الفرق بين المراجعتين لصفحة: «البراءة من المشرکین»
لا يوجد ملخص تحرير
لا ملخص تعديل |
|||
| سطر ٦٣: | سطر ٦٣: | ||
==البراءة في تعاليم النبي (ص) والأئمة المعصومين (ع)== | ==البراءة في تعاليم النبي (ص) والأئمة المعصومين (ع)== | ||
قام النبي (ص)كسائر انبياء الله بمقارعة الكفار و[[عبدة الاصنام]]. بعد فتح مكة قام بتطهير بيت الله من الأصنام وفي [[العام التاسع الهجري]] اعلن البراءة من المشركين جميعا.<ref>ابعاد سیاسي واجتماعي حج، ص98.</ref> اعتبر عدد من العلماء أن الاتباع من سيرة الانبياء هي الاقتضاء بـ[[الايمان]] لهم مؤكدين ان المسلمين يتبعون في [[التولي]] كـ[[مناسك الحج]] من النبي (ص) وفي [[التبري]] يجب ايضاان يتبعونه وان يتبرؤون من المشركين.<ref>تفسیر تسنیم، ج14، ص542؛ ج15، ص704.</ref> | قام النبي (ص)كسائر انبياء الله بمقارعة الكفار و[[عبدة الاصنام]]. بعد فتح مكة قام بتطهير بيت الله من الأصنام وفي [[العام التاسع الهجري]] اعلن البراءة من المشركين جميعا.<ref>ابعاد سیاسي واجتماعي حج، ص98.</ref> اعتبر عدد من العلماء أن الاتباع من سيرة الانبياء هي الاقتضاء بـ[[الايمان]] لهم مؤكدين ان المسلمين يتبعون في [[التولي]] كـ[[مناسك الحج]] من النبي (ص) وفي [[التبري]] يجب ايضاان يتبعونه وان يتبرؤون من المشركين.<ref>تفسیر تسنیم، ج14، ص542؛ ج15، ص704.</ref> | ||
| سطر ٧٤: | سطر ٧٥: | ||
==طرق التعبير عن البراءة== | ==طرق التعبير عن البراءة== | ||
البراءة هي حالة روحية، ويتم التعبير عنها بطرق مختلفة تتناسب مع الاوضاع و الظروف، مثل الكراهية في النفس وتغيير ملامح الوجه والتعبير بالكلمات، أو الابتعاد عن الشخص الذي يتم التبري منه والقتال معه. تعتبر الهجرة من هيمنة الكفار وأعداء الله نوعا من البراءة العملية و لذلك فان الله يسقط عن المؤمنين أي التزام من | البراءة هي حالة روحية، ويتم التعبير عنها بطرق مختلفة تتناسب مع الاوضاع و الظروف، مثل الكراهية في النفس وتغيير ملامح الوجه والتعبير بالكلمات، أو الابتعاد عن الشخص الذي يتم التبري منه والقتال معه. تعتبر الهجرة من هيمنة الكفار وأعداء الله نوعا من البراءة العملية و لذلك فان الله يسقط عن المؤمنين أي التزام من عاتقهم ازاء سائر المؤمنين الذين لم يهاجروا من أراضي الكفار، إلا في مساعدتهم في دينهم. ويرى علماء الإسلام ان البراءة بمعنى التبري النفسي و الابتعاد عن التقارب معهم يشمل كافة اعداء الله والكفار. | ||
إن التعبير عن البراءة و اللعن والمواجهة العملية لا يقتصر إلا على الكفار والمستكبرين الذين لا يلتزمون بعهدهم ويظهرون عداءهم لله والمسلمين. لهذا السبب، يشير القرآن الكريم إلى سبب القتال والعداء مع هؤلاء الاشخاص هو عدم التزامهم بعهدهم مع المسلمين، وليس كفرهم،لذلكالتعبير عن البراءة من الذين لم يلتزموا بعهدهم اعتبروه واجبا على كافة المسلمين والمتحالفين معهم. | إن التعبير عن البراءة و اللعن والمواجهة العملية لا يقتصر إلا على الكفار والمستكبرين الذين لا يلتزمون بعهدهم ويظهرون عداءهم لله والمسلمين. لهذا السبب، يشير القرآن الكريم إلى سبب القتال والعداء مع هؤلاء الاشخاص هو عدم التزامهم بعهدهم مع المسلمين، وليس كفرهم،لذلكالتعبير عن البراءة من الذين لم يلتزموا بعهدهم اعتبروه واجبا على كافة المسلمين والمتحالفين معهم. | ||
| سطر ١٠٤: | سطر ١٠٢: | ||
في المقابل، عارض البعض اقامة مراسم البراءة من المشركين للأسباب التالية: | في المقابل، عارض البعض اقامة مراسم البراءة من المشركين للأسباب التالية: | ||
أ. البراءة من المشركين كانت مخصصة في عهد الرسول الاكرم (ص) ولا تنطبق في عصرنا هذا. | |||
ب. تعتبر هذه المراسم من مصاديق الجدل في الحج بحيث تم النهي عنها في الآية 197 من سورة البقرة. | |||
ج. سيرة النبي (ص)في مناسك الحج لم تكن سوى التلبية و الدعاء. | |||
د. اطلاق الشعارات ضد الأعداء والهتافات تتعارض مع اهداف الحج وتعد معصية. | |||
وردا على هذه الاشكاليات، يمكن القول أنه إلى جانب ان البراءة من المشركين والفاسدين، متجذرة في القرآن الكريم والسيرة النبوية (ص) وسيرة الأئمة المعصومين (ع)، فإن الاطار العام للبراءة في القرآن والسنة تحول دون تخصيصها بفترة تاريخية محددة لمنع العودة الى الكفر و الشرك بمختلف أشكالها و ايضا الحفاظ على وحدة المسلمين وتضامنهم، فيجب مواصلة مراسم البراءة من المشركين بشكل يتناغم مع اي فترة زمنية. | وردا على هذه الاشكاليات، يمكن القول أنه إلى جانب ان البراءة من المشركين والفاسدين، متجذرة في القرآن الكريم والسيرة النبوية (ص) وسيرة الأئمة المعصومين (ع)، فإن الاطار العام للبراءة في القرآن والسنة تحول دون تخصيصها بفترة تاريخية محددة لمنع العودة الى الكفر و الشرك بمختلف أشكالها و ايضا الحفاظ على وحدة المسلمين وتضامنهم، فيجب مواصلة مراسم البراءة من المشركين بشكل يتناغم مع اي فترة زمنية. | ||
| سطر ١١٤: | سطر ١١٢: | ||
اتساع نطاق البراءة | اتساع نطاق البراءة | ||
البعض يرى انه رغم نكث العهد من قبل المشركين وعدائهم ازاء المسلمين وحصر البراءة من مشركي مكة والحجاز في شبه الجزيرة | البعض يرى انه رغم نكث العهد من قبل المشركين وعدائهم ازاء المسلمين وحصر البراءة من مشركي مكة والحجاز في شبه الجزيرة العربية خلال صدر الاسلام فان مع انتشار الإسلام واتساع نطاق الظلم و العداء من قبل المستكبرين ازاء المسلمين في انحاء العالم فان زمان ومكان البراءة ايضا اصبح امرا متسعا. | ||
العربية خلال صدر الاسلام فان مع انتشار الإسلام واتساع نطاق الظلم و العداء من قبل المستكبرين ازاء المسلمين في انحاء العالم فان زمان ومكان البراءة ايضا اصبح امرا متسعا. | |||
الإمام الخميني(رض) وإحياء سنة البراءة من المشركين | الإمام الخميني(رض) وإحياء سنة البراءة من المشركين | ||
| سطر ١٤١: | سطر ١٣٦: | ||
الإمام الخميني وفي رده على هذه الرسالة دعا الدول الإسلامية الى الوحدة معتبرا النفاق و الخلاف بانه يعد مصدرا لكافة معاناة المسلمين مشيرا إلى الدور التاريخي للحرمين الشريفين باعتباره مركزا عباديا وسياسيا للمسلمين معتبرا توصيف اداء مراسم البراءة من المشركين في مكة المكرمة بالجريمة بانها ناتجة عن الفهم الخاطئ والمارب المغرضة و الدعايات الضخمة للقوى العظمى. الحج الدامي | الإمام الخميني وفي رده على هذه الرسالة دعا الدول الإسلامية الى الوحدة معتبرا النفاق و الخلاف بانه يعد مصدرا لكافة معاناة المسلمين مشيرا إلى الدور التاريخي للحرمين الشريفين باعتباره مركزا عباديا وسياسيا للمسلمين معتبرا توصيف اداء مراسم البراءة من المشركين في مكة المكرمة بالجريمة بانها ناتجة عن الفهم الخاطئ والمارب المغرضة و الدعايات الضخمة للقوى العظمى. الحج الدامي | ||
وقد ادت اقامة مراسم البراءة من المشركين الى اتساع نطاق النزاع اعتبارا من عام 1983 الا انه في معظم الحالات كانت يتم تسوية المشاكل عبر التفاوض | وقد ادت اقامة مراسم البراءة من المشركين الى اتساع نطاق النزاع اعتبارا من عام 1983 الا انه في معظم الحالات كانت يتم تسوية المشاكل عبر التفاوض ومتابعة الطرفين. هذه الخلافات استمرت حتى عام 1987 وفي هذا العام ورغم التنسيق الكامل بين السلطات الإيرانية والسعودية في إقامة مراسم البراءة من المشركين هاجمت القوات السعودية الحجاج في بعد ظهر اليوم السادس من ذي حجة 1407 هـ. بعد لحظات من بدء المراسم والقاء كلمة المشرف على الحجاج مستخدمين الاسلحة البيضاء والنارية وتواكبها بعض الاشخاص ذي زي مدني كانوا منتشرين على أسطح المباني. | ||
ومتابعة الطرفين. هذه الخلافات استمرت حتى عام 1987 وفي هذا العام ورغم التنسيق الكامل بين السلطات الإيرانية والسعودية في إقامة مراسم البراءة من المشركين هاجمت القوات السعودية الحجاج في بعد ظهر اليوم السادس من ذي حجة 1407 هـ. بعد لحظات من بدء المراسم والقاء كلمة المشرف على الحجاج مستخدمين الاسلحة البيضاء والنارية وتواكبها بعض الاشخاص ذي زي مدني كانوا منتشرين على أسطح المباني. | |||
وبحسب البيان الرسمي لوزارة الخارجية الإيرانية، اسفرت الهجمات عن استشهاد و اسر وفقدان 366 شخصًا، وفي وقت لاحق وصل عدد القتلى الى 400 شخص. هذا الحادث ادى الى تسمية هذا اليوم بيوم الجمعة الدامي في مكة بجيث ادت الى ردة فعل شديدة للغاية من قبل الإمام الخميني. | وبحسب البيان الرسمي لوزارة الخارجية الإيرانية، اسفرت الهجمات عن استشهاد و اسر وفقدان 366 شخصًا، وفي وقت لاحق وصل عدد القتلى الى 400 شخص. هذا الحادث ادى الى تسمية هذا اليوم بيوم الجمعة الدامي في مكة بجيث ادت الى ردة فعل شديدة للغاية من قبل الإمام الخميني. | ||