علی أساس دراسة | بادرت دار ابحاث الحج والزیارة في عام 2012 بأقامة المؤتمر الدولي الذي حمل عنوان الحج والاقتصاد وتم طبع جمیع مقالات هذا المؤتمر ایضا والتي شملت مقالات عدیدة حول المحاور الخمسة الاساسیة للمؤتمر ومنها: المقالات الشاملة، والمباحث الفقهیة للحج، والابحاث الاقتصادیة الجزئیة للحج والابحاث الاقتصادیة الکلیة للحج.<ref>نک: مجموعه مقالات اولین همایش حج و اقتصاد.</ref> | ||
ویصرح | وضمن اشارته للتمایز بین رحلة الحج والرحلات السیاحیة التي تقام من اجل المتعة، تطرق ترنر الی دراسة تأثیر الحج علی التنمیة الاقتصادیة للسعودیة. هذه الدراسة تمت علی أساس دراسة «رابینسون» التي یعبر فیها السیاح في بلدان مثل [[الهند]] و ....الجنوبیة یعتبرون مصادر وعائدات مالیة لتنمیة تلك البلدان.کما یقوم «کوهین» مثل «نونز» بتعریف [[مکة]] بعنوان مقصد فرید لا مثیل له للسیاحة علی مر العصور. فالحج من زاویة نظر کوهین مثل الرحلات السیاحیة الذي یقوم خلالها الزائر کالسیاح برحلة ارادیة،وهدفهم هو کسب ما یریدوه. وتشیر نتائج هذه الابحاث الی ان الحج مثل السیاحة یؤدي الی تسهیل النشاطات. | ||
وحسب عقیدة ( | *ویصرح «سردار» في دراسته التي حملت عنوان «الجوانب المعنویة والجسمیة للحج»، ان التجربة المعنویة وغیر المادیة للحج هي سبب تذلیل وتسهیل متاعب وصعوبة مناسك الحج. ویعتبر اللذة الواقعیة لهذه الرحلة هو الحضور في الاجواء المعنویة للأماکن المقدسة. | ||
*وحسب عقیدة «(سوئیفت» 60 % وغوسلینغ 62 ونش 64 وبریکس 65 ولانغ66 واسماعیل 67 ان اکثر الحجاج من الفقراء ومن سکان المناطق الریفیة والقرویة الذین یضطرون دون الانتباه الی شرط الاستطاعة الی توفیر قسم کبیر من دخلهم وعائداتهم المالیة لتأمین نفقات الحج او انهم یقومون بتأمین هذه النفقات من خلال استقراض مبالغ کبیرة. | |||
وحسب رأي لکارد 68 وبیلر جي آر 69 ان ا کثر الحجاج من الطبقة الغنیة للمجتمع الذي لا یواجهون اي صعوبة لتأمین نفقات الحج. وبعبارة اخری ان تسدید نفقات هذه الرحلة (الحج) لا یترك تأثیراً یذکر علی حیاة هؤلاء الافراد. | وحسب رأي لکارد 68 وبیلر جي آر 69 ان ا کثر الحجاج من الطبقة الغنیة للمجتمع الذي لا یواجهون اي صعوبة لتأمین نفقات الحج. وبعبارة اخری ان تسدید نفقات هذه الرحلة (الحج) لا یترك تأثیراً یذکر علی حیاة هؤلاء الافراد. | ||
ویعتقد | ویعتقد «غرابون» و«اوان هاد» بان الحجاج هم من الطبقتین الفقیرة والغنیة للمجتمع لکنه لم یقدم أي احصائیة عن نسبة هذه الترکیبة ویعتقد بعض المفکرین بانه قلما تم توجیه النقد لهذه الرؤیة بسبب قربها الی الواقع. | ||
وقد تطرق | *وقد تطرق «خدیر» الی دراسة الجانب الاقتصادي للحج وتأثیره علی حیاة الفلاحین في [[مالیزیا]]. وفق هذه الدراسة فأن الفلاحین والمزارعین یشکلون غالبیة حجاج مالیزیا. وتوضح دراسة المسیرة التاریخیة للحج في مالیزیا بان تکالیف سفر ورحلة الحج نظراً لظروف التضخم وتغیّر وسائل الشخص والنقل من السفینة الی الطائرة قد زادت من نسبة المیزانیة المالیة التي خرجت من القطاع الزراعي في مالیزیا. وهذا الأمر قد ترك بدوره تأثیراً سلبیاً علی القطاع الزراعي في هذا البلد. | ||
وتطرق | وتطرق «تانغبان» في احد بحوثه الی دراسة تأثیر الحج علی الاقتصاد في [[نیجریا]]، ودرس تأثیر الجوانب الاقتصادیة المتنوعة الایجابیة والسلبیة للحج علی اقتصاد نیجیریا. وفق هذه الدراسة یعتبر موضوع تسدید الاموال الی الحکومة [[السعودیة]] للحصول علی تأشیرات الدخول والمساعدات المالیة التي تقدم للزوار والمیزانیة السنویة للانفاق علی لجنة الحج تعتبر من مؤثرات الاقتصاد السلبي للحج علی اقتصاد نیجیریا. لکن من جهة اخری نلاحظ الحج قد ترك تأثیر ایجابي علی اقتصاد نیجیریا ایضا، وذلك لأن الحج باعتباره من عوامل نشاط الاقتصاد یؤدي عامة الی تسهیل نشاطات اقتصادیة خاصة في مدة محددة من السنة، حیث تشهد قطاعات الشحن والمواصلات البرّية والبحرية، والصناعات الغذائیة، وصناعة الاقمشة والحیاکة، وصناعة الادویة في نیجیریا ازدهارا کبیرا في موسم الحج. ولو ان نتائج هذه الدراسة تؤکد بأن التأثیر السلبي للحج أکثر من تأثیره الایجابي علی اقتصاد نیجیریا. | ||
==الهوامش== | |||
{{پانویس}} | |||
==المنابع== | |||
{{الهوامش}} | |||
*'''ابعاد اقتصادی حج'''، محمدتقی رهبر، مشعر، تهران، ۱۳۸۱ش. | |||
*'''اخبار مکه و ما جاء فیها من الآثار'''، محمد بن عبدالله الازرقی(-۲۴۸ق)، به کوشش رشدی الصالح ملحس، قم، انتشارات شریف الرضی، ۱۴۰۳ق. | |||
*'''اسرار عرفانی حج'''، محمد تقی فعالی، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۸۷ش. | |||
*'''اسلام و چالش اقتصادی'''، محمد عمر چپرا، ترجمه سید حسین میرمعزی و همکاران، پژوهشکده فرهنگ و اندیشه اسلامی، تهران، ۱۳۸۴ش. | |||
*'''اسواق العرب فی الجاهلیه و الاسلام'''، سعید الافغانی، الطبعه الثالثه، دارالفکر، بیروت، ۱۳۹۴. | |||
*'''اقتصاد بخش عمومی (مالیات‌ها)'''، جمشید پژویان، ص۱۲۴، دانشگاه تربیت مدرس، پژوهشکده اقتصاد، تهران، ۱۳۷۳ش. | |||
*'''اقتصاد بین‌الملل'''، علی رضا رحیمی بروجردی، صص ۲۸۶–۲۸۳، تهران، سمت، ۱۳۹۰ش. | |||
*'''بازار مشترک اسلامی'''، غلام حسین خورشیدی، مؤسسه انتشارات امیرکبیر، تهران، ۱۳۶۷ش. | |||
*'''بازار یا نابازار؟'''، محسن رنانی، ص۱۳۵، سازمان برنامه و بودجه، تهران، ۱۳۷۶ش. | |||
*'''بررسی مسائل اجتماعی ایران'''، صدیق اورعی، غلام رضا، انتشارات کتاب امروز، ۱۳۷۵ش. | |||
*'''تأثیر حج ابراهیمی بر رفتار عاملان اقتصادی برای تأمین توسعه پایدار؛ تحلیلی براساس رشد فراگیری با انجام کار با نرخ پس‌انداز درون‌زا'''، ناصر الهی. | |||
*'''تاریخ عقاید اقتصادی'''، فریدون تفضلی، نشر نی، تهران، ۱۳۷۲. | |||
*'''تاریخچه بازار مشترک'''، ژان فرانسوا دونیو، ژرار دروئسن، ترجمه محمد اسفندیاری، صص ۲۰–۱۹، انتشارات علمی و فرهنگی، تهران. | |||
* '''ترجمه قرآن (انصاریان)'''، حسین انصاریان، اسوه، قم، ۱۳۸۳ش. | |||
*'''تجزیه و تحلیل اقتصادی و فلسفله اخلاق'''، دی. ام هازمن و ام. اس مک فرسن، مؤسسه تحقیقات و توسعه علوم انسانی، تهران، ۱۳۸۶. | |||
*'''تحقیقات اقتصادی (فصلنامه)'''، سید منصور خلیلی عراقی، دانشکده اقتصاد دانشگاه تهران. | |||
*'''تفسیر نمونه'''، ناصر مکارم شیرازی و دیگران، دارالکتب الاسلامیه، ویرایش جدید، چ ۴۰، تهران، ۱۳۸۶. | |||
*'''جهان شمولی اسلام'''، تهران، الیاس نادران، مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی، ج۲، ۱۳۸۲. | |||
*'''حج ایرانی'''، وحدت و تنش گفتمان‌های رقیب، مهرداد عربستانی، همان. | |||
*'''حج برنامه تکامل'''، سید محمد ضیاءآبادی، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۸۷ش. | |||
*'''حج گنجینه اسرار'''، محمداکبر محقق، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۹۰ش. | |||
*'''حج مقبول'''، سید ابوالحسن حسینی ادیانی، تهران، انتشارات مشعر، ۱۳۷۶ش. | |||
*'''حج، تجلی معنویت و کانون دیپلماسی فرهنگی جهان اسلام'''، به کوشش ابراهیم حاجیانی، پژوهشکده تحقیقات راهبردی مجمع تشخیص مصلحت نظام، تهران، ۱۳۹۱. | |||
*'''ربا'''، بخش فرهنگی جامعه مدرسین حوزه علمیه قم، مؤسسه بوستان کتاب قم، ۱۳۸۱ ش. | |||
*'''شکل‌دادن مجدد به اقتصاد مالیه و بانکداری اسلامی در سیاست جهانی'''، بیل مائورر، ترجمه رضا سیمبر، دانشگاه امام صادق(ع)، تهران، ۱۳۸۹. | |||
*'''صهبای حج'''، عبدالله جوادی آملی، تنظیم حسن واعظی محمدی، قم، اسراء، ۱۳۷۷ش. | |||
*'''العقد الثمین فی تاریخ البلد الأمین'''، تقی الدین محمد بن احمد الحسنی الفاسی المکی، تحقیق محمد حامد القیفی، بی جا، ۱۴۰۶ق. | |||
*'''فصلنامه علمی پژوهشی اقتصاد اسلامی'''، علی اکبر رشاد، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی. | |||
*'''فلسفتنا'''، سید محمدباقر صدر، دارالکتاب الاسلامی، تهران، ۱۴۰۱ ق. | |||
*'''فلسفه و آثار حج'''، محمد امامی، تهران، صدر، ۱۳۹۳ق. | |||
*'''کاربرد اندیشه سیستمی'''، درک هیچنز، ترجمه رشید اصلانی، مرکز آموزش مدیریت دولتی، تهران، ۱۳۷۶. | |||
*'''کتاب بیداری اسلامی (ویژه مطالعات موردی)'''، مؤسسه فرهنگی مطالعات و تحقیقات بین‌المللی ابرار معاصر تهران، تهران، ۱۳۹۱. | |||
*'''المغازی'''، محمد بن عمر الواقدی (-۲۰۷ق)، به کوشش مارسدن جونس، بیروت، مؤسسه الاعلمی، ۱۴۰۹ق. | |||
*'''مبانی اقتصاد اسلامی'''، دفتر همکاری حوزه و دانشگاه، سمت، تهران، ۱۳۷۱. | |||
*'''متن کامل گزارش ریاست دبیرخانه نشان حلال'''، عبدالحسین فخاری، دبیرخانه نشان حلال، تهران، ۱۳۸۶. | |||
*'''مجموعه مقالات اولین همایش حج و اقتصاد'''، پژوهشکده حج و زیارت، ۱۳۹۱. | |||
*'''مراه العقول فی شرح اخبار آل الرسول'''، محمد باقر المجلسی (۱۰۳۷–۱۱۱۰ق)، به کوشش سید هاشم رسولی محلاتی، تهران، انتشارات دارالکتب اسلامیه، ۱۳۶۳ش. | |||
*'''مطالعه اقتصادی برای تشکیل بازار مشترک اسلامی'''، احمد شایق، سازمان برنامه و بودجه، تهران، ۱۳۷۱. | |||
*'''معجم المعالم الجغرافیه فی السیرة النبویه'''، عاتق بن غیث (- ۱۴۳۱ ق)، مکه، دار مکه، ۱۴۰۲ق. | |||
*'''میقات حج (فصلنامه)''' | |||
*'''نمادها و رمزواره‌های حج'''، مجتبی شریفی، رویش نو، تهران، ۱۳۸۸. | |||
*'''همکاری‌های اجتماعی در اسلام'''، عبدالله ناصح علوان، ترجمه محمدصالح سعیدی، انتشارات پیام، ۱۳۷۳. | |||
{{آغاز چپ‌چین}} | |||
* '''Geographical Review''', American Geographical Society, Vol. 62, No. 4 (Oct. , 1972) | |||
* '''Annals''', Association of American Geographers, Vol. 50, No. 3 (Sep. , 1960) | |||
* '''Capital, Savings and Credit in Peasant''' '''Societies''', ed. Firth, Raymond and B. S. Yamey. Chicago: Aldine Publishing Company | |||
* '''Contemporary Southeast Asia''', Vol. 4، No. 1 (ژوئن ۱۹۸۲)، pp. 58 ـ ۷۵. | |||
* '''Geography''', Geographical Association, NO. 62 | |||
* '''Hajj Movements from the Islamic Countries''' (in Arabic), Ismail, Ahmad Ali ,Paper presented at the First Islamic Geographical Conference, Imam Muhammad bin Saud Islamic University, Riyadh, January1979 | |||
* '''Hajj Studies''', Vol. 1، ed. Zaki Badawi, London: Hajj Research Centre. | |||
* '''History of Religions''' ,The University of Chicago Press | |||
* '''Hosts and Guests''': The Anthropology of Tourism, ed. V. Smith. Philadelphia: University of Philadelphia Press | |||
* '''Journal of Religion in Africa''', Vol. 21، Fasc. 3 (Aug. ، ۱۹۹۱). | |||
* '''Sarawak Research and Theory''', Studies in Third World Societies, ed. Mario D. Zamora. Williamsburg, Virginia: Department of Anthropology, College of Williams and Mary،۱۹۷۷ | |||
* '''Social and Economic Organisation in Rural Malay Society'''. Bailey, L. Conner, Jr, Ph.D. Thesis, Cornell University, University Microfilms Int. 1980 | |||
* '''The Hajj Today''': A Survey of the Contemporary Makkah Pilgrimage, Long, David Edwin. , Albany: State University of New York Press. 1979 | |||
{{end}} | |||
{{end}} | |||