لا يوجد ملخص تحرير
(←الآثار) |
لا ملخص تعديل |
||
| سطر ٧: | سطر ٧: | ||
يعزز اجتماع مسلمي العالم الوحدة والتضامن بينهم ويمهد الارضية لاقتدار الامة الإسلامية وان المساواة بين كافة الحجاج يرفض التفوق العنصري. من وجهة نظرة علماء المسلمين، فان الحج بامكانه ان يكون انطلاقة لمطالبة المسلمين بالعدالة و[[البرائة من المشركين]]. | يعزز اجتماع مسلمي العالم الوحدة والتضامن بينهم ويمهد الارضية لاقتدار الامة الإسلامية وان المساواة بين كافة الحجاج يرفض التفوق العنصري. من وجهة نظرة علماء المسلمين، فان الحج بامكانه ان يكون انطلاقة لمطالبة المسلمين بالعدالة و[[البرائة من المشركين]]. | ||
== الماهية == | ==الماهية== | ||
من وجهة نظر الحكماء [[المسلمين]]، فانه بناء على حكمة الله، فان أفعال سبحانه وتعالى، بما في ذلك تشريع الاحكام تكون هادفة وحكيمة. على الرغم من ان السبب الرئيسي والغرض الحقيقي من الاحكام قد تكون مخفيًا عن | من وجهة نظر الحكماء [[المسلمين]]، فانه بناء على حكمة الله، فان أفعال سبحانه وتعالى، بما في ذلك تشريع الاحكام تكون هادفة وحكيمة. على الرغم من ان السبب الرئيسي والغرض الحقيقي من الاحكام قد تكون مخفيًا عن البشر، الاان علماءالمسلمين حاولوا الحصول على بعض الاهداف وفوائد الاحكام من خلال الاستناد الى المصادر. وتسمى هذه الاهداف والفوائد بـ "اسرار تلك العبادة" عندما يتعلق بالاحكام العبادية الخاصة .<ref>دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۱.</ref> | ||
لا يعتمد العلماء على مصادر متطابقة في معرفة اسرار الاحكام. ويستند البعض الى الحدس والتوصل عبر الروح.<ref>الفتوحات المکیة، ج1، ص675؛ صهباي حج، ص317.</ref> بينما يعتبر البعض الآخر ان القرآن والسنة هما مصدران معتبران للفهم، واي مصدر حتى العقل يعتبرونه غير قادرا على فهم الأسرار.<ref>نك: رسائل الشهید، ص393-395.</ref> بناء على النظرة الثانية، قاموا بتعريف "اسرار الحج" على انها مجموعة من المعارف التي تشير الى الاهداف والاثار وفوائد الاحكام وتعاليم [[الحج]] وتستمد من القرآن والسنة.<ref>دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۱.</ref> | لا يعتمد العلماء على مصادر متطابقة في معرفة اسرار الاحكام. ويستند البعض الى الحدس والتوصل عبر الروح.<ref>الفتوحات المکیة، ج1، ص675؛ صهباي حج، ص317.</ref> بينما يعتبر البعض الآخر ان القرآن والسنة هما مصدران معتبران للفهم، واي مصدر حتى العقل يعتبرونه غير قادرا على فهم الأسرار.<ref>نك: رسائل الشهید، ص393-395.</ref> بناء على النظرة الثانية، قاموا بتعريف "اسرار الحج" على انها مجموعة من المعارف التي تشير الى الاهداف والاثار وفوائد الاحكام وتعاليم [[الحج]] وتستمد من القرآن والسنة.<ref>دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۱.</ref> | ||
| سطر ١٤: | سطر ١٤: | ||
تشير العديد من الروايات الى بعض اسرار الحج والتي تعد امثلة هامة على مجموعة من توصيات [[الامام السجاد عليه السلام]] الى الشبلي وخطبة القاصعة. وفي بعض الروايات تمت الإشارة إلى اسرار الحج بتعبير «علةالحج».<ref>علل الشرائع، ج2، ص396-458؛ بحار الانوار، ج96، ص32.</ref> بالاضافة إلى ذلك، ان بعض اوصاف الاماكن المرتبطة بالحج، سيما [[الكعبة]]، يمكن التوصل من خلالها الى جزء من اسرار الحج.<ref>نك: صهباي حج، ص63، 200-242.</ref> | تشير العديد من الروايات الى بعض اسرار الحج والتي تعد امثلة هامة على مجموعة من توصيات [[الامام السجاد عليه السلام]] الى الشبلي وخطبة القاصعة. وفي بعض الروايات تمت الإشارة إلى اسرار الحج بتعبير «علةالحج».<ref>علل الشرائع، ج2، ص396-458؛ بحار الانوار، ج96، ص32.</ref> بالاضافة إلى ذلك، ان بعض اوصاف الاماكن المرتبطة بالحج، سيما [[الكعبة]]، يمكن التوصل من خلالها الى جزء من اسرار الحج.<ref>نك: صهباي حج، ص63، 200-242.</ref> | ||
== الاسرار المعرفية == | ==الاسرار المعرفية== | ||
ويعتبر [[الحج]] و[[العمرة]] تمرين علمي وعملي للإيمان باصول الدين الثلاثة: | ويعتبر [[الحج]] و[[العمرة]] تمرين علمي وعملي للإيمان باصول الدين الثلاثة: | ||
=== تذكير التوحيد === | ===تذكير التوحيد=== | ||
آيات القرآن، <ref>سورة بقرة(2)، 196؛ سورة آل عمران(3)، 97؛ سورة اعراف(7)، 172.</ref> والروايات <ref>نهج البلاغة، خطبة 1؛ خطبة 110؛ مصباح الشریعة، ص86؛ مستدرك الوسائل، ج10، ص167.</ref> والمصادر العرفانية <ref>مصباح الشریعة، ص86؛ المراقبات، ص310؛ صهباي حج، ص79.</ref> تعتبر سفر [[الحج]] و [[مناسك]]ـه رمزا للتوحيد، والتذكير باقرار الربوبية والعزة الالهية.ان ارتداء زي [[الاحرام]]، و[[قول لبيك]]<ref>رسائل الشهید، ص397.</ref> على السن الحجيج وطواف الكتل البشرية حول [[الكعبة]]، و[[السعي]] بين [[جبلي الصفا والمروة]]، تعد نماذج من صغر وحقارة العبد امام عظمة الله سبحانه وتعالى .<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۲ و ۳۷۳.</ref> | آيات القرآن، <ref>سورة بقرة(2)، 196؛ سورة آل عمران(3)، 97؛ سورة اعراف(7)، 172.</ref> والروايات <ref>نهج البلاغة، خطبة 1؛ خطبة 110؛ مصباح الشریعة، ص86؛ مستدرك الوسائل، ج10، ص167.</ref> والمصادر العرفانية <ref>مصباح الشریعة، ص86؛ المراقبات، ص310؛ صهباي حج، ص79.</ref> تعتبر سفر [[الحج]] و [[مناسك]]ـه رمزا للتوحيد، والتذكير باقرار الربوبية والعزة الالهية.ان ارتداء زي [[الاحرام]]، و[[قول لبيك]]<ref>رسائل الشهید، ص397.</ref> على السن الحجيج وطواف الكتل البشرية حول [[الكعبة]]، و[[السعي]] بين [[جبلي الصفا والمروة]]، تعد نماذج من صغر وحقارة العبد امام عظمة الله سبحانه وتعالى .<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۲ و ۳۷۳.</ref> | ||
ان الاسلام، من خلال التأكيد على التوحيد، قد ازال مظاهر الشرك وان الروايات الاسلامية تعتبر اي سلوك جاهلي والمتسم بالشرك عقبة أمام قبول الحج.<ref>وسائل الشیعة، ج12، ص375-377.</ref> | ان الاسلام، من خلال التأكيد على التوحيد، قد ازال مظاهر الشرك وان الروايات الاسلامية تعتبر اي سلوك جاهلي والمتسم بالشرك عقبة أمام قبول الحج.<ref>وسائل الشیعة، ج12، ص375-377.</ref> | ||
=== التذكير بالنبوة والإمامة === | ===التذكير بالنبوة والإمامة=== | ||
يرى البعض أن الحج هو بمثابة التذكير بالنبوة،<ref>سورة بقرة(2)، آیة 124، 125 و 127؛ سورة آل عمران(3)، 95 و 97؛ سورة حج(22)، آیة 26 و 27؛ سورة قصص(28)، 27.</ref> معتبرين أن مناسك الحج هي [[هدية الوحي]] الالهي للأنبياء.<ref>نك: صحیح البخاري، ج2، ص151، 163؛ السنن الکبری، ج5، ص42؛ وسائل الشیعة، ج11، ص226 -239.</ref> | يرى البعض أن الحج هو بمثابة التذكير بالنبوة،<ref>سورة بقرة(2)، آیة 124، 125 و 127؛ سورة آل عمران(3)، 95 و 97؛ سورة حج(22)، آیة 26 و 27؛ سورة قصص(28)، 27.</ref> معتبرين أن مناسك الحج هي [[هدية الوحي]] الالهي للأنبياء.<ref>نك: صحیح البخاري، ج2، ص151، 163؛ السنن الکبری، ج5، ص42؛ وسائل الشیعة، ج11، ص226 -239.</ref> | ||
وفي الروايات، تعتبر التعرف الاعمق للناس بالتعاليم وايصال رسائل الانبياءالى سائر نقاط العالم من حكم مناسك الحج. <ref>عیون اخبار الرضا، ج2، ص126؛ نور الثقلین، ج2، ص283.</ref> خلال فترة حكام الجور، كان يلتقي المؤمنون بـ[[الأئمة (ع)]] أثناء فرصة الحج ويتعلمون من تعاليمهم. <ref>مسائل علی بن جعفر، ص270؛ قرب الاسناد، ص240؛ شرح الاخبار، ج3، ص292.</ref>ان بعض الروايات [[الشيعية]] تعتبر اداء الحج الكامل رهنا باللقاء مع الإمام (عليه السلام) واعلان الولاء اليه<ref>. الکافي، ج4، ص549؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص578.</ref> من قبل الحاج، <ref>جرعه‌اي از صهباي حج، ص158.</ref>ان بعض الروايات الاخرى تعتبر ان النظرة الى الكعبة اذا كانت تقترن بمعرفة ولاية الائمة عليهم السلام، تعد عملا يؤدي الى غفران الذنوب.<ref>الکافي، ج4، ص241؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص204.</ref> | وفي الروايات، تعتبر التعرف الاعمق للناس بالتعاليم وايصال رسائل الانبياءالى سائر نقاط العالم من حكم مناسك الحج. <ref>عیون اخبار الرضا، ج2، ص126؛ نور الثقلین، ج2، ص283.</ref> خلال فترة حكام الجور، كان يلتقي المؤمنون بـ[[الأئمة (ع)]] أثناء فرصة الحج ويتعلمون من تعاليمهم. <ref>مسائل علی بن جعفر، ص270؛ قرب الاسناد، ص240؛ شرح الاخبار، ج3، ص292.</ref>ان بعض الروايات [[الشيعية]] تعتبر اداء الحج الكامل رهنا باللقاء مع الإمام (عليه السلام) واعلان الولاء اليه<ref>. الکافي، ج4، ص549؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص578.</ref> من قبل الحاج، <ref>جرعه‌اي از صهباي حج، ص158.</ref>ان بعض الروايات الاخرى تعتبر ان النظرة الى الكعبة اذا كانت تقترن بمعرفة ولاية الائمة عليهم السلام، تعد عملا يؤدي الى غفران الذنوب.<ref>الکافي، ج4، ص241؛ من لایحضره الفقیه، ج2، ص204.</ref> | ||
=== التذكير بيوم القيامة === | ===التذكير بيوم القيامة=== | ||
اعتبر بعض علماء المسلمين أن الحج هو تجسيدا للقيامة لان الناس يستجيبون لصوت واحد على الرغم من تنوع اللغة والألوان، | اعتبر بعض علماء المسلمين أن الحج هو تجسيدا للقيامة لان الناس يستجيبون لصوت واحد على الرغم من تنوع اللغة والألوان، | ||
<ref>جرعه‌اي از صهباي حج، ص53.</ref> ووفقا للروايات <ref>مصباح الشریعة، ص94ـ95.</ref>، فان كل واحدة من المقدمات واعمال ومشاهدالحج تذكرنا ببعض المقدمات واحوال الاخرة. <ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص486.</ref> فيما يلي الأمثلة التالية: | <ref>جرعه‌اي از صهباي حج، ص53.</ref> ووفقا للروايات <ref>مصباح الشریعة، ص94ـ95.</ref>، فان كل واحدة من المقدمات واعمال ومشاهدالحج تذكرنا ببعض المقدمات واحوال الاخرة. <ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص486.</ref> فيما يلي الأمثلة التالية: | ||
* توفير زاد السفر، تذكرنا بالتزود للاخرة ؛<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص487؛ رسائل الشهید، ج1، ص396؛ جامع السعادات، ج3، ص310.</ref> | *توفير زاد السفر، تذكرنا بالتزود للاخرة ؛<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص487؛ رسائل الشهید، ج1، ص396؛ جامع السعادات، ج3، ص310.</ref> | ||
* الاستفادة من المواد غير القابلة للفساد خلال اعداد الزاد، هو رمز الاخلاص في العبادة كالزاد الخالد؛<ref>کشف الاسرار، ج2، ص225.</ref> | *الاستفادة من المواد غير القابلة للفساد خلال اعداد الزاد، هو رمز الاخلاص في العبادة كالزاد الخالد؛<ref>کشف الاسرار، ج2، ص225.</ref> | ||
* الوداع مع الاقارب والاصدقاء وابراء الذمة من الحقوق منهم وتسديد الديون، تذكرنا بالاحتضار ومغادرة الاقارب وكتابة الوصية <ref>کشف الاسرار، ج2، ص225.</ref> والوحدة في القبر <ref>کشف الاسرار، ج2، ص226؛ رسائل الشیهد، ج1، ص397؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> وفرار الانسان من اخيه وابيه نتيجة فقدان الانساب ؛<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> | *الوداع مع الاقارب والاصدقاء وابراء الذمة من الحقوق منهم وتسديد الديون، تذكرنا بالاحتضار ومغادرة الاقارب وكتابة الوصية <ref>کشف الاسرار، ج2، ص225.</ref> والوحدة في القبر <ref>کشف الاسرار، ج2، ص226؛ رسائل الشیهد، ج1، ص397؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> وفرار الانسان من اخيه وابيه نتيجة فقدان الانساب ؛<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> | ||
* الجلوس على المركب يذكرنا بالتابوت ومركب سفر الاخرة؛<ref>کشف الاسرار، ج2، ص226؛ احیاء علوم الدین، ج3، ص487.</ref> | *الجلوس على المركب يذكرنا بالتابوت ومركب سفر الاخرة؛<ref>کشف الاسرار، ج2، ص226؛ احیاء علوم الدین، ج3، ص487.</ref> | ||
* اجتياز صعاب الطريق مع دليل الطريق هو رمز الاهتمام بالبرزخ وضرورة الاستفادة من العالم والعمل الصالح؛<ref>نک: جامع السعادات، ج3، ص311-312.</ref> | *اجتياز صعاب الطريق مع دليل الطريق هو رمز الاهتمام بالبرزخ وضرورة الاستفادة من العالم والعمل الصالح؛<ref>نک: جامع السعادات، ج3، ص311-312.</ref> | ||
* الاهتمام بالعوامل المرعبة والرادعة في الطريق، يذكرنا برعب البرزخ <ref>رسائل الشیهد، ج1، ص397.</ref>وايضا ملكي [[النكير والمنكر]]<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> | *الاهتمام بالعوامل المرعبة والرادعة في الطريق، يذكرنا برعب البرزخ <ref>رسائل الشیهد، ج1، ص397.</ref>وايضا ملكي [[النكير والمنكر]]<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> | ||
* المشي في الصحراء للوصول الى [[الميقات]] يذكرنا بلحظة الخروج من العالم والانتظار بلقاءالله يوم القيامة،<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488-489؛ جامع السعادات، ج3، ص311-312؛ کشف الاسرار، ج2، ص226.</ref> | *المشي في الصحراء للوصول الى [[الميقات]] يذكرنا بلحظة الخروج من العالم والانتظار بلقاءالله يوم القيامة،<ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488-489؛ جامع السعادات، ج3، ص311-312؛ کشف الاسرار، ج2، ص226.</ref> | ||
* رؤية سير القافلة في أعقاب دليلها، يذكرنا بالقيامة ويتم استدعاء كل أمة مع امامها؛<ref>سوره اسراء(17)، آیه 71.</ref> <ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312</ref> | *رؤية سير القافلة في أعقاب دليلها، يذكرنا بالقيامة ويتم استدعاء كل أمة مع امامها؛<ref>سوره اسراء(17)، آیه 71.</ref> <ref>احیاء علوم الدین، ج3، ص488؛ جامع السعادات، ج3، ص312</ref> | ||
* التواجد في ارض غريبة، يذكرنا بيوم التغيير في السماوات والارض ؛<ref>آیة ابراهیم(14)، آیة 48.</ref><ref>جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> | *التواجد في ارض غريبة، يذكرنا بيوم التغيير في السماوات والارض ؛<ref>آیة ابراهیم(14)، آیة 48.</ref><ref>جامع السعادات، ج3، ص312.</ref> | ||
* غسل الاحرام هو رمز لغسل الميت؛<ref>جامع احادیث الشیعة، ج11، ص17.</ref> | *غسل الاحرام هو رمز لغسل الميت؛<ref>جامع احادیث الشیعة، ج11، ص17.</ref> | ||
* لباس الاحرام هو رمز للكفن.<ref>رسائل الشهید، ج1، ص397؛ جامع السعادات، ج3، ص312؛ صهبای حج، 89-90.</ref> | *لباس الاحرام هو رمز للكفن.<ref>رسائل الشهید، ج1، ص397؛ جامع السعادات، ج3، ص312؛ صهبای حج، 89-90.</ref> | ||
* الهجرة الجماعية صوب المواقف والمشاعر تذكرنا بيوم البعث الجماعي في القيامة؛<ref>سوره قمر(54)، آیة 7.</ref> <ref>نک:صهبای حج، ص88-91.</ref> | *الهجرة الجماعية صوب المواقف والمشاعر تذكرنا بيوم البعث الجماعي في القيامة؛<ref>سوره قمر(54)، آیة 7.</ref> <ref>نک:صهبای حج، ص88-91.</ref> | ||
* الوقوف غي مختلف المواقف يذكرنا بمواقف القيامة <ref>رسائل الشهید، ج1، ص83؛ جامع السعادات، ج3، ص3.</ref> وقول لبيك اللهم لبيك هو رمز الاستجابة لدعوة الله سبحانه وتعالى وودعوة ربانية القيامة.<ref>جامع السعادات، ج3، ص312</ref> | *الوقوف غي مختلف المواقف يذكرنا بمواقف القيامة <ref>رسائل الشهید، ج1، ص83؛ جامع السعادات، ج3، ص3.</ref> وقول لبيك اللهم لبيك هو رمز الاستجابة لدعوة الله سبحانه وتعالى وودعوة ربانية القيامة.<ref>جامع السعادات، ج3، ص312</ref> | ||
* {{end}} | * | ||
{{end}} | |||
== الاسرار الاخلاقية == | ==الاسرار الاخلاقية== | ||
=== نقاء النفس === | ===نقاء النفس=== | ||
في بعض آيات القرآن <ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۲۵ و ۱۹۷؛ سورة حج(۲۲)، آیة 29.</ref> <ref>تفسیر ابن عربی، ج2، ص58؛ الفواتح الإلهیه، ج1، ص553؛ اطیب البیان، ج9، ص294.</ref> | في بعض آيات القرآن <ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۲۵ و ۱۹۷؛ سورة حج(۲۲)، آیة 29.</ref> <ref>تفسیر ابن عربی، ج2، ص58؛ الفواتح الإلهیه، ج1، ص553؛ اطیب البیان، ج9، ص294.</ref> | ||
والروايات <ref>علل الشرائع، ج2، ص404؛ نهج البلاغة، خطبة 192؛ مستدرک الوسائل، ج10، ص171.</ref> تعتبر نقاء النفس من حكم مناسك [[الحج]] وقد راى البعض ان توصية الروايات بالطهارة في بعض [[مناسك]] الحج مثل استحباب الغسل قبل [[الاحرام]] <ref>الهدایة، ص233-234؛ المقنعة، ص51.</ref> ياتي في سياق ايلاء الاهتمام بالنقاء الباطني للحاج. <ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۷.</ref> وفقا لبعض العرفاء علماء الاخلاق فان الحج بسبب احتواءه على بعض المناسك الصعبة و زيارة بيت الله الحرام والتذكير بالنبي محمد(ص) و نزول الوحي تمهد الارضية لنقاءالنفس و صفاء القلب. <ref>جامع السعادات، ج3، ص307-308؛ تذکرة المتقین، ص81.</ref> واضافة الى ذلك ان اشارة القران الى [[الكعبة]] وموضوع الطهارة <ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۲۵؛ سورة حج(۲۲)، آیة ۲۶.</ref> والتي هي محل الطواف و محور مناسك الحج تعد التفاتة الى ضرورة شرط الطهارة المعنوية للطائفين من اجل قبول طوافهم.<ref>نک: صهباي حج، ص217.</ref> كما اعتبر بعض العرفاء أن الحج يؤدي الى ازالة الظلام من روح الإنسان و يضيء ايضا الروح البشرية.<ref>المراقبات، ص315.</ref> | والروايات <ref>علل الشرائع، ج2، ص404؛ نهج البلاغة، خطبة 192؛ مستدرک الوسائل، ج10، ص171.</ref> تعتبر نقاء النفس من حكم مناسك [[الحج]] وقد راى البعض ان توصية الروايات بالطهارة في بعض [[مناسك]] الحج مثل استحباب الغسل قبل [[الاحرام]] <ref>الهدایة، ص233-234؛ المقنعة، ص51.</ref> ياتي في سياق ايلاء الاهتمام بالنقاء الباطني للحاج. <ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۷.</ref> وفقا لبعض العرفاء علماء الاخلاق فان الحج بسبب احتواءه على بعض المناسك الصعبة و زيارة بيت الله الحرام والتذكير بالنبي محمد(ص) و نزول الوحي تمهد الارضية لنقاءالنفس و صفاء القلب. <ref>جامع السعادات، ج3، ص307-308؛ تذکرة المتقین، ص81.</ref> واضافة الى ذلك ان اشارة القران الى [[الكعبة]] وموضوع الطهارة <ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۲۵؛ سورة حج(۲۲)، آیة ۲۶.</ref> والتي هي محل الطواف و محور مناسك الحج تعد التفاتة الى ضرورة شرط الطهارة المعنوية للطائفين من اجل قبول طوافهم.<ref>نک: صهباي حج، ص217.</ref> كما اعتبر بعض العرفاء أن الحج يؤدي الى ازالة الظلام من روح الإنسان و يضيء ايضا الروح البشرية.<ref>المراقبات، ص315.</ref> | ||
| سطر ٦٣: | سطر ٦٤: | ||
بعد بيان بعض مناسك الحج من قبل الله يؤكد سبحانه على دورها في التقوى وقد امر بالتزود من التقوى من مناسك الحج،كما ان بعض الرويات اشارت الى هذا الامر أيضًا؛<ref>الکافی، ج4، ص338؛ مستدرک الوسائل، ج1، ص166.</ref> ومن هذا المنطلق اعتبر البعض ان هدف تشريع الحج هو التوصل الى التقوى.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۹.</ref> | بعد بيان بعض مناسك الحج من قبل الله يؤكد سبحانه على دورها في التقوى وقد امر بالتزود من التقوى من مناسك الحج،كما ان بعض الرويات اشارت الى هذا الامر أيضًا؛<ref>الکافی، ج4، ص338؛ مستدرک الوسائل، ج1، ص166.</ref> ومن هذا المنطلق اعتبر البعض ان هدف تشريع الحج هو التوصل الى التقوى.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۹.</ref> | ||
=== الامتحان === | ===الامتحان=== | ||
وفقا لبعض الايات <ref>سورة حج(۲۲)، آیة ۳۴.</ref> والروايات فان مناسك ومحرمات الحج تعد اختبارا للعباد. كما يعتبر سبحانه أيضًاان حرمة الصيد على [[المحرم]] يعد امتحانا لمن يطيع اوامره او يعتدي عليها.<ref>سوره مائدة(۵)، آیة 94.</ref><ref>جامع البیان، ج7، ص52-53؛ مجمع البیان، ج3، ص419.</ref> | وفقا لبعض الايات <ref>سورة حج(۲۲)، آیة ۳۴.</ref> والروايات فان مناسك ومحرمات الحج تعد اختبارا للعباد. كما يعتبر سبحانه أيضًاان حرمة الصيد على [[المحرم]] يعد امتحانا لمن يطيع اوامره او يعتدي عليها.<ref>سوره مائدة(۵)، آیة 94.</ref><ref>جامع البیان، ج7، ص52-53؛ مجمع البیان، ج3، ص419.</ref> | ||
وتعتبر الروايات ان بساطة هيكل الكعبة وعدم استخدام الأحجار الكريمة فيها، وكذلك أرض [[مكة]] الجافة وغير القابلة للزراعة، وبالتالي عدم وجود دافع لدخولها لا تكون سوى امتثالا لاوامر الله وان تكون الكعبة محلا للاختبار.<ref>الکافي، ج4، ص199-200؛ نهج البلاغة، خطبة 192.</ref> | وتعتبر الروايات ان بساطة هيكل الكعبة وعدم استخدام الأحجار الكريمة فيها، وكذلك أرض [[مكة]] الجافة وغير القابلة للزراعة، وبالتالي عدم وجود دافع لدخولها لا تكون سوى امتثالا لاوامر الله وان تكون الكعبة محلا للاختبار.<ref>الکافي، ج4، ص199-200؛ نهج البلاغة، خطبة 192.</ref> | ||
| سطر ٧٠: | سطر ٧١: | ||
في الروايات، يعتبر الحج كدليل على تواضع ابناء البشر امام عظمة الله. <ref>علل الشرائع، ج2، ص404؛ نهج البلاغه، خطبه1.</ref> تبعا لذلك، فان بعض مناسك الحج مثل خلع الملابس والحلي، وارتداء قطعتين من الإحرام، و[[الطواف]] حول بيت الله الحرام، و[[السعي]] وحلق الرأس تعتبر درسا للتواضع امام عظمة الله وسببا لكبح جماح غرور الانسان.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۸۰.</ref> إن الروايات المتعلقة بشان اداء مناسك الحج من قبل بعض [[المعصومين]] عليهم السلام خاصة [[الإمام الحسن (ع)]] و[[الإمام الحسين (ع)]]، <ref>قرب الاسناد، ص170؛ الکافی، ج4، ص456.</ref> وكذلك حالات مثل الغسل خلال الدخول الى الحرم والتضرع وتعرية القدمين و تاكيدهم على ثواب هذه الاعمال <ref>الکافی، ج4، ص398؛ وسائل الشیعه، ج13، ص195-197؛ بحار الانوار، ج96، ص192.</ref> تعد من المظاهر العملية لتواضعهم امام الله سبحانه وتعالى. | في الروايات، يعتبر الحج كدليل على تواضع ابناء البشر امام عظمة الله. <ref>علل الشرائع، ج2، ص404؛ نهج البلاغه، خطبه1.</ref> تبعا لذلك، فان بعض مناسك الحج مثل خلع الملابس والحلي، وارتداء قطعتين من الإحرام، و[[الطواف]] حول بيت الله الحرام، و[[السعي]] وحلق الرأس تعتبر درسا للتواضع امام عظمة الله وسببا لكبح جماح غرور الانسان.<ref>دانشنامه حج و حرمین شریفین، ج۶، ص۳۸۰.</ref> إن الروايات المتعلقة بشان اداء مناسك الحج من قبل بعض [[المعصومين]] عليهم السلام خاصة [[الإمام الحسن (ع)]] و[[الإمام الحسين (ع)]]، <ref>قرب الاسناد، ص170؛ الکافی، ج4، ص456.</ref> وكذلك حالات مثل الغسل خلال الدخول الى الحرم والتضرع وتعرية القدمين و تاكيدهم على ثواب هذه الاعمال <ref>الکافی، ج4، ص398؛ وسائل الشیعه، ج13، ص195-197؛ بحار الانوار، ج96، ص192.</ref> تعد من المظاهر العملية لتواضعهم امام الله سبحانه وتعالى. | ||
=== تقوية الايمان === | ===تقوية الايمان=== | ||
ان مجموع الاثار الاخلاقية للحج يؤدي إلى تقوية الايمان والمعنويات للحاج. ومن هذاالمنطلق يعتبر علماء المسلمين بأن الحج يمهد الارضية لتحقيق الهدف السامي للإنسان في نظام التشريع، أي التكامل العبادي.<ref>نک: صهباي حج، ص155-156.</ref>وقداعتبرت الروايات بان تقوية ايمان الحجاج تعد من اثار الحج.<ref>ثواب الاعمال، ص47.</ref> | ان مجموع الاثار الاخلاقية للحج يؤدي إلى تقوية الايمان والمعنويات للحاج. ومن هذاالمنطلق يعتبر علماء المسلمين بأن الحج يمهد الارضية لتحقيق الهدف السامي للإنسان في نظام التشريع، أي التكامل العبادي.<ref>نک: صهباي حج، ص155-156.</ref>وقداعتبرت الروايات بان تقوية ايمان الحجاج تعد من اثار الحج.<ref>ثواب الاعمال، ص47.</ref> | ||
== الاسرار المعنوية == | ==الاسرار المعنوية== | ||
=== استبدل الرهبانية والجهاد === | ===استبدل الرهبانية والجهاد=== | ||
في الروايات فقد تم تعريف [[الحج]] بديلا للرهابية <ref>جامع السعادات، ج3، ص308-309.</ref> وجهادا صالحا.<ref>المصنّف، ج5، ص8؛ الوافي، ج12، ص215.</ref> الابتعاد عن الوطن والبيت والعائلة والمنصب هو وجه التشابه بين الحج والرهبانية والجهاد.<ref>. تذکرة المتقین، ص81؛ نک: التفسیر الکبیر، ج5، ص182؛ صهباي حج، ص165.</ref> | في الروايات فقد تم تعريف [[الحج]] بديلا للرهابية <ref>جامع السعادات، ج3، ص308-309.</ref> وجهادا صالحا.<ref>المصنّف، ج5، ص8؛ الوافي، ج12، ص215.</ref> الابتعاد عن الوطن والبيت والعائلة والمنصب هو وجه التشابه بين الحج والرهبانية والجهاد.<ref>. تذکرة المتقین، ص81؛ نک: التفسیر الکبیر، ج5، ص182؛ صهباي حج، ص165.</ref> | ||
=== ظهور الاسفار العرفانية الاربعة === | ===ظهور الاسفار العرفانية الاربعة=== | ||
البعض اعتبر أن الحج يشمل الاسفار العرفانية الاربعة، المرحلة الاولى الانقطاع من غير الله والارتباط بالله ،والتي تشمل بدء السفر للحج وحتى الدخول في [[الاحرام]] واداء مناسك الحج. المرحلة الثانية وهي التوطيد واستمرار الارتباط مع الله لبلوغ مرحلة اللقاء والعبودية، يتم تحقيقه من خلال أعمال ومناسك العمرة والحج ومن خلال [[الوقوف في عرفات]] يصل الى الكمال. الرمحلة الثالثة هي العودة الى الناس من اجل الهداية وان [[المشعر]] يعد جزء منه. المرحلة الرابعة يتم اجتيازها بعد اداء الحج ومن خلال اعمال الحاج وامتثاله للاوامر الدينية وهدايته للناس و تعليمهم وتربيتهم.<ref>صهباي حج، ص164.</ref> وقد فسر البعض الادعية الخاصة بالحج والتي تبدء بـ «بسم الله و بالله و فی سبیل الله وعلی ملَّة رسول الله» <ref>. بحار الانوار، ج96، ص120.</ref> بانها تشير الى الاسفار العرفانية الاربعة وهي السير الى الله وفي الله ومع الله وللة.<ref>. صهبای حج، ص325.</ref> | البعض اعتبر أن الحج يشمل الاسفار العرفانية الاربعة، المرحلة الاولى الانقطاع من غير الله والارتباط بالله ،والتي تشمل بدء السفر للحج وحتى الدخول في [[الاحرام]] واداء مناسك الحج. المرحلة الثانية وهي التوطيد واستمرار الارتباط مع الله لبلوغ مرحلة اللقاء والعبودية، يتم تحقيقه من خلال أعمال ومناسك العمرة والحج ومن خلال [[الوقوف في عرفات]] يصل الى الكمال. الرمحلة الثالثة هي العودة الى الناس من اجل الهداية وان [[المشعر]] يعد جزء منه. المرحلة الرابعة يتم اجتيازها بعد اداء الحج ومن خلال اعمال الحاج وامتثاله للاوامر الدينية وهدايته للناس و تعليمهم وتربيتهم.<ref>صهباي حج، ص164.</ref> وقد فسر البعض الادعية الخاصة بالحج والتي تبدء بـ «بسم الله و بالله و فی سبیل الله وعلی ملَّة رسول الله» <ref>. بحار الانوار، ج96، ص120.</ref> بانها تشير الى الاسفار العرفانية الاربعة وهي السير الى الله وفي الله ومع الله وللة.<ref>. صهبای حج، ص325.</ref> | ||
| سطر ٨٨: | سطر ٨٩: | ||
===نفي التفوق العنصري=== | ===نفي التفوق العنصري=== | ||
ان بعض ألاحكام الخاصة بالحج و[[مكة]] المكرمة، مثل الدعوة الشاملة لاداء مناسك الحج <ref>سورة حج(۲۲)، آیة ۲۷.</ref> والمساواة بين من يسكن في [[المدن]] و [[القرى]] في التمتع من امكانيات مكة المكرمة،<ref>سوره حج(۲۲)، آیة ۲۵.</ref> تعد رمزا للمساواة بين ابناء البشر ورفضا للتفوق العنصري من قبل الله سبحانه وتعالى. <ref>نک: نهج البلاغة، نامه 67؛ صهباي حج، ص229-231.</ref> | ان بعض ألاحكام الخاصة بالحج و[[مكة]] المكرمة، مثل الدعوة الشاملة لاداء مناسك الحج<ref>سورة حج(۲۲)، آیة ۲۷.</ref> والمساواة بين من يسكن في [[المدن]] و [[القرى]] في التمتع من امكانيات مكة المكرمة،<ref>سوره حج(۲۲)، آیة ۲۵.</ref> تعد رمزا للمساواة بين ابناء البشر ورفضا للتفوق العنصري من قبل الله سبحانه وتعالى.<ref>نک: نهج البلاغة، نامه 67؛ صهباي حج، ص229-231.</ref> | ||
===البرائة من المشركين=== | ===البرائة من المشركين=== | ||
من وجهة نظرةالعلماءالمسلمين، فان هذه الاية:{{آیة|وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}}<ref>سورة | من وجهة نظرةالعلماءالمسلمين، فان هذه الاية:{{آیة|وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ}}<ref>سورة التوبة(۹)، آیة ۳.</ref> تامر [[النبى الاكرم]](ص) لـلاعلان [[البرائة من المشرکین]]، وهذا يعد امرا هاما لجميع العهود،<ref>. نک: صهباي حج، ص125-129.</ref> والبعض يعتبر ان البراءة من المشركين<ref>. صهباي حج، ص87-88.</ref> تجسد البعد السياسي للحج، والاستقلال الثقافي، ورفض أي هيمنة على المسلمين،<ref>. صهباي حج، ص118.</ref> وإعلان الكراهية من الحضارة الاستعمارية المصابة بالشرك.<ref>. صهباي حج، ص128.</ref> | ||
===انتفاضة المطالبين بالعدالة=== | ===انتفاضة المطالبين بالعدالة=== | ||
وفقا للايات القرانية فان الكعبة تعتبر قاعدة آمنة لتجمع المسلمين ولتحقيق مصالحهم.<ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۲۵؛ سورة مائدة(۵)، آیة ۹۷.</ref> يرى بعض علماء المسلمين، بانه وفقا لهذه الآيات، بامكان الكعبة ان تكون مكانا مناسبا لانتفاضة المسلمين لتطبيق العدالة في اطار تحقيق الهدف من بعثة الانبياء. | وفقا للايات القرانية فان الكعبة تعتبر قاعدة آمنة لتجمع المسلمين ولتحقيق مصالحهم.<ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۲۵؛ سورة مائدة(۵)، آیة ۹۷.</ref> يرى بعض علماء المسلمين، بانه وفقا لهذه الآيات، بامكان الكعبة ان تكون مكانا مناسبا لانتفاضة المسلمين لتطبيق العدالة في اطار تحقيق الهدف من بعثة الانبياء.<ref>نک: سورة حدید(۵۷)، آیة ۲۵.</ref> <ref>نک: صهباي حج، ص48، 220-221.</ref> | ||
<ref>نک: سورة حدید(۵۷)، آیة ۲۵.</ref> <ref>نک: صهباي حج، ص48، 220-221.</ref> | |||
==الاهداف و الاثار الاقتصادية== | ==الاهداف و الاثار الاقتصادية== | ||
في العصر الجاهلي كان يعتبر اي تعامل [[تجاري]] خلال اداء مناسك [[الحج]] بانه ارتكابا للذنب،<ref>جامع البیان، ج2، ص384-386؛ اسباب النزول، ص64؛ مجمع البیان، ج2، ص47.</ref> الا ان القرآن الكريم <ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۹۸.</ref>والروايات <ref>تفسیر عیاشي، ج1، ص96؛ مجمع البیان، ج2، ص47.</ref> يرفضان هذا الامر. على هذا الاساس فانه يمكن للحاج بعد الانتهاء من مناسك الحج ان يقوم بعمليةالبيع والشراء، بالإضافة إلى ذلك، فان الروايات تشير الى بعض الاهداف والاثار الاقتصادية للحج: | في العصر الجاهلي كان يعتبر اي تعامل [[تجاري]] خلال اداء مناسك [[الحج]] بانه ارتكابا للذنب،<ref>جامع البیان، ج2، ص384-386؛ اسباب النزول، ص64؛ مجمع البیان، ج2، ص47.</ref> الا ان القرآن الكريم<ref>سورة بقرة(۲)، آیة ۱۹۸.</ref> والروايات <ref>تفسیر عیاشي، ج1، ص96؛ مجمع البیان، ج2، ص47.</ref> يرفضان هذا الامر. على هذا الاساس فانه يمكن للحاج بعد الانتهاء من مناسك الحج ان يقوم بعمليةالبيع والشراء، بالإضافة إلى ذلك، فان الروايات تشير الى بعض الاهداف والاثار الاقتصادية للحج: | ||
===الازدهار=== | ===الازدهار=== | ||
لقد اعتبر القرآن الكريم [[الكعبة]] بمثابة قياما للناس والمجتمع <ref>سورة مائدة(۵)، آیه ۹۷.</ref> وبعض الروايات قد فسرت هذه الاية بدور الكعبة في تهيئة حياة دنيوية و اخروية،<ref>. وسائل الشیعة، ج11، ص60.</ref> القرآن وفي ايةاخرى يؤكد على ان الكعبة مباركة للعالمين.<ref>سورة آل عمران(۳)، آیة ۹۶.</ref> والبعض الاخر يعتبر ان الايتين تشيران الى الازدهار الاقتصادي للمسلمين اثر اداء الحج والعمرة.<ref>دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۳.</ref> | لقد اعتبر القرآن الكريم [[الكعبة]] بمثابة قياما للناس والمجتمع<ref>سورة مائدة(۵)، آیه ۹۷.</ref> وبعض الروايات قد فسرت هذه الاية بدور الكعبة في تهيئة حياة دنيوية و اخروية،<ref>. وسائل الشیعة، ج11، ص60.</ref> القرآن وفي ايةاخرى يؤكد على ان الكعبة مباركة للعالمين.<ref>سورة آل عمران(۳)، آیة ۹۶.</ref> والبعض الاخر يعتبر ان الايتين تشيران الى الازدهار الاقتصادي للمسلمين اثر اداء الحج والعمرة.<ref>دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۳.</ref> | ||
بالإضافة إلى هذه الروايات فان البعض اعتبر ان من اثار الحج هي تلبية احتياجات أهالي [[مكة]] وسائر الاراضي <ref>. علل الشرائع، ج2، ص406.</ref> فانه يؤدي الى زيادة الرزق و توفير تكاليف العائلة<ref>. الکافي، ج4، ص253.</ref> والاكتفاء الذاتي،<ref>. بحار الانوار، ج73، ص221.</ref> كما اعتبرت بعض الروايات ان نقل البضائع التجارية إلى مدن أخرى اثر السفر لاداء مناسك الحج ، تسفر عن ازدهار عملية النقل وانتفاع اصحاب الوسائط تعد من حكم اداءالحج. <ref>. علل الشرائع، ج2، ص406؛ وسائل الشیعة، ج11، ص14.</ref> كذلك فإن استحباب شراء هدايا الحج سيؤدي إلى ازدهارالإنتاج والتجارة ونقل البضائع من منطقة إلى أخرى <ref>. الکافی، ج4، ص280.</ref>، وبناء على ذلك اعتبر البعض أن الحج هو يمهد الارضية لعرض السلع الانتاجية للممالك الاسلامية وإنشاء سوق إسلامية مشتركة وتوسيع العلاقات الاقتصادية بين الدول الإسلامية.اضافةالى ذلك وجوب التضحية للملايين من الحجاج وايضا تحديد الإبل والابقار أو الأغنام في بعض الكفارات الاحرام يشجع الناشطين الاقتصاديين على صناعة الثروة الحيوانية وبالتالي تقوية القطاع الزراعي. | بالإضافة إلى هذه الروايات فان البعض اعتبر ان من اثار الحج هي تلبية احتياجات أهالي [[مكة]] وسائر الاراضي<ref>. علل الشرائع، ج2، ص406.</ref> فانه يؤدي الى زيادة الرزق و توفير تكاليف العائلة<ref>. الکافي، ج4، ص253.</ref> والاكتفاء الذاتي،<ref>. بحار الانوار، ج73، ص221.</ref> كما اعتبرت بعض الروايات ان نقل البضائع التجارية إلى مدن أخرى اثر السفر لاداء مناسك الحج ، تسفر عن ازدهار عملية النقل وانتفاع اصحاب الوسائط تعد من حكم اداءالحج.<ref>. علل الشرائع، ج2، ص406؛ وسائل الشیعة، ج11، ص14.</ref> كذلك فإن استحباب شراء هدايا الحج سيؤدي إلى ازدهارالإنتاج والتجارة ونقل البضائع من منطقة إلى أخرى<ref>. الکافی، ج4، ص280.</ref>، وبناء على ذلك اعتبر البعض أن الحج هو يمهد الارضية لعرض السلع الانتاجية للممالك الاسلامية وإنشاء سوق إسلامية مشتركة وتوسيع العلاقات الاقتصادية بين الدول الإسلامية.اضافةالى ذلك وجوب التضحية للملايين من الحجاج وايضا تحديد الإبل والابقار أو الأغنام في بعض الكفارات الاحرام يشجع الناشطين الاقتصاديين على صناعة الثروة الحيوانية وبالتالي تقوية القطاع الزراعي. | ||
=== مكافحة الفقر === | ===مكافحة الفقر=== | ||
تؤكد بعض الروايات على مساعدة الفقراء<ref>. نهج البلاغة، نامه 67.</ref> والاستفادة المناسبة من اللحوم [[الاضاحي]] <ref>. من لایحضره الفقیه، ج2، ص193.</ref> في موسم الحج وتعتبر من السبل لمكافحة الفقر خلال موسم الحج.<ref>دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۸۴.</ref> وفي روايات ايضا تم اعتبار مكافحة الفقر من اليات ادء مناسك الحج.<ref>. نهج البلاغة، خطبة 110؛ تهذیب، ج5، ص24؛ بحار الانوار، ج74، ص62.</ref> | تؤكد بعض الروايات على مساعدة الفقراء<ref>. نهج البلاغة، نامه 67.</ref> والاستفادة المناسبة من اللحوم [[الاضاحي]]<ref>. من لایحضره الفقیه، ج2، ص193.</ref> في موسم الحج وتعتبر من السبل لمكافحة الفقر خلال موسم الحج.<ref>دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۸۴.</ref> وفي روايات ايضا تم اعتبار مكافحة الفقر من اليات ادء مناسك الحج.<ref>. نهج البلاغة، خطبة 110؛ تهذیب، ج5، ص24؛ بحار الانوار، ج74، ص62.</ref> | ||
===الاكتفاء الذاتي=== | ===الاكتفاء الذاتي=== | ||
وفقا لرواية، فإن الاكتفاء الذاتي هو من نتائج الحج،<ref>. الکافی، ج4، ص252.</ref> تاريخياً، وبعد فتح مكة ومنع المشركين من الحضور فيها، كان المسلمون في صدر الاسلام قد اعربوا عن قلقهم ازاء عدم ازدهار الاسواق و الخسائر الاقتصادية الا ان الله سبحانه وتعالى وعد بتحقيق هذه المنافع عبر طرق أخرى.<ref>سوره توبه(۹)، آیه 28.</ref> <ref>. جامع البیان، ج10، ص136-137.</ref> | وفقا لرواية، فإن الاكتفاء الذاتي هو من نتائج الحج،<ref>. الکافی، ج4، ص252.</ref> تاريخياً، وبعد فتح مكة ومنع المشركين من الحضور فيها، كان المسلمون في صدر الاسلام قد اعربوا عن قلقهم ازاء عدم ازدهار الاسواق و الخسائر الاقتصادية الا ان الله سبحانه وتعالى وعد بتحقيق هذه المنافع عبر طرق أخرى.<ref>سوره توبه(۹)، آیه 28.</ref><ref>. جامع البیان، ج10، ص136-137.</ref> رغم ذلك لم تعتبر الروايات الاسلامي المصالح الاقتادية الهدف الرئيسي من اداء مناسك الحج و قامت بتوبيخ أولئك الذين يجعلون التجارة هدفا لحجهم.<ref> تهذیب، ج5، ص3.</ref> | ||
رغم ذلك لم تعتبر الروايات الاسلامي المصالح الاقتادية الهدف الرئيسي من اداء مناسك الحج و قامت بتوبيخ أولئك الذين يجعلون التجارة هدفا لحجهم.<ref> تهذیب، ج5، ص3.</ref> | |||
===الآثار=== | ===الآثار=== | ||
وتشير الروايات الى بعض الآثار والنتائج المادية للحج مثل الصحة، واتساع الرزق، والحفاظ على الأسرة وعلى رأس المال.<ref>. ثواب الاعمال، ص46-47.</ref> يمكن أن تكون هذه الآثار هي النتائج الطبيعية لاداء مناسك الحج من ناحية وان تكون مكافة تكوينية من قبل الله للحجاج لاطاعته في اداء فريضة الحج من ناحية اخرى. <ref>دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۳.</ref> | وتشير الروايات الى بعض الآثار والنتائج المادية للحج مثل الصحة، واتساع الرزق، والحفاظ على الأسرة وعلى رأس المال.<ref>. ثواب الاعمال، ص46-47.</ref> يمكن أن تكون هذه الآثار هي النتائج الطبيعية لاداء مناسك الحج من ناحية وان تكون مكافة تكوينية من قبل الله للحجاج لاطاعته في اداء فريضة الحج من ناحية اخرى.<ref>دانشنامه حج وحرمین شریفین، ج۶، ص۳۷۳.</ref> | ||
==الهوامش== | ==الهوامش== | ||