الفرق بين المراجعتين لصفحة: «الترویة»

في هذا اليوم ينوي الحجاج باداء [[مناسك الحج]] وبعد ارتداءهم لباس [[الاحرام]] يغادرون [[مكة]] المكرمة متوجهين نحو [[منى]] كما يبيتون فيها ومن ثم ليغادور صباحا متوجهين الى [[عرفات]].

وحول تسمية اليوم الثامن من ذي حجة بيوم التروية تم الاشارة الى المعنى اللغوي لهذه الكلمة مثل التزود بالماء وشد الامتعة وغيرها. ووفقا للروايات فإن ارتداء [[زي الاحرام]] في هذا اليوم يعد عملا [[مستحبا]] للشخص الذي يقوم باداء مناسك الحج. كما يعتبر فقهاء الشيعة والسنة الذهاب إلى [[المسجد الحرام]] باقدام عارية وقراءة الدعاء الخاص واداء [[الطواف]] واقامة الصلاة والتوجه صوب منى وغيرها. من الاعمال المستحبة في هذا اليوم.

"التروية" من اصل ر - و -ي <ref>العین، ج8، ص312؛ الصحاح، ج6، ص2364؛ تاج العروس، ج19، ص481، «روی.</ref> بمعنى التزود والارتواء بالماء وشد الامتعة على المركب و والتفكير في القيام بالعمل وتناقل الروايات والاحاديث لشخص. <ref>المنیر، ج2، ص247؛ لسان العرب، ج14، ص350، «روی.</ref> <ref>لغت‌نامه، ج5، ص6686، «ترویه.</ref>

تم الاشارةالى المعاني اللغوية للكلمة الانفة الذكر حيث كان الحجاج في هذا اليوم يتزودون بالماء ويرتون منه ويسقون مراكبهم ويشدون امتعتهم ليتوجهوا الى الوقوف والمبيت في المشاعر.<ref>اخبار مکة، ازرقي، ج1، ص188؛ المفصل، ج11، ص353.</ref>  

في اليوم الثامن من ذي حجة، كان يسال الحجاج بعضهم البعض للتأكد: "هل ترويتم" <ref>اخبار مکة، ج1، ص188.</ref> اي هل قمتم بالتزود بالماء؟"

لهذا السبب كان يسمى هذا اليوم بـ " التروية". هناك اسباب اخرى للتسمية من بينها،ان [[النبي آدم عليه السلام]] كان يفكر في هذا اليوم وبعد فراغه من بناء [[الكعبة]] في مكافأة الطائفين والحجاج. ومن هذا المنطلق تم تسمية هذا اليوم بالتروية <ref>التفسیر الکبیر، ج5، ص189.</ref>، كما قام [[النبي ابراهيم (ع)]] بالتفكير في المنام الذي رآه ليلة الثامن من ذي حجة حول ذبح ابنه في اليوم الثامن <ref>البحر الرائق، ج2، ص587-588؛ منتهی المطلب، ج9، ص362؛ المغني، ج3، ص105.</ref> وذكر المفسرون ايضا هذا الحدث.<ref>مجمع البیان، ج2، ص46؛ تفسیر بیضاوي، ج5، ص20.</ref>  

وتعتبر بعض الروايات ان تعليم [[مناسك الحج]] من جانب جبرائيل (ع) الى النبي ادم عليه السلام او النبي ابراهيم عليه السلام في اليوم الثامن من ذي حجة هو سبب تسمية هذا اليوم.<ref>فتح الباري، ج5، ص321؛ عمدة القاري، ج9، ص296.</ref>

ويطلق ايضا على يوم التروية «يوم النقلة» و «یوم المنی» لان الحجاج يغادرون في هذا اليوم مكة متجهين الى منى.<ref>مواهب الجلیل، ج3، ص311-312؛ ج4، ص167؛ کشاف القناع، ج2، ص569.</ref>

وبحسب بعض المفسرين، فان المقصود من «ايام معلومات» في الآية 28 من [[سورة الحج]] هي العشرة الاولى من شهر ذي حجة <ref>التبیان، ج2، ص175؛ تفسیر العز بن عبدالسلام، ج2، ص351.</ref> او خمسة ايام من هذا الشهر اي ايام التروية و[[عرفة]] و [[عيد الأضحى]] حتى اليوم الثاني عشر <ref>زاد المسیر، ج3، ص233؛ عمدة القاري، ج10، ص56.</ref> والذي دعي الناس الى ذكر الله فيها:{{آیة|وَ یَذْکُرُوا اسْمَ اللهِ فی‏ اَیَّامٍ مَعْلُوماتٍ...}}

في العصر [[الجاهلي]]، التروية كانت آخر يوم من [[سوق ذوالمجاز]] و [[عكاظ]] <ref>المحبر، ص267؛ المفصل، ج14، ص63، 68.</ref>، وفي ذلك اليوم كانوا يقومون بتغطية [[الكعبة]] بستار من الديباج.<ref>اخبار مکة، ج1، ص252؛ المفصل، ج12، ص19.</ref>  

3. هجوم [[ابو طاهر القرمطي]] على مكة في عام 317 هـ. وارتكابه مجزرة ادت الى مقتل أكثر من 30 ألفا من الحجاج واهالي مكة وسرقة [[الحجر الاسود]] على يده.<ref>الکامل، ج8، ص207؛ تاریخ الاسلام، ج23، ص380-381.</ref>

وبعتقد كافة فقهاء [[اهل السنّة]] <ref>المجموع، ج7، ص181؛ مغني المحتاج، ج1، ص517.</ref> والفقهاء الإمامية المعروفين <ref>المبسوط، طوسي، ج1، ص364؛ المقنعة، ص407؛ العروة الوثقی، ج4، ص609.</ref> إن ارتداء الاحرام في اليوم الثامن للشخص الذي يقوم باداء مناسك الحج يعد عملا [[مستحبا]].

وقد استند اهل السنة برواية جابر <ref>صحیح البخاری، ج2، ص186، ح1568.</ref> والمعروفة لدى الامامية <ref>مختلف الشیعة، ج4، ص222؛ الحدائق، ج16، ص16.</ref> وأيضًا بروايات اخرى <ref>الکافي، ج4، ص454، ح1؛ التهذیب، ج5، ص167، ح557.</ref>.

في المقابل، يعتقد بعض فقهاء الامامية واستنادا الى ظاهر كلمة الامر: "واحرم بالحج" في بعض الروايات بوجوب ارتداء الاحرام في يوم التروية. <ref>الکافي، ج4، ص454، ح1؛ الوسیلة، ص176؛ مختلف الشیعة، ج4، ص22.</ref>

يرى فقهاء أهل السنة، انه من المستحب اقامة صلاتي الظهر و العصر في منى يوم التروية.<ref>الشرح الکبیر، ج3، ص423؛ الثمر الداني، ج1، ص370؛ المبسوط، سرخسي، ج4، ص91.</ref> وخلافا لذلك يعتبر فقهاء الامامية ان اقامة [[صلاتي الظهر و العصر]] في مكة لغير الامام ([[امير الحاج]]) يعد مستحبا وذلك استنادا الى رواية محمد بن مسلم. <ref>المبسوط، طوسي، ج1، ص364؛ المقنعة، ص407.</ref> ويعداقامة صلاة الظهر في منى مستحبا فقط لامير الحجاج (الامام) في يوم التروية. <ref>السرائر، ج1، ص586؛ جواهر الکلام، ج19، ص6.</ref>   

على اي حالة من المستحب ان يقوم الحاج في يوم التروية بالذهاب الى منى وفي ليلة التاسع ان يقوم بالمبيت حتى طلوع الفجر في منى  وم ثم يغادر الى [[عرفات]]. <ref>النهایة، ص249؛ الحدائق، ج16، ص351، 353؛ بدایة المجتهد، ج1، ص277.</ref>   

وفقا لروايات <ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص82؛ کنز العمال، ج5، ص67.</ref> فقهاء الشيعة و اهل السنة  فان [[الصيام]] في يوم التروية لغير الحجاج <ref>منتهی المطلب، ج9، ص358؛ تذکرة الفقهاء، ج6، ص192؛ مواهب الجلیل، ج3، ص312.</ref> و قص الشارب و تقليم الاضافر  و[[الغسل]] <ref>من لا یحضره الفقیه، ج2، ص537؛ کشف الغطاء، ج1، ص160.</ref> وايضا ارتداء [[زي الاحرام]] و الذهاب الى [[مسجد الحرام]]  بالاقدام العارية ومع الوقار والسكنية  وارتداء الاحرام بعد صلاة الظهر او العصر وفي قرب [[مقام ابراهيم (ع)]] وقراءة الدعاء الخاص  واداء [[الطواف]] واقامة الصلاة و مغادرة منى تعد من الاعمال المستحبة في هذا اليوم .<ref>الجامع للشرائع، ص204؛ المعتبر، ج2، ص782؛ مختلف الشیعة، ج4، ص223، 226.</ref> وقد اوصت بعض روايات اهل السنة بـ [[احياء]] ليلة التروية.<ref>الجامع الصغیر، ج2، ص557؛ کنز العمال، ج5، ص66</ref>)

* ''' تاريخ طبري (تاريخ الامم و الملوک)''': الطبري (م. 310ق.)، بمحاولة فئة من العلماء، بيروت، اعلمي، 1403ق.

* ''' تفسير بغوي (معالم التنزيل)''': البغوي (م. 510ق.)، بمحاولة عبدالرزاق، بيروت، دار احياء التراث العربي، 1420ق.

* ''' تفسير بيضاوي (انوار التنزيل)''': البيضاوي (م. 685ق.)، بمحاولة عبدالقادر، بيروت، دار الفکر، 1416ق.

* ''' لغت‌نامه''': دهخدا (م. 1334ش.) و الاخرین، مؤسسة لغت‌نامة و جامعة طهران، 1377ش.