الفرق بين المراجعتين لصفحة: «البراءة من المشرکین»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
|||
| سطر ٩٩: | سطر ٩٩: | ||
سيرة سائر الائمة المعصومين : تفيد الروايات ان الامام الباقر والامام الصادق والامام الكاظم عليهم السلام من خلال الاستفادة من فرصة الحج اعربوا عن احتجاهم للحكومات الظالمة في فترة زمانهم. | سيرة سائر الائمة المعصومين : تفيد الروايات ان الامام الباقر والامام الصادق والامام الكاظم عليهم السلام من خلال الاستفادة من فرصة الحج اعربوا عن احتجاهم للحكومات الظالمة في فترة زمانهم. | ||
الاراء المعارضة للبراءة | الاراء المعارضة للبراءة | ||
في المقابل، عارض البعض اقامة مراسم البراءة من المشركين للأسباب التالية: | في المقابل، عارض البعض اقامة مراسم البراءة من المشركين للأسباب التالية: | ||
| سطر ١١٠: | سطر ١١١: | ||
كما أن مفهوم البراءة عن طريق الجدل بمعنى النزاع مع الطرف الاخر ورده بالدليل او شبه الدليل فانه يختلف من حيث المصداق و الاحكام. ان عددا من مصادر الروايات و التفاسير قد فسرت أيضًا الجدل المحظور بشكل اخر،بحيث لم يشتمل أي منها على البراءة من المشركين. | كما أن مفهوم البراءة عن طريق الجدل بمعنى النزاع مع الطرف الاخر ورده بالدليل او شبه الدليل فانه يختلف من حيث المصداق و الاحكام. ان عددا من مصادر الروايات و التفاسير قد فسرت أيضًا الجدل المحظور بشكل اخر،بحيث لم يشتمل أي منها على البراءة من المشركين. | ||
البعض يرى انه رغم نكث العهد من قبل المشركين وعدائهم ازاء المسلمين وحصر البراءة من مشركي مكة | ===اتساع نطاق البراءة=== | ||
البعض يرى انه رغم نكث العهد من قبل المشركين وعدائهم ازاء المسلمين وحصر البراءة من مشركي مكة و[[الحجاز]] في [[شبه الجزيرة العربية]] خلال صدر الاسلام فان مع انتشار الإسلام واتساع نطاق الظلم و العداء من قبل المستكبرين ازاء المسلمين في انحاء العالم فان زمان ومكان البراءة ايضا اصبح امرا متسعا.<ref>حج27، ص85؛ میقات حج، ش25، ص35، 38-40، «المباني الدینية البراءة من المشرکین.</ref> | |||
== الامام الخميني(رض) واحياء سنة البراءة من المشركين == | |||
يعود إحياء سنة البراءة من المشركين وتبيين اسسها في الفترة الراهنة الى [[الامام الخميني (رض)]]. | |||
بحيث يعتبر القاعدة الرئيسية للبراءة من المشركين هي التولي والتبري،<ref>صحیفة امام، ج20، ص111.</ref> وبتوسيع مفهومها القرآني في سورة التوبة، يعتبر هدم اصنام الكعبة بأمر من النبي (ص) هو نوع من البراءة من المشركين ويعتقد بأن عنصرها الرئيسي هو رفض عبادة الاصنام واعلان البراءة من المشركين واعداء الإسلام وادانة سياساتهم التامرية والظالمة،<ref>صحیفة امام، ج20، ص314-315؛ صحیفه حج، ج1، ص184.</ref> ويجب على المسلمين ان يعرفوا الاصنام الجديدة في عصرنا الراهن والقيام بهدمها.<ref>صحیفة حج، ج1، ص197-199.</ref> وفقا لذلك فانه لا يعتبر البراءة محصورة بزمن ومكان محدد ويؤكد على تكرار هذه المراسم سنويا.<ref>صحیفة امام، ج20، ص94.</ref> | |||
والنتيجةالاخرى لتوسيع معنى البراءة من وجهة نظرته هي اي دفاع عن المسلمين امام المستكبرين يعتبره شكلا من أشكال البراءة من المشركين.<ref>صحیفة امام، ج20، ص317-318.</ref> | |||
'''عدم اكتمال الحج من دون البراءة''': من وجهة نظرة مؤسس الجمهورية الإسلامية الايرانية فإن اهتمام الحجاج بالابعاد السياسية والاجتماعية للحج يفشل مخططات الظالمين ويمهد الارضية لنيل الحرية الحقيقة.<ref>صحیفة امام، ج15، ص168-169.</ref> وبناء على هذا الرأي،يعتبر الامام الخميني (رض) ان الحج من دون اداء البراءة من المشركين يعد غير مكتملا وعديم القيمة.<ref>صحیفةامام، ج21، ص22.</ref> | |||
'''البراءة من الشرك والظلم''': في رأيه، فان مراسم البراءة قد حولت الكعبة الى قاعدة دائمة للتوحيد وإعلان البراءة من الشرك والظلم، | |||
<ref>مباني دیني وسیاسي برائت از مشرکان، ص86.</ref> وبعض أعمال الحج، مثل رمي الجمرات تاتي في هذا السياق<ref>ابعاد سیاسی و اجتماعی حج، ص111.</ref> بالاضافة الى ذلك، يتطلب الإعلان عن البراءة في أي وقت الاساليب و البرامج المتناسبة لها<ref>صحیفة حج، ج1، ص188-189.</ref> وتنقيذها على شكل مسيرات تعد من الاساليب في العصر الراهن.<ref>صحیفة حج، ج1، ص184، 197، 199.</ref> | |||
'''نتائج البراءة''':البراءة من مظاهر الشرك الى جانب اقامة ملتقيات للمسلمين فی جوار [[بيت الله]] الحرام بامكانها ان تترتب علیه ثمار مثل ترسيخ الاخوة، وحل الخلافات في الامة الاسلامية، وابراز عظمة الاسلام وذلة الكافرين.<ref>نک: وسائل الشیعه، ج11، ص16؛ میقات حج، ش30، ص227-228، «برائت از مشرکان از دیدگاه امام خمینی.</ref> | |||
'''التأكيد على تعریف المصادیق الجديدة للأعداء''': نظرا للابعاد السياسة للاسلام اشار الإمام الخميني (رحمة الله عليه) وفي اول [[عيد الأضحى]] بعد انتصار الثورة الإسلامية في رسالة موجهة إلى الحجاج،الى ضرورة مواجهة آثار [[الطاغوت]] والعودة الى الاسلام الحقيقي.<ref>صحیفةامام، ج10، ص158.</ref> | |||
في السنوات التالية،ايضا اكد على المصاديق الجديدة لاعداءالإسلام،مبينا ضرورة تعريفها و البراءة منها<ref>صحیفة امام، ج18، ص86-89؛ ج19، ص333-345.</ref> في [[الحج]] من اجل احباط مؤامراتهم.<ref>صحیفه امام، ج13، ص207-211.</ref> وكان يؤكد دوما من خلال مخاطبة القائمين على شؤون الحجاج على الاستفادة من طاقات الحج لتطهيرها من الطاغوت والعودةالى الاسلام الحقيقي.<ref>میقات حج، ش30، ص98، «امارت حج و زعامت حجاج.</ref> | |||
==البراءة من المشركين بعد الثورة الإسلامية== | |||
البراءة من المشركين بعد الثورة الإسلامية | |||
اقيمت اولى مراسم البراءة من المشركين للحجاج الايرانيين بعد انتصار الثورة في عام 1979 وذلك من خلال مسيرة هادئة انطلقت في المدينة المنورة وتحولت تدريجياً إلى مسيرة احتجاجية. | اقيمت اولى مراسم البراءة من المشركين للحجاج الايرانيين بعد انتصار الثورة في عام 1979 وذلك من خلال مسيرة هادئة انطلقت في [[المدينة]] المنورة وتحولت تدريجياً إلى مسيرة احتجاجية. | ||
في | وكان يجتمع عدد كبير من الحجاج الإيرانيين وغير الإيرانيين بالتنسيق مع [[الحكومة السعودية]] في أماكن وهم يرددون الشعارات يعلنون من خلالها عن براءتهم من الشرك والطواغيت في ذلك الزمان ويدعون المسلمين الى الوحدة والأخوة.الا ان اثر تقارب الحكومة السعودية من [[الولايات المتحدة]]، فقد واجهت اقامة هذه المراسم صعوبات وقيود على الرغم من التنسيق بين الحكومتين [[الإيرانية]] والسعودية.<ref>نک: چارچوبی تحلیلی برای بررسی سیاست خارجی، ص88-89.</ref> ان اعتبار مراسم البراءة من المشركين بدعة من قبل اتباع [[محمد بن عبد الوهاب]] شكلت عقبة أخرى امام مراسم البراءة من المشركين.<ref>مروري بر روابط ایران وعربستان در دو دهه اخیر، ص34.</ref> | ||
===مسيرة الوحدة في عام 1981=== | |||
وقد ادت اقامة مراسم البراءة من المشركين الى اتساع نطاق النزاع اعتبارا من عام 1983 الا انه في معظم الحالات كانت يتم تسوية المشاكل عبر التفاوض ومتابعة الطرفين. هذه الخلافات استمرت حتى عام 1987 وفي هذا العام ورغم التنسيق الكامل بين السلطات الإيرانية والسعودية في إقامة مراسم البراءة من المشركين هاجمت القوات السعودية الحجاج في بعد ظهر اليوم السادس من ذي حجة 1407 هـ. بعد لحظات من بدء المراسم والقاء كلمة المشرف على الحجاج مستخدمين الاسلحة البيضاء والنارية وتواكبها بعض الاشخاص ذي زي مدني كانوا منتشرين على أسطح المباني. | في اعقاب هذه القيود وخلال [[مسيرة الوحدة]] التي انطلقت في المدينة المنورة عام 1981 هاجمت القوات السعودية الحجاج الإيرانيين.في هذا العام بعث [[الملك خالد بن عبد العزيز]]، ملك السعودية برسالة الى الامام الخميني (رض) اشار فيها الى رأي علماء الحجاز في فردية فريضة الحج واعتبر تنظيم المظاهرات أثناء الحج بأنها [[بدعة]] ويزاحم سائر الحجاج.<ref>روزنامه جمهوری اسلامي، سال سوم، ش682.</ref> | ||
الإمام الخميني وفي رده على هذه الرسالة دعا الدول الإسلامية الى الوحدة معتبرا النفاق و الخلاف بانه يعد مصدرا لكافة معاناة المسلمين مشيرا إلى الدور التاريخي للحرمين الشريفين باعتباره مركزا عباديا وسياسيا للمسلمين معتبرا توصيف اداء مراسم البراءة من المشركين في مكة المكرمة بالجريمة بانها ناتجة عن الفهم الخاطئ والمارب المغرضة و الدعايات الضخمة للقوى العظمى. | |||
===الحج الدامي=== | |||
وقد ادت اقامة مراسم البراءة من المشركين الى اتساع نطاق النزاع اعتبارا من عام 1983 الا انه في معظم الحالات كانت يتم تسوية المشاكل عبر التفاوض ومتابعة الطرفين. هذه الخلافات استمرت حتى عام 1987 وفي هذا العام ورغم التنسيق الكامل بين السلطات الإيرانية والسعودية في إقامة مراسم البراءة من المشركين هاجمت القوات السعودية الحجاج في بعد ظهر اليوم السادس من [[ذي حجة]] 1407 هـ. في مکة<ref>نک: آن سوی حج خونین، ص13-20.</ref>بعد لحظات من بدء المراسم والقاء كلمة المشرف على الحجاج مستخدمين الاسلحة البيضاء والنارية وتواكبها بعض الاشخاص ذي زي مدني كانوا منتشرين على أسطح المباني.<ref>آن سوی حج خونین، ص15-20.</ref> | |||
وبحسب البيان الرسمي لوزارة الخارجية الإيرانية، اسفرت الهجمات عن استشهاد و اسر وفقدان 366 شخصًا، وفي وقت لاحق وصل عدد القتلى الى 400 شخص. هذا الحادث ادى الى تسمية هذا اليوم بيوم الجمعة الدامي في مكة بجيث ادت الى ردة فعل شديدة للغاية من قبل الإمام الخميني. | وبحسب البيان الرسمي لوزارة الخارجية الإيرانية، اسفرت الهجمات عن استشهاد و اسر وفقدان 366 شخصًا، وفي وقت لاحق وصل عدد القتلى الى 400 شخص. هذا الحادث ادى الى تسمية هذا اليوم بيوم الجمعة الدامي في مكة بجيث ادت الى ردة فعل شديدة للغاية من قبل الإمام الخميني. | ||
بعد هذا الحادث، قطعت العلاقات بين إيران والسعودية لمدة اربعة اعوام، فضلا عن توقف إيفاد الحجاج الإيرانيين الى هذا البلد. | بعد هذا الحادث، قطعت العلاقات بين إيران والسعودية لمدة اربعة اعوام، فضلا عن توقف إيفاد الحجاج الإيرانيين الى هذا البلد. | ||
على الرغم من استئناف العلاقات الإيرانية - السعودية في عام 1991 وايفاد الحجاج، الا ان عملية منع السعوديين من اقامة مراسم البراءة من المشركين كانت مستمرة خلال هذه الفترة،بحيث اقامة هذه المراسم واجهت بصعوبات خلال هذه السنوات. في عام 1991 اقيمت المراسم أمام بعثه الجمهورية | ===بعد وفاة الامام الخميني (رض)=== | ||
بعد وافة الامام الخميني، أكد [[آية الله الخامنئي]]، منذ بداية قيادته، على مواقف مؤسس الثورة الاسلامية على الابعاد السياسية للحج، بما في ذلك الاعلان عن البراءة من المشركين، واعتبرها فرصة لمواجهة خطط الاستكبار و[[الصهيونية]].<ref>نک: صحیفة حج، ج2، ص172-173، 203.</ref> | |||
على الرغم من استئناف العلاقات الإيرانية - السعودية في عام 1991 وايفاد الحجاج، الا ان عملية منع السعوديين من اقامة مراسم البراءة من المشركين كانت مستمرة خلال هذه الفترة،بحيث اقامة هذه المراسم واجهت بصعوبات خلال هذه السنوات. في عام 1991 اقيمت المراسم أمام [[بعثه الجمهورية الاسلامية]]الايرانية في مكة المكرمة.<ref>سیماي حج در سال 70، ص190.</ref><ref>کیهان، 30/3/1370.</ref>وفي عام 1992 الموافق للسادس من ذي حجة عام 1412 اقيمت هذه المراسم بشكل عظيم كالعام السابق له.<ref>نک:با کاروان ابراهیم، ص113-145.</ref> | |||
منذ عام 1993 وبسبب معارضة الحكومة السعودية | ===مراسم البراءة خلال الاعوام الأخيرة=== | ||
منذ عام 1993 وبسبب معارضة الحكومة السعودية وانتشار القوات العسكرية في محل اقامة المراسم<ref>مروری بر روابط ایران و عربستان، ص95، 97.</ref> تم الغاء مراسم البراءة من المشركين في مكة المكرمة و بموافقة سماحة قائد الثورة اقيمت هذه المراسم في البدء في [[منى]]<ref>با کاروان عشق، ص171-173.</ref> وفي السنوات التالية اقيمت في [[عرفات]]<ref>صحیفه حج، ج2، ص230.</ref>. ومنذ ذلك الحين، تقام مراسم البراءة من المشركين كل عام في عرفات بخطاب سماحة قائد الثورة الاسلامية وبحضور شخصيات دينية وسياسية ومفكرين من الدول الإسلامية. | |||
في السنوات الأخيرة انطلقت هذه المراسم صباح يوم عرفة في موقع بعثة سماحة قائد الثورة الاسلامية في صحراء عرفات بحيث بعد تلاوة ايات من القران الكريم يقوم الحجاج الايرانيين و غير الايرانيين باطلاق شعارات مثل | في السنوات الأخيرة انطلقت هذه المراسم صباح [[يوم عرفة]] في موقع [[بعثة]] سماحة قائد الثورة الاسلامية في صحراء عرفات بحيث بعد تلاوة ايات من القران الكريم يقوم الحجاج الايرانيين و غير الايرانيين باطلاق شعارات مثل «الموت لإسرائيل» و «الموت لأمريكا»، و «یا ایها المسلمون اتّحدوا اتّحدوا» و «التفرقة والخلاف هي اتباعا للشيطان» ثم يقوم المشرف على الحجاج الايرانيين بقراءة خطاب سماحة قائد الثورة الاسلامية باللغتين الفارسية والعربية. في الختام يتم قراءة البيان الختامي قوم الحجاج بتاييده بالتكبير بعد قراءة كل فقرة منه.<ref>حج27، ص324؛ حج25، ص294-301؛ حج29، ص162-172.</ref> | ||